大元尊循聲望去，卻見一老道在不遠(yuǎn)處吟唱，細(xì)看卻是全真教長(zhǎng)春子邱處機(jī)，那人頗有神仙風(fēng)范，但見：
星冠攢玉葉，鶴氅帶金風(fēng)。神情似明溪竹韻，貌古似泰華老松。鶴發(fā)童顏，修行到無漏之天；碧眼方瞳，服食造長(zhǎng)生之功。踏魁罡，朱履步丹霄；歌步虛，瑯函浮碧空。放曠山林，款款磨礱情性；逍遙山水，時(shí)時(shí)剪拂迷蒙。推窮三教，修行養(yǎng)性無俗念；誘化群生，識(shí)心見性有童真。樂受貧窮，折草結(jié)團(tuán)花間坐；慵興煙火，高歌醉酒石上蹲。萬里云游不辭遠(yuǎn)，一言止殺堪偉功。高風(fēng)自在天地遠(yuǎn)，遺范無邊道俗同。
那長(zhǎng)春子邱處機(jī)乃全真五祖七真中七真之首，幼聰敏，日記千余言，未及弱冠即學(xué)道，初隱昆侖山，從全真道祖師王重陽修法傳教，創(chuàng)全真龍門道。成吉思汗仰慕其道德高深，遣使三邀，邱處機(jī)欣然而往，以七十四高齡蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇絕城，斷糧沙漠，行十余萬里，經(jīng)數(shù)十國在西域鐵門關(guān)外大雪山行宮覲見成吉思皇帝，苦口勸諫，化服蒙古人殺掠之心，救生靈于鼎鑊之中，奪性命于刀鋸之下。成吉思汗以為神仙，深契其言，禮遇甚隆，尊其為太宗師，賜金虎牌，掌天下道教，特敕黜免道門差稅，一時(shí)道法大興，雖十室之邑，必有一席之奉。邱處機(jī)年八十駕鶴仙游，北京城三日瑞香氤氳，世人稱奇，元世祖詔贈(zèng)長(zhǎng)春演道主教真人。天下百姓念邱神仙功德無量，遂定其生辰正日十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝，至今不絕。
只說那大元尊見是長(zhǎng)春子，喜出望外，即命差官禮迎仙翁。長(zhǎng)春子近前稽首道：“陛下別來無恙乎？貧道有禮，福生無量天尊?！贝笤鹣埋R去刀，迎上去道：“托邱神仙鴻福，今日得以功成名遂，封神納誥”。長(zhǎng)春子道：“恭喜陛下受此福祿。今福祿俱足，陛下因何又動(dòng)刀兵？”大元尊道：“趙官家無德無能，羞辱本朝，不滅之不足解心頭之恨”。長(zhǎng)春子道：“孫子云：非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)，合于利則動(dòng)，不合于利則止。昔日楚懷王怒而伐秦，社稷傷蝕；燕姬喜忿而征趙，都城幾陷。輕言戰(zhàn)事，必惹禍端，妄動(dòng)干戈，反招災(zāi)尤，陛下當(dāng)三思而后行”。
大元尊道：“休說孫子云，老子云都不中。俺蒙古人尚武好勇，唯戰(zhàn)方顯英雄本色，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，何懼戰(zhàn)也？”長(zhǎng)春子道：“國家雖大，好戰(zhàn)必亡；天下太平，忘戰(zhàn)必危。陛下殺生造孽，荼毒生靈，以此為樂，只怕惡業(yè)到頭，悔之晚矣”。大元尊道：“朕這一生俱在殺戮罪業(yè)之中，血債惡果難消，然四海畏服，古今敬仰，以至封神納誥，此等福報(bào)善果從何而來？倒是鬼怕惡人，甚么因果報(bào)應(yīng)，純屬無稽之談”。長(zhǎng)春子道：“道涵天地，神統(tǒng)百形。生滅者，形也；無生滅者，神也。有形皆壞，唯一點(diǎn)元神超乎劫數(shù)之外。陛下今日福報(bào)，不過是元神應(yīng)劫，實(shí)幻身假物，若逆旅蛻居，何足為喜？陛下若從我言，息兵罷戰(zhàn)，和洽諸朝，自有無量福報(bào)，劫盡運(yùn)來，順天應(yīng)人，皆大歡喜”，乃吟《解冤結(jié)》道：
“山河已定，干戈不起。太平時(shí)，八方和義。齋醮頻修，盛蒼極，虛空天地。謝洪恩，暗中慈惠，千年一遇。神仙出世，幸遭逢，莫生輕易。供養(yǎng)精嚴(yán)，但一歲，勝如一歲。遇良辰，大家沈醉?！?p> 大元尊道：“神仙之言，不過以道化人，未足信也”。長(zhǎng)春子道：“天地之生人為貴，是故人身難得，如牛之角；萬物紛然，如牛之毛。諸余罪中，殺業(yè)最重，若動(dòng)刀兵，五行生亂，大道不容，到頭來，只怕是”，乃吟《清心鏡》道：
“萬靈中，人最貴。超群化，數(shù)屬三才品味。愚夫甚卻騁兇頑，便將為容易。殺害生靈圖做戲。全不念地獄，重重暗記。一朝若大限臨頭，占他家愷氣。鬼神擒，鞭撻跪。愁開眼，強(qiáng)欲思量巧計(jì)。當(dāng)頭把惡鏡明懸，那冤家怎諱。撥舌剜心酬快意，全不似舊日馨香美味。三涂任百毒凌遲，再生人卒未”。
大元尊聞言，有些遲疑道：“邱神仙教人積德行善，原是道家教義。朕一生殺人如麻，何曾畏懼鬼神報(bào)應(yīng)，天性使然。然邱神仙所道皆警世恒言，朕雖鐵石心腸，亦為所動(dòng)”。長(zhǎng)春子道：“孽緣相逐，轉(zhuǎn)報(bào)無休。今日列尊分庭抗禮，相互制衡，暗合五行生克之義，天意如此，不可違悖。自古良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，貧道所言，皆自肺腑，大汗天縱英才，蓋世英雄，其中利害，自然明白。貧道點(diǎn)到為止，就此告辭”。大元尊道：“神仙剛來，如何便走？朕愿聞教誨”。長(zhǎng)春子道：“青山不改，綠水長(zhǎng)流。此處殺氣太重，容不得貧道，后會(huì)有期”，言罷吟唱道：
“世事紛紛，似水東傾，甚時(shí)了期。嘆名利千古，爭(zhēng)馳虎豹，丘原一旦，總伴狐貍。枳棘叢中，桑榆影里，亂冢堆堆誰是誰。君知否，謾徒勞百載，空皺雙眉。爭(zhēng)如歸去來兮，放四大，優(yōu)游無所為。向碧巖古洞，完全性命，臨風(fēng)對(duì)月，笑傲希夷。一曲玄歌，千鐘美酒，日月循環(huán)不老伊。童顏在，鎮(zhèn)龜齡鶴壽，罷喝黃雞”。
一曲《沁園春》罷，長(zhǎng)春子大笑三聲，不知所蹤。蒙古眾人交頭結(jié)耳，皆自稱奇。有詩單道長(zhǎng)春子邱處機(jī)的好處：
紛紛亂世起狼煙，朝王暮寇幾囂喧。
萬民悲禱救世主，一言止殺邱神仙。
大元尊謂眾將道：“此戰(zhàn)確有不妥處，三軍緩行，莫擅自行動(dòng)，違者殺無赦”。太師國王木華黎道：“大汗休聽道人胡說，反誤了軍國大事”。丞相耶律楚材道：“邱神仙體真履規(guī)，博物洽聞，探賾究理，道沖德著，有古君子遺風(fēng)，抱真上人雅操，不辭暴露于風(fēng)霜，自愿跋涉于沙礫，萬里赴詔，一言止殺，其言足畏，其德足欽。今日臨陣示警，自有天機(jī)，不可悖逆”。大元尊道：“吾圖撒哈里（大胡子）言之有理，事已至此，又當(dāng)如何行事？”耶律楚材道：“息兵罷戰(zhàn)，和睦眾邦，乃當(dāng)務(wù)之急。夏啟有鈞臺(tái)之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，齊恒有葵丘之盟。臣以為陛下當(dāng)遣特使游說秦漢唐宋，聚列尊于瀚海，合諸侯于當(dāng)前，弭兵會(huì)盟，開宗明義，締結(jié)盟約，共襄勝舉”。木華黎聞言大喜道：“此計(jì)最妙，將那一干南人帝王甕中提鱉，一舉殲滅，省了多少麻煩，只怕蠻子皇帝未必肯來”。耶律楚材道：“和則兩利，戰(zhàn)則兩傷，如若包藏禍心，不守道義，只怕長(zhǎng)生天亦不容”。大元尊道：“甚是，以后凡言戰(zhàn)事者斬，三軍各歸本司，容朕從長(zhǎng)計(jì)議”。大小兒郎聽令，自行散去，不提。
只說大元尊卸甲更衣，坐殿傳詔，王公萬戶諸多番官俱來相見。大元尊道：“適才吾圖撒哈里所言邀集列尊會(huì)盟一事，正合朕意，但有一件，如木華黎所言，即便誠心相邀，列尊未必肯來，如何是好？”耶律楚材道：“精誠所至，金石為開。只有一件，莫提尊卑是非，和合為上”。大元尊道：“這個(gè)自然，朕一言九鼎，從不虛誑，更恨人背信棄義。還有一件，不知何人可為特使，代朕傳言？”耶律楚材道：“華夷兩異，列尊警畏，必心存介蒂，臣以為非南人不足以成事，非上卿不足以成禮”。話音剛落，殿角處轉(zhuǎn)出一人，交領(lǐng)右衽，峨冠大袖，拱手道：“臣太保光祿大夫劉秉忠愿出使列國”。眾人一看，此人骨格清奇，儀表不凡，果然是濟(jì)世賢士，正是：
生而風(fēng)骨秀異，性卻剛直儒雅。通陰陽之變數(shù)，知卜筮之先機(jī)。窮釋老之教源，極品藻之名理。宅心仁厚，恨胡番濫殺妄戮；善念慈悲，勸世祖順天應(yīng)人。位顯三公，參幄帷之密謀；進(jìn)薦萬言，定社稷之大計(jì)。酌古宜今，舉一朝之國號(hào)；相土擇脈，定兩都之拱局。府同三儀而齋居蔬食；忠信蒙元而效周治世。閑來賦載云縷月文章，興致做陽春白雪勝典，一朝蠻勇皆狼虎，藏春居士獨(dú)清風(fēng)。
大元尊不識(shí)劉秉忠，故問道：“非常之事需非常之人，爾有何能耐敢擔(dān)此重任？”劉秉忠微微一笑，乃吟道：
“望乾坤浩蕩，曾際會(huì)，好風(fēng)云。想漢鼎初成，唐基始建，生物如春。東風(fēng)吹遍原野，但無言，紅綠自紛紛?；ㄔ铝鬟B醉客，江山憔悴醒人。龍蛇一屈還一伸，未信喪斯文。復(fù)上古淳風(fēng)，先王大典，不貴經(jīng)綸。天君幾時(shí)回手，倒銀流，直下洗囂塵？鼓舞五華鸑鷟，謳歌一角麒麟”。
一首《木蘭花慢》，果然珠耀華章，氣軒清塵。大元尊聽不大懂，便問耶律楚材此人可否為使節(jié)。耶律楚才道：“錦心繡口，才學(xué)無倫，舉止得當(dāng)，可為使臣”。木華黎不滿道：“文弱書生，手無縛雞之力，不顯虎氣，難彰威風(fēng)，不妥不妥”。劉秉忠道：“知人者，王道也；知事者，臣道也。臣雖不才，卻知為臣之道，愿竭駑鈍為國效力”。大元尊喜道：“堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。人才之行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無不棄之士。木華黎智勇兼?zhèn)?，正合典兵，至于和談合議，則需善談應(yīng)變之人，匹夫之勇如何立得口舌之功？”當(dāng)下命耶律楚材修御書四封，侍臣塔塔統(tǒng)阿蓋了虎紋宣命寶印，交于劉秉文，又賜了虎頭金牌并明珠節(jié)旄等物項(xiàng)，一干相從人等自去出訪列國。
話說大宋尊自蒙元兵敗，龍顏大悅，賞了眾將，各擢官爵，并于宣德樓設(shè)席與眾將賀功。唯見丞相趙普有些郁悶，大宋尊遂問其故，趙普道：“夫夷狄，四方異氣，蹲夷踞肆，與鳥獸無刖。法殊詭異，種類乖殊，性氣貪婪，兇悍不仁。此番黑韃新敗，徒勞無功，如何心甘，必卷土重來，報(bào)仇雪恨。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，陛下當(dāng)早做防范，未雨綢繆，以免疏漏”。大宋尊道：“卿言之有理。害人之心不可有，防人之心不可無，卿為首輔，當(dāng)與三司合議，以免紕漏而致敵寇有可趁之機(jī)”，君臣正說話間，有內(nèi)侍奏說有蒙元使者求見。趙普道：“果不出我所料，那番寇滅我之心不死，此回定然來下戰(zhàn)書，必決一死戰(zhàn)”。大宋尊道：“番賊即要尋仇，如何怕他，此回定殺他個(gè)落花流水大敗而歸，方知天外有天人外有人。傳朕口諭，垂拱殿侍候”。
當(dāng)下大宋尊坐駕垂拱殿，文武百官袖舞清風(fēng)，山呼萬歲，依品分班，威然肅立。蒙元使臣劉秉忠步上丹墀，大禮參拜。大宋尊見其公服幞頭，不由心生鄙夷，冷笑道：“爾那朝邦有何來歷？從實(shí)講來”。劉秉忠道：“蒙古，族出東夷，乃祝融近裔，自古及今，數(shù)易其名，或曰獫狁，或曰東胡，或曰鮮卑，或曰韃靼，至隋唐稱之為蒙古室韋?！贝笏巫鸬溃骸芭?，也叫黑韃。朕聞爾國乃胡虜番邦，夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人面異心，其與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食俱不同，避居北垂寒露之野，逐草隨畜，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕于內(nèi)地，是故圣王禽獸畜之，不與約誓，政教不及其人，正朔不加其國。如此不堪，實(shí)不知你那狼主有何功何德，偽詐正朔，虛妄名節(jié)而與上邦天朝齊名，實(shí)在滑稽之至”。劉秉忠道：“本朝自太祖成吉思皇帝執(zhí)乾符而起于朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。即成大業(yè)，早定鴻名，故于世祖朝以文義建國號(hào)，名曰大元。立都燕京，俗稱大都，乃古之幽州也。其國號(hào)所創(chuàng)及設(shè)都擴(kuò)府皆出自不才之手”。
大宋尊道：“《易》卦辭彖曰：大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生。故元者，為首，為大，無限之大，其義甚尊，黑韃本為夷蠻，偽以正朔，欺世盜名，如何配得如此尊號(hào)？”劉秉忠應(yīng)道：“誕膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，紹百王以紀(jì)統(tǒng)。肇從隆古，非我獨(dú)家。堯以唐著稱，取唐乃蕩之義；舜以虞作號(hào)，取虞乃樂之義；禹以夏立尊，取夏乃大之義；湯以殷建極，取殷乃中之義，為秦為漢，著從初起之地名；為隋為唐，因即所封之爵邑。雖乘時(shí)而有國，不以利而制稱。自宋祚傾移，我主成吉思皇帝天賜神勇，今古絕倫，道協(xié)威靈，華夷率服，北狄入主中國，此豈人為？實(shí)乃天授。我以大元舉薦國號(hào)，取文義不取地望，乃順天下大勢(shì)也”。大宋尊冷笑道：“自古華尊夷卑，爾不知乎？“
劉秉忠道：“長(zhǎng)城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋獵以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為室，此天時(shí)地利以限南北。夫華夷者，辯乎在心，中國者，禮儀之邦，辯心在乎察其趣向，而非系于地域。自拓跋氏之興，假中國之禮樂文章而昌其族邦。隋唐以來，胥為中國之民，且進(jìn)而為士大天以自旌其閥閱矣。故孟子云：以夏變夷。故今列鼎分尊，不可以華夷而分尊卑”。
大宋尊道：“江山易改，本性難移?；⒈?xùn)之難去吃人野性，匪盜化之終為禍?zhǔn)腊b痼。契丹國主耶律阿保機(jī)自詡為漢高祖劉邦后裔，以中國自居，亦不過陶俑貼金，麻衣織錦，徒添笑料也。爾以南人之尊貴，卑膝于野蠻胡夷，為奴為婢，本未不分，不以為恥乎”。劉秉忠道：“三皇立世，五帝禪宗。中華萬世，皆出于黃帝一系，本支百世，豈伊異人。九夷八狄，被東野而亙北方；七戎六蠻，綿西宇而橫南極。中華自古與夷胡蠻越情同昆弟甥舅，何來尊卑貴賤？舜為東夷，文王為西夷，何損于圣德？唯有德者可為天下之主，而能行中國之道者，即為中國之主。自古道不惟一，變則通久，國不世襲，順則正朔，蓋天下大勢(shì)所趨，何來尊卑之分，貴賤之別？”
大宋尊一時(shí)語塞，暗自驚嘆黑韃偽朝居然有此伶牙俐齒，堪比蘇秦張儀之士，不由贊道：“漢世善駁，則應(yīng)邵為首；晉代能議，則傅咸為宗。蠻夷能有如此賢才，以夏變夷，必有其功也”。有宋丞相趙普使那胡番使節(jié)對(duì)答如流，便責(zé)問劉秉忠道：“爾休與狼主貼金。即入主中國，以為正朔，幸逢運(yùn)劫，與列尊分庭抗禮，卻不知尊卑長(zhǎng)幼，妄動(dòng)干戈，無名出師，以至天怒人怨。幸我主陛下仁慈，念爾等化生不易，不忍加誅。今日死不悔改，唇槍舌劍，全不知恥，尚大言不慚，夸夸其談，著實(shí)可恨”。劉秉忠道：“我主陛下誤聽奸人鼓惑，一時(shí)唐突，冒犯天威，以至兵敗，幡然悔悟，故遣我為使節(jié)，冰釋前嫌?，F(xiàn)有國書在此，請(qǐng)陛下過目”，遂將國書遞上。
大宋尊看罷，滿腹狐疑道：“爾胡番不識(shí)禮儀，不守信諾，妄自尊大，肆意逞強(qiáng)，如今又邀朕赴甚么弭兵會(huì)盟，卻是又有何詭計(jì)陰謀？”劉秉忠道：“丁茲盛世，踐祚肇始，載戢干戈，順勢(shì)諧和。實(shí)我主陛下至誠之意，特邀秦漢唐宋諸尊同聚瀚海，弭兵會(huì)盟，共踐協(xié)約，合造化之德，結(jié)萬代之誼。茲有秦、漢、唐三朝回文在此，三位大帝尊皆以為機(jī)緣不易，允諾赴盟，請(qǐng)宋陛下過目”。原來那劉秉忠知宋元交惡，彼此猜忌，大宋尊必不肯赴盟，故先出使秦漢唐三朝，以期響應(yīng)，果憑如簧妙舌，賺得三大帝尊應(yīng)允，最后方至大宋，借此消大宋尊疑慮，此正是劉秉忠過人之處。
大宋尊看那三朝回文，俱蓋了寶篆花印，知非虛言，竟一時(shí)猶豫，半響無言。大宋丞相趙普道：“自古酒無好酒，宴無好宴，陛下豈能與狼共舞，有失尊卑。黑韃不讀圣賢之書，全無仁義之念，居心叵測(cè)，不足與謀”。劉秉忠道：“韓愈云：夷而進(jìn)于中國則中國之，中國進(jìn)于夷狄則夷狄之，茍有善者，與之可也，從之可也。以中國別于夷，以尊卑拘于禮，有失公允”。趙普道：“不過澠池之會(huì)，鴻門之宴，倒也理直氣壯，誰不知狼之野心，昭然若揭”。劉秉忠道：“宋陛下乃亂世英雄，棒打天下，何曾懼哉？蒙元縱有天大之膽，也不敢冒天下之大不韙與列尊為敵，倘宋陛下謹(jǐn)小慎微，不敢赴會(huì)，則為天下公議，有損尊威，請(qǐng)宋陛下三思”。
劉秉忠口若懸河，聲如洪鐘，真?zhèn)€直戳要害。一席話激起大宋尊英雄氣概，即道：“朕乃一世英豪，馬踏連營(yíng)，捧打軍州，何曾怯懦？古有班超虎穴擒虜，關(guān)公單刀赴會(huì)，今日朕亦不甘回避，縱是葵丘爭(zhēng)霸，潼關(guān)斗寶，也免不得走一遭。刀山火海，其奈我何？”趙普忙道：“宋襄列陣，子路正冠，拘于禮而失于勢(shì)。陛下莫聽那蠻夷胡言，誤入圈套恐為人質(zhì)，到時(shí)任人宰割，悔之晚矣”。大宋尊道：“安危事小，面子事大。五尊盟合，獨(dú)缺趙宋，必生猜忌，必以為本朝或睥睨眾邦，目空四海，不屑為伍；或言外強(qiáng)中干，國無砥柱，膽怯怕事；或言閉關(guān)鎖國，離群獨(dú)處，無義寡信，眾口鑠金，積毀銷骨，人言可畏。朕意已決，卿等不必多言”。趙普與一班朝宰見圣意堅(jiān)決，不由暗自叫苦卻又無可奈何。
劉秉忠贊道：“陛下果然英雄蓋世，善世英雄，君子雅量，丈夫胸襟，令人欽佩。五行會(huì)盟千載難逢，我久仰大宋文魁蘇東坡，武曲岳鵬舉，此二人乃大宋文武翹楚，懇請(qǐng)陛下相攜同行，文武班頭，同赴勝會(huì)，自可切蹉文道，交流武藝”。大宋尊也不含糊，當(dāng)即應(yīng)允，并寫好回札御書，蓋了金篆玉章，交于大元使節(jié)。劉秉忠喜出望外，拜辭大宋陛下，而后回朝交差。有詩單道此人好處：
草昧云霾欲藏春，遭時(shí)遇主脫空門。
布衣參政聰書記，佐命元臣列三公。
定制立都舉國號(hào)，變夷以夏居首功。
拏風(fēng)躍云天下計(jì)，寄情吟詠一散人。
有分教：列國分庭，前皇后帝爭(zhēng)威儀；盛會(huì)弭兵，文魁武曲獻(xiàn)藝精。大宋尊明知山有虎，偏向虎山行，只顧國家顏面，那管個(gè)人安危。正是七尺丈夫心難靜，一世英豪只為名。要知后事如何，且看下回分解。