聯(lián)岡疊阜衛(wèi)神都，萬幕平沙八陣圖。
朝柱星橫周社稷，宗藩盤石漢規(guī)模。
官堤橫野豐青草，禁禦深林暗碧榆。
地辟天開到今日，九重垂拱制寰區(qū)。
?。ㄔ懿渡暇┯浭隆罚?p> 上回書說到布衣子奉地仙之祖鎮(zhèn)元大仙尊之命，穿越秦漢唐宋，將那歷朝國都皇陵做成輿圖，繪冊標記，以便推演禍福。乃辭了大宋尊，借風遁至蒙元之地，那番邦景向自與中原不同，有詩為證：
紫菊花開香滿衣，地椒生處乳羊肥。
氈房納石茶添火，有女蹇裳拾糞歸。
不須白粲備晨飲，乳酪羊酥塞北奇。
泥土炕床銀甕酒，佳人槌髻語侏離。
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布衣子尋覓多時，不見京都御苑，也不見那帝?；柿?，好生詫異。
原來那蒙古人，乃韃靼部落起事于朔漠草原，殊方異類。行則車為室，止則氈為廬，無城郭耕田之業(yè)，俗隨水草，居無定所，陵葬更無分金定穴之說。但凡可汗親王歸天，即以梡木空其中，類人大小，合之為棺，置尸體于內(nèi)。棺外加髹漆，以黃金為圈箍之，稱為漆畫金繞。而后于草原廣漠處，掘深溝葬之，土回填。然后萬馬踏平，無封無樹，更無獻殿鵲臺之附屬，唯插矢以為垣，邏騎以為衡。又引母駝在側(cè)，當其面殺其子駝。至來年野草叢生，墓冢便無蹤跡可覓。若祭祀時則以母駝引路，但見母駝哀嚎處，即掘地為坎以燎肉，并以酒醴馬雜燒之。母駝即死，便無祭禮，從此再無蹤跡可覓。有詩為證：
草原大漠一溜平，戈壁丘陵瀚海行。
蒙古不同漢葬制，密葬深藏不留形。
歲月無情蝕骸骨，荒灘有綠庇寒陰。
入土為安空富貴，心機不勞石上銘。
布衣子不知胡人葬俗，乃極目四眺，見有幾座巨大山丘，以為是帝?；柿?。及近看時，卻見碎石成堆，彩帶絡聯(lián)，全無陰森之氣。正自納悶，忽聞鑼鼓之聲，嘈雜喧囂，于是隱于暗處，且看情形。
那山丘卻是蒙古敖包，上豎三桿青蘭纛旗，柱桿與壘石彩帶相連，上系哈達，四周插滿五色旗旛。正南方祭臺上，左供五谷木斗，上插藍色小旗；右捆血祭用的活羊，周圍是鮮果白食。石壁上點著九十九盞酥油燈，壇前燃起大堆柏枝篝火。這時卻聽得牛皮鼓、白螺號響聲震天，人群喧鬧處擁出薩滿博師闊闊出，此人穿著怪異，形象奇絕，但見：
鹿角神冠十五叉，銅鳩為徽掛中央。
后拽熊皮鬼吹帶，額前銅鏡墜鈴鐺。
面具猙獰凸豹眼，涂血大嘴吐獠牙。
獸皮神衣龜蛇繡，長裙及地彩帶長。
腰間常懸明珰串，手套四足青蛇爬。
蛙皮神靴畫蛇頭，銅鈴隨步響叮當。
手中神鼓圖玄武，皮槌擊時通八方。
周身銅鏡數(shù)十面，惡鬼驚膽難遁藏。
原來蒙古風俗自與中原不同，信仰為多神崇拜，尤信奉薩滿教，以為萬物有靈，而薩滿巫師頗受尊崇，闊闊出便被稱為通天巫，意指有法術可通長生天。但見他立于祭壇前口中念念有詞，行三跪九拜大禮，甚是虔誠。大元尊及眾臣將萬戶宗王，亦隨之長跪于敖包臺頭，磕頭禮拜。禮畢，通天巫手執(zhí)法器，口念法咒，繞敖包三周。大元尊亦率眾人相隨，繞行三圈，獻上哈達并拋擲石塊，通天巫高聲唱誦道：
“天地山河日月星辰自然萬物，
我們歷代祭拜的附體主神。
感謝長生天騰格里的護佑，
感謝始祖巴塔赤罕的恩澤。
虔誠的子民已聚在敖包臺上，
請接受我們莊重的祭拜。
賽因召（好啊），賽因召”。
大元尊及眾臣至虔至誠，畢恭畢敬，隨聲附和，高呼賽因召。又有兩個護法將寫有長生天之位的紫色神牌供于主供桌中央。那通天巫又唱詠道：
“啊，長生天騰格里，
我們世代敬拜的父親。
在那太陽升起之處，
有個至高無上的九重寶塔，
寶塔頂上有個我們父親般的九重天，
在那白云飄浮之處，
有個金光萬道的九層階梯，
階梯頂上就是我們父親般的長生天。
啊，長生天騰格里，
我們真誠的祭奠你，
把豐碩的壽色獻給你，
把金盅里的美酒獻給你，
主宰萬物的慈祥父親，
請蒞臨享用這草地精華。
賽因召，賽因召”
眾人隨呼“賽因召”，早有護法用祭刀將血祭用的羊宰殺掏心，供于金邊木碗中。通天巫接過木碗，虔誠地供奉于長生天神位前，扭動身軀，唱道：
“啊，長生天騰格里，
讓天倉里的福祿溢流到人間，
呼咧！呼咧！
讓九天寶庫中的財富賜給百姓吧，
呼咧！呼咧！
讓牛肥羊壯滿山川吧，
讓快樂幸福滿人間吧，
呼咧！呼咧！”
大元尊與眾人圍簇著通天巫，踏歌呼喝：“呼咧！呼咧！”一時間踏步如雷，響遏行云。卻見那通天巫顫腿扭腰，旋轉(zhuǎn)跳躍，乃是博舞安代，籍以向四面八方神靈施禮，并拋灑谷物香灰。眼見聲促形疾，愈發(fā)顛狂激蕩，忽然間口吐白沫，雙目翻白，卻似神靈附體。且看他猶如盤旋疾俯的神鷹，飛步掠過壇前圣火，打坐在篝火旁邊，從火中抽出燒紅的烙鐵，用舌頭舔過，但見青煙裊裊，聲響嗞嗞。那通天巫毫不在意，念聲咒語，將紙做的邪魔扔入火中。眾人觸目驚心，越發(fā)恭維，卻聽那通天巫大叫道：“巴塔赤罕（蒙古人始祖）奉騰格里神諭昭告成吉思皇帝”。
大元尊及眾親王那顏伏地聽諭。卻聽通天巫道：“天下之大，無邊無垠；天下之富，無窮無盡。成吉思大汗，不要知足于兀魯思那顏（部落首領），帶著你的安達（兄弟），占勝所有的對手，統(tǒng)治整個世界吧”。
大元尊忙道：“朕有今日之榮耀，全賴長生天恩典。今日福祿已足，不敢再生貪念，妄開殺戒”。通天巫神色俱厲道：“成吉思大汗，你是戈壁的雄鷹，志在九天之上；你是草原上的蒼狼，志在萬里之外，揮起你的金刀，斬殺所有的異教徒，讓蒙古旋風占領每個角落，主宰這個幽靈世界，這是長生天的神諭，必須服從”。大元尊不敢違背長生天意志，乃立誓道：“鐵木真愿聽從長生天的神諭，打敗征服所有的異教徒，重新成為世間共主。天罰之戰(zhàn)即將開始”。卻見那通天巫面如死灰，口喘粗氣，癱成一堆。大元尊知薩滿博師附體神靈已退，即命侍從將通天巫扶回廬帳歇息。
大元尊情知事關重大，不敢大意，遂問丞相耶律楚材怎生是好。耶律楚材道：“即是長生天神諭，臣不敢妄言。不過依舊例但逢戰(zhàn)事當焚骨占卜，可以一試”。大元尊即命取來羊腫骨，耶律楚材即投入火中，欲觀其裂紋，但見火騰紫焰，氣散羊膻，那羊腫骨竟化飛灰。耶律楚材大驚失色，乃道：“骨化飛灰，乃挫骨揚灰的不祥之兆，上天示警，大汗不可妄動刀兵，否則必有劫難”。
大元尊道：“朕生于亂世，自幼喪父，孤兒寡母受盡欺凌?？嘟?jīng)百戰(zhàn)，統(tǒng)一漠北。然后秣馬厲兵，勵精圖治，蒙古始為天下霸主。若無昔日殺戮之功，豈有今日顯赫之報？全賴長生天護佑賜福，朕不敢有半絲不恭，而今長生天又傳神諭，自當從命，何懼生死”。
耶律楚材冷笑道：“薩滿之言，大汗真以為神諭示下？”大元尊道：“爾這大胡子，怎敢懷疑神諭？通天巫隨朕多年，卜吉求福，全賴神力，乃是長生天的使者，最知天意，長生天即生殺伐之心，豈能違背”。耶律楚材道：“神巫之道，必得順從。然臣焚骨問占，卜象示警，兇多吉少，自古凡事予則立，不予則廢。今日五尊分鼎享食，上應天命，下合生克，只宜按部就班，各守其司，不可妄惹是非。大汗若執(zhí)迷不悟，冒天下之大不韙，只怕到頭來因小失大，悔之晚矣”。
大元尊道：“草原上的牛羊，生性懦善，無爭無貪，食草果腹，反芻倒嚼，然而終不免為他人之口食，牛羊有罪乎？虎狼為生存延嗣，只得終日奔波，大開殺戒，欺凌弱小，食肉求生。虎狼食牛羊，虎狼有罪乎？二者皆為生存而已。弱肉強食，乃生存之道，自然之理。勝者為王，人生天地間，何嘗不是如此。蒙古人乃蒼狼的后代，天生便要吃羊，而天下本來就是霸主的樂園，若讓虎狼食草果腹，豈不有違天道？”
耶律楚材道：“狼要吃肉保命，羊要生存繁殖，自然之道，不可違背。然天地間，唯人最貴，不可等同于非狼即羊。師出無名，蒼天不佑，征伐無辜，反受天遣，大汗宜三思而后行”。大元尊道：“我不殺人，必被人殺，先下手為強，自古皆然。死者皆該死之人，乃命中注定，天意也。我奉長生天神諭，執(zhí)上帝之鞕，責罰待罪之人，何須有名無名？”
耶律楚材苦勸不下，嘆道：“自古忠言逆耳，良藥苦口。澤民致主本予志，素愿未酬予恐惶。陛下執(zhí)意興兵，臣亦無奈，言輕無用自緘默，伏乞陛下放臣歸山隱退”。大元尊道：“大胡子，你是朕的股肱重臣，自當同富貴，共榮華，卿不可絕情”。耶律楚材嘆道：
“四海干戈尚未平，不如歸隱聽歌聲。
情知文武都無用，罷讀詩書不學兵”。
耶律楚材言罷，愴然退下，大元尊一時無語。太師國王木華黎勸道：“長生天神諭示下，大汗自有虎狼之師，足以稱霸宇內(nèi)，橫行天下。大胡子不過一介腐儒，前怕狼后怕虎，焉成大事？當斷不斷，必留后患，事不宜遲，遲則生變。以奴婢之見，大汗當整頓三軍，發(fā)兵先征伐趙官家，一舉滅宋，殺雞儆猴，則列朝驚悚，惶惶不可終日。奴婢愿打頭陣，以雪前恥”。
大元尊道：“此次征伐，非同小可，朕當親征，務要一舉成功”，言罷傳令點將征兵。忽聽有人吟《滿庭芳》道：
“百尺危樓，千間峻宇，艷歌出入從容。幻身無賴，何異燭當風。舊日掀天富貴，當時耀，絕代英雄。百年后，歸甚處，一旦盡成空。諸公聞早悟，抽身退跡，跳出樊籠。念本初一點，牢落無窮。幸遇時平歲稔，偷閑好，消息圓融。忘機處，靈波湛湛，獨鎮(zhèn)水晶宮”。
大元尊循聲望去，卻是那長春真人邱處機，不禁笑道：“神仙好情致”。長春子道：“貧道有感于耶律晉卿澤民致主不易，素愿未酬無奈，祈盼于時平歲稔，惆悵于偷閑忘機”。大元尊道：“耶律楚材乃上柱良相，此人天賜我家，軍國庶政，盡可委托，朕視為心腹伴當，敬如國師，未曾輕怠，可惜其悲天憫人，天性使然，不能助朕雄霸天下。邱神仙遠涉風塵，三番見朕，實在辛苦，不知有何見教？”
長春子道：“此處不是說話之地”。大元尊素來敬重邱真人，因此上傳諭暫緩出兵，先將長春子邀至金頂汗帳。