一、華夷之辯：
華夷之辯指區(qū)別華夏和蠻夷，以明正朔，是古代國家民族意識的體現(xiàn)。其親旨植根于《儀禮》、《禮記》等以文化禮儀為標準，強調(diào)華夷的區(qū)別和防蠻夷、衛(wèi)華夏的思想，其衡量方式又分別以血緣、地緣、衣飾禮儀等多種不同標準。
其思想起源起追溯到夏商時期，而構建儒家思想的民族觀形成于春秋戰(zhàn)國，是中華大一統(tǒng)思想的表現(xiàn)，其核心是“尊王攘夷，王政一統(tǒng)”。至魏晉，儒、道、佛三教為爭奪宗教正統(tǒng)地位，而就華夷歸屬展開曠久爭論，至宋亡后，華夷之辯的衡量標準從血緣、禮儀宗法轉向文化認同。
成吉思汗是中國皇帝嗎？由于蒙古獨立，這讓中國人很糾結，至今尚有異議。但由于成吉思汗的黃金家族及四大翰兒朵都在內(nèi)蒙，而元朝又是中國歷史上的正統(tǒng)王朝，追謚其為元太祖，是蒙古汗國繼承者之一。因此本書中取向于他是中國皇帝，在中國歷史上少數(shù)民族政權最具代表性的人物。
二、面子文化：
面子是個人在社會有所成就而獲得社會地位和聲望，是傳統(tǒng)文化中形成的國人特有的文化心理現(xiàn)象和思維方式，是自尊意識和人格價值的體現(xiàn)。它的產(chǎn)生與儒家思想，恥感文化、社會取向文化等有極大關系。一方面它代表了體面、人格、尊嚴，具有社會控制和規(guī)范作用，另一方面則是為了滿足虛榮心而攀比，勉為其難，有一定消極因素。
本回宋太祖放下仇怨荅應赴弭兵盟約正是面子尊嚴的體現(xiàn)。