第十四回
群英會(huì)歌舞異域風(fēng)
弭兵盟口舌機(jī)謀人
算來(lái)浮世忙忙，競(jìng)爭(zhēng)嗜欲閑煩惱。六朝五霸，三分七國(guó)，東征西討。武略今何在？空悽愴，野花芳草。嘆深謀遠(yuǎn)慮，雄心壯志，無(wú)光彩，盡灰槁。歷遍長(zhǎng)安古道，問(wèn)郊墟，百年遺老。唐朝漢市，秦宮周苑，明明見(jiàn)告。故址留連，故人消散，莫通音耗。念朝生暮死，天長(zhǎng)地久，是誰(shuí)能保？
?。ㄇ裉帣C(jī)《水龍吟》）
上回書說(shuō)到大元尊聽(tīng)從耶律楚材建議，欲作弭兵盟會(huì)，差劉秉忠為使節(jié)拜訪前朝。劉秉忠不負(fù)圣望，賺得列尊響應(yīng)，乃回歸本朝，呈上列尊回札。大元尊甚喜，遂與眾臣將商議接洽事宜。
太師國(guó)王木華黎道：“此乃天賜良機(jī)，四大帝尊若來(lái)，則如飛蛾撲火，羊入虎口，不動(dòng)一兵一卒，便可一網(wǎng)打盡。其時(shí)挾天子為人質(zhì)，則大勢(shì)已定，霸業(yè)可成”。耶律楚材道：“不可，人言為信，言而無(wú)信非人也。列朝各應(yīng)天命，執(zhí)符分治，不可擅動(dòng)異心，以免招災(zāi)引禍。邱神仙曾言冒天下之大不韙必有天遣，則鬼神不佑。倘四朝連衡，長(zhǎng)生天降罪，其后果不堪設(shè)想”。木華黎道：“實(shí)乃書生之見(jiàn)，難成大事。邱神仙乃南人，非我族類，其言不足信也。蒙古乃長(zhǎng)生天之子，必得護(hù)佑。至于四朝連衡，便是十朝百朝又能怎樣，正合一并殲之”。耶律楚材道：“大汗乃圣明之主，休聽(tīng)莽漢之言。倘一時(shí)沖動(dòng)，鑄成大錯(cuò)，則悔之晚矣”。大元尊道：“二位卿家所言各有道理，朕何嘗不想以匹夫之勇王霸天下，只是不知列國(guó)虛實(shí)，不能冒然行事，縱一時(shí)得逞，難免后患無(wú)窮”。
木華黎道：“奴婢有一計(jì)，即可探列尊虛實(shí)，又可揚(yáng)本朝威風(fēng)”。大元尊道：“休賣關(guān)子，愿聞其詳”。木華黎道：“若知虛實(shí)，大汗可設(shè)質(zhì)孫宴，賞賜列尊質(zhì)孫服，倘無(wú)異議，便有臣服之心；倘若不從，盡可為敵，俘而為質(zhì)，唯我為尊，豈不美哉？”耶律楚材道：“乾坤浩大，非一人之獨(dú)有；四海運(yùn)寬，做諸侯而分守，一人獨(dú)大，天地不容，大汗休為虛名所累”。劉秉忠亦道：“臣出使列朝，皆捧若上賓，原以為從此天下無(wú)戰(zhàn)事，啟太平盛世，行禮儀文明。陛下若生異心，則臣為第一罪人，自當(dāng)先死以謝罪天下”。大元尊沉吟半響方道：“眾卿不必爭(zhēng)言，朕自有主張。一則設(shè)質(zhì)孫宴，小探虛實(shí)；二則下諭不可擅自行兇，違者依大札撒治罪，至于戰(zhàn)和，相宜行事”，乃又道：“吾圖撒哈里（大胡子），你乃天賜神機(jī)，通南人風(fēng)俗典故，代朕周旋，莫失禮數(shù)”。耶律楚材道：“南朝俱是禮儀之邦，不論秦漢，還是唐宋，其文明多有輝煌，非我胡人可比。自古詩(shī)文連今古，歌舞通華夷，唯詩(shī)文歌舞可消南人戒心敵意”。大元尊即依其言，命其全權(quán)負(fù)責(zé)接洽，耶律楚材允諾，自去安排。有詩(shī)為證：
千古華夷各不同，相融并合幾度聞。
千年穿越襄勝舉，一場(chǎng)博弈在暗中。
只說(shuō)那質(zhì)孫宴，一名詐馬宴。質(zhì)孫乃蒙古語(yǔ)，意為顏色，但凡宮廷燕饗，皇帝所賜諸王公貴族一色服飾，以示親和之意，昭等威，均福慶，合君臣之歡，通上下之情。自大蒙古國(guó)肇建初年忽里臺(tái)大會(huì)開(kāi)始，以后但凡朝會(huì)慶典，歲時(shí)行幸，皆有燕饗之禮，親疏定位，貴賤殊列，其禮樂(lè)之盛，恩澤之廣，法令之嚴(yán)，如見(jiàn)祖宗。
言歸正傳。大元尊一聲令下，誰(shuí)敢不聽(tīng)，于是各路親王那顏、萬(wàn)戶執(zhí)事皆來(lái)赴會(huì)。一時(shí)滿朝躁動(dòng)，人心沸然，有詩(shī)為證：
千官萬(wàn)騎到山椒，個(gè)個(gè)金鞍雉尾高。
下馬一齊催入宴，玉闌干外換官袍。（楊允孚）
眾王公貴族換了質(zhì)孫服，入金頂汗帳，拜見(jiàn)大元尊成吉思皇帝，一時(shí)如眾星捧月，休看番將戰(zhàn)時(shí)兇神惡煞，嗜血啖肉，如今稱兄道弟，極盡恭維。又有詩(shī)贊當(dāng)時(shí)盛況：
萬(wàn)里名王盡入朝，法官置酒奏簫韶。
千官一色珍珠祆，寶帶攢裝穩(wěn)稱腰。（柯九思）
大元尊正與眾人談笑，侍臣劉仲祿奏說(shuō)秦漢唐宋四朝帝尊御駕已臨瀚海。大元尊甚喜，親登御輦相迎，宗藩戚畹、宰執(zhí)從寮、百司庶府皆扈從以行，一時(shí)號(hào)角齊鳴，旌旗招展，熱鬧非凡。
但見(jiàn)最前面是水德大秦尊，但見(jiàn)其垂旒法冠，玄衣纁裳，穩(wěn)坐于鑲珠嵌寶的六乘龍輦。右協(xié)侍上將蒙恬，右協(xié)侍丞相李斯，前后盡是銳士營(yíng)，皆鹖冠長(zhǎng)襦，操戈按劍，一面玄黑大旗，中間金字，分明是個(gè)“秦”字，有詩(shī)贊曰：
千古一帝秦始皇，超群絕倫比禹湯。
鞭策宇內(nèi)開(kāi)帝祚，百代承制源流長(zhǎng)。
隨后是土德大漢尊，珠冠華服，玉帶錦履，穩(wěn)坐于羽蓋華蚤的龍輅香輦之上。右協(xié)侍上將冠軍侯霍去病，左協(xié)侍侍郎司馬相如，身后盡是羽林騎，皆皮弁冠服，跨馬執(zhí)刀。一面明黃大旗，中間赤字分明是個(gè)“漢”字，有詩(shī)贊曰：
雄才大略漢武帝，剛強(qiáng)睿德古今稀。
修文耀武著四海，華夏有漢自此威。
隨后是火德大唐尊，冕旒龍袍，佩綬赤舃，穩(wěn)坐于金縷玉雕的九龍華輦。右協(xié)侍上柱國(guó)鄂國(guó)公尉遲敬德，左協(xié)侍翰林院侍詔李白，前后盡是天策軍，銅盔鐵甲，執(zhí)槊跨馬，一面朱紅大旗，中間金字分明是個(gè)“唐”字，有詩(shī)贊曰：
賢德治世唐太宗，德澤遠(yuǎn)洽四海同。
從善如流開(kāi)盛世，唐風(fēng)浩蕩至今崇。
隨后是木德大宋尊，金冠袞服，方心曲領(lǐng)，穩(wěn)坐于華蓋披金的玉輅金輿之上，右協(xié)侍上將岳飛，左協(xié)侍大學(xué)士蘇軾，前后盡是御林軍，皆明盔金甲，持矛列隊(duì)，一面青紫大旗，中間金字分明是個(gè)“宋”字，有詩(shī)贊曰：
威武天縱宋太祖，出類撥萃才曠古。
棒打軍州平亂世，一朝富甲笙歌舞。
大元尊下得八寶象輅，與諸王公近前相迎，四大帝尊亦下了龍輦金輿，彼此見(jiàn)禮?？茨敲晒湃搜b束果與中土不同，其人發(fā)式婆焦，如漢家小兒，鹵門即剪，兩下總小角垂于肩，或合成小辮垂于腦后。其服裝皆上衣連下裳，腰間襞積，肩貫大珠，窮極華麗，振耀光彩。兩旁怯薛軍形容各異，卻皆虎臂熊腰，圓頭大臉，皮甲彎刀，威風(fēng)畢至，令人生畏。
丞相耶律楚材手執(zhí)銀碗，以指拈奶，上撣敬天，下?lián)劬吹?，乃道：“感謝偉大的騰格里（長(zhǎng)生天），讓我們有緣相見(jiàn)，大蒙古汗國(guó)歡迎各位貴客的光臨”。列尊見(jiàn)那人身長(zhǎng)八尺，美髯洪聲，誤以為帝，方要搭禮，那人卻道：“我乃中書令耶律楚材”，一指旁邊那位介紹道：“這位便是我們大蒙古汗國(guó)偉大的成吉思皇帝”，客眾方悟，看那大元尊果與中原皇帝又是不同，但見(jiàn)：
臉大腮生毛，面黑顴骨高。
不戴沖天冠，未穿袞龍袍。
寶頂金紱笠，紫錦連八寶。
舉止虎狼步，氣度見(jiàn)英豪。
隨后便有四位正后獻(xiàn)上白色哈達(dá)，正是那第一翰兒朵正后孛兒帖，第二翰兒朵正后忽蘭，第三翰兒朵正后也遂，第四翰兒朵正后依束甘，那蒙古閼氏裝束又與漢人不同，但見(jiàn)：
雉羽姑姑冠，七寶絡(luò)明珠。
黃粉涂明額，胭脂潤(rùn)頰膚。
襦裙套坎肩，瑪瑙配珊瑚。
胡女多豁達(dá)，果與漢姫殊。
耶律楚材道：“此四位乃我主成吉思皇帝翰兒朵正后，此帛名為哈達(dá)，有祝福之意。中原古語(yǔ)曰：化干戈為玉帛，正合此意”。大宋尊初見(jiàn)白綢，似自縊白綾，便有些不悅，及聽(tīng)耶律楚材所言，方知風(fēng)俗兩異，權(quán)且不做理會(huì)。至于秦漢唐三位帝尊皆前朝霸主，中原皇帝，雖與北方蠻族多有交戈，終未親臨胡地，今日有緣目睹可汗和閼氏容貌，頗感稀奇，乃收下哈達(dá)，交于侍從。又有萬(wàn)戶、番王、那顏多官上前見(jiàn)禮，嘰里呱啦，不知所云，雖相貌各異，然服飾竟與大元尊相同，亦是寶頂金紱笠，紫錦連八寶，方知有些不對(duì)勁兒。好在耶律楚材察覺(jué)，忙解釋道：“尊客勿疑，諸親王藩臣多不通南人言語(yǔ)，卻皆好客，故與各位見(jiàn)禮。我為通事，以釋眾惑”。眾人便問(wèn)：“爾等服色為一，果無(wú)尊卑乎？”耶律楚材道：“大蒙古汗國(guó)以征伐、狩獵、宴饗為國(guó)朝大事，今設(shè)質(zhì)孫宴，乃大汗所賜服飾，君臣一色，以示恩寵，每日更換服飾，數(shù)日不同，其間歌舞美色，舉國(guó)同樂(lè)，極盡奢華”?？捅娨?jiàn)胡人如此風(fēng)俗，愈覺(jué)不可思議，唯大宋尊冷笑道：“服飾原以別尊卑，分貴賤，君臣一色，全無(wú)規(guī)矩，若癡人說(shuō)夢(mèng)，不可理喻”。
大元尊即命都人呈上紱笠紫袍，賜于列尊。眾皆不解其意，耶律楚材道：“列尊分鼎納浩，有長(zhǎng)幼之序，而無(wú)尊卑之分，我主大汗為表敬意，贈(zèng)錦袍與列尊，以示彼此平等謙和，悉請(qǐng)笑納”。大宋尊聞言一怔，強(qiáng)壓怒火道：“不知這番袍胡服有甚好處？”耶律楚材道：“此乃蒙古長(zhǎng)袍，袖可為枕，里襟可為褥，懷可為口袋，前襟可為簸箕，后襟可為斗篷，馬蹄袖可為手套，鑲以寶石，束以金縷，穿之遮風(fēng)保暖，望之艷麗悅目，足以與中原衣裳媲美”。大宋尊道：“朕只道是火鼠之裘，冰蠶之絨，仙娥織就，神女機(jī)成，原不過(guò)是掩體遮羞之物。甚么質(zhì)孫服，莫非視我等為孫輩，欲困之為質(zhì)乎？”
耶律楚材忙道：“趙官家言重了，此不過(guò)蒙古人好客之道，并無(wú)異義”。大宋尊道：“服章之美為華，禮儀之大為夏，蓋中國(guó)所以為中國(guó)者，以有禮儀之風(fēng)，衣冠文物之美而尊之。爾胡奴腥膻，左衽袴褶，非君子之服。華夷有別，尊卑有序，決不可受”。耶律楚材道：“趙武靈王胡服騎射，魏孝文帝衣冠漢化，華夷互師，各取其利，安有尊卑之說(shuō)？”大唐尊見(jiàn)二人爭(zhēng)執(zhí)，便道：“夷狄亦人也，其情與華夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤恰，則四夷可使一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，無(wú)論匈奴、突厥、鮮卑、高麗、回鶻、龜茲、波斯諸番異域，胡妝胡騎，番音番舞，盡可互通。人心愛(ài)美，盡可相悅，何必拘泥于尊卑？自古入鄉(xiāng)隨俗，客隨主便，莫爭(zhēng)口舌，傷了和氣”。
大宋尊道：“非我心胸狹隘，實(shí)在有悖禮儀。其言君臣一色，上下同心，豈不置我等與其臣子一般無(wú)二？分別是假宴欺客，戲謔列朝，是可忍，孰不可忍”。耶律楚材道：“趙官家執(zhí)意挑釁，定為兩國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)而耿耿于懷。然我家不計(jì)前嫌，深明大義，主持弭兵盟會(huì)，原為列國(guó)從此免刀戈之苦，享延綿之福。趙官家一意孤行，豈不掃眾人之興，授人舌柄，非大丈夫所為”。大唐尊又勸道：“和為貴，忍為高。我等有緣聚會(huì)，乃幾世修來(lái)得福份，自當(dāng)珍惜，不可意氣用事”。大秦尊與大漢尊因不知后世情形，不便多言，因此一言不發(fā)。大宋尊雖如鯁在喉，礙于列尊情面，只得強(qiáng)壓怒火，不再多言。
耶律楚材道：“列位光臨翰海，敝國(guó)上下榮幸之至，此紱笠紫袍乃我主盛情美意，禮輕情義重。列尊若不便更衣，且留為念”。四大帝尊便各命內(nèi)待收起那紱笠紫袍，耶律楚材方耳語(yǔ)大元尊，只說(shuō)彼此誤會(huì)，不必在意。大元尊本想借賜質(zhì)孫服戲謔列尊，不想大宋尊不肯就范，只好做罷，乃邀列尊同行至金頂汗帳飲宴。
那草原都城又與中原不同，即無(wú)方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯之軌局，又無(wú)左祖右社，前朝后市之建制。其族游牧而生，逐水草而居，轉(zhuǎn)徙無(wú)常，故無(wú)宮殿樓閣，其室以柳木為骨，交鉚成錐形天幕，羊毛為氈，圍成圓形穹廬。而金頂汗帳乃成吉思汗主帳，內(nèi)徑數(shù)丈，可納千人，地上鋪著刺繡錦氈，周遭彩繪刀馬人物，色彩鮮艷，富麗堂皇，頗有特色。
客眾相隨大元尊步入金帳汗帳，但見(jiàn)正面是七寶云龍榻，上設(shè)五席，大元尊以主人位居正中，耶律楚材為副陪，四大帝尊以五行相生之序分列左右。左帳設(shè)武席，由太師國(guó)王木華黎主陪，斷事官郭寶玉為副陪，左右歷朝武魁客眾在席；右?guī)ぴO(shè)文席，由太保光祿大夫劉秉忠主陪，御史中丞張文謙為副陪，左右歷朝文魁客眾在席。余者諸王公大臣又設(shè)次席相陪。
其時(shí)鼓樂(lè)大起，那胡人樂(lè)器又與中土不同，諸如胡茄、羌笛、羯鼓、氐號(hào)，又有胡琴、方響、箏鼓、竿板、秦琵琶、火不思、渾不似、馬頭琴、牛角號(hào)、七十二弦琵琶等，更有一件回回樂(lè)器興隆笙，需得一人鼓風(fēng)囊，一人吹小管。儀鳳司、云和署諸伶人巧調(diào)妙音，樂(lè)奏華章。有詩(shī)為證：
儀鳳伶官樂(lè)即成，仙風(fēng)吹送下蓬瀛。
花冠簇簇興歌舞，更喜簫韶奏太平。
（楊允孚）
那胡伎頭戴花冠，辮結(jié)青絲，衣著彩帶，腳踏歌節(jié)，翩然而舞，其音洪亮高亢，如黃鸝婉轉(zhuǎn)，似長(zhǎng)河迂遠(yuǎn)，盡顯賀蘭韻調(diào)，敕勒風(fēng)情，與中土又自不同。有詩(shī)為證：
慷慨歌謠傳不絕，穹廬一曲本天然。
中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。
（元好問(wèn)）
客眾仿效主人盤腿而坐，盡賞異域風(fēng)情。又有都人們頭戴彩冠，白紗掩面，擺上紅白美食，卻是有名的蒙古八珍，乃是醍醐（奶酪）、夤沆（獐羔）、駝蹄、鹿唇、麋肉、天鵝炙、元玉漿（馬奶酒）、紫玉漿（葡萄酒），果又與中土不同，亦有詩(shī)為證：
八珍肴龍鳳，此出龍鳳外。
荔枝配江桃，徒夸有風(fēng)味。
（白珽）