三月十五日，第五隊再迎來一股生力軍，單澤善回來了，身后跟著幾個尼姑道士，還有一些信徒，還有一條從桃源縣到辰溪縣之間完整的陸驛走廊：
沅陵與辰溪和吉首交界的三角坪地區(qū)，王芳在筲箕灣籌建了金華庵；
往東，又在涼水井籌建了蒙福庵；
再往東，在馬底驛籌建了文昌閣；
這是官莊之西，在北面，則于沅水岸邊合仁坪籌建了華龍祠。
官莊之東，在桃源漳江鎮(zhèn)籌建了魁星閣，在漆河鎮(zhèn)籌建了關(guān)帝廟。
雖然都還只是雛形，但已經(jīng)令張?zhí)摪椎热四康煽诖袅恕?p> 這些據(jù)點得以籌建，自是因為王芳讓單澤善去邀請老朋友，一番奔跑，十三名孤兒雖有幾人不見音信，余下的卻都欣然而來。
像桃源這邊的魁星閣和關(guān)帝廟，如今的住持便是被單澤善稱呼黃聞山雙杰的向仕杰和蔡世杰了。
這兩人本來在桃源縣鐘家鋪的老祖巖修煉，已經(jīng)是金丹初期，被單澤善找到，找他們的住持死纏爛打拖了過來。
而住持馬底驛文昌閣的是馬振生，孤兒中年齡最大的那個，原本他在桃源鐘家鋪犀牛山修行，也有金丹初期修為。
他們還想把黃姑庵的田菊芳和鄔蘭英也弄出來，奈何那位老尼姑經(jīng)過上次的事件，把她們看的無比寶貝，死活不同意。最后被纏的沒辦法，鄔蘭英留下，田菊芳擔(dān)任筲箕灣金華庵的住持。這筲箕灣，也就是金庸《連城訣》開篇說的麻溪這一帶地方、狄云的老家。
而蒙福庵的住持就非常有意思了，那是一個三十多歲的盲婦，大家叫她徐嫂，由王芳親自點將。
原來，胡秀芬報告說，在高華庵大搞建設(shè)這段時間，徐嫂常來幫忙，雖然是個瞎子，卻非常積極，很多活兒都搶著干。而且，還會找機會向她提一些修行上的問題。
這便引起了王芳的注意，可是稍有試探，卻又發(fā)現(xiàn)這徐嫂對失明有強烈自卑，甚至說，她只期盼能學(xué)點算命的本事能夠謀生就行了。
王芳沒有放棄。修道這種事情，一句話，佛不度無緣。什么緣？內(nèi)因外緣，即內(nèi)外各種條件。而所有的緣中，什么是決定性的呢？還有，瞎子能修道嗎？當(dāng)然能，因為最重要的就是內(nèi)因，內(nèi)因決定外因，是所有條件中最關(guān)鍵的。
對于發(fā)展信徒，王芳曾堅決要求所有隊員必須執(zhí)行一條原則，就是自愿、自覺，絕不主動拉攏，或者說堅持姜太公釣魚，愿者上鉤的原則，你要學(xué)道，你就來求，不是我求你。
為什么？很簡單，大部分人加入宗教，大抵是找靠山、求保佑的心態(tài)。如此，幾年、幾十年之后的唯一結(jié)果就是失望，并可能抱怨甚至詆毀。
第五隊都是職業(yè)修士，一聽就理解了。別的不說，易經(jīng)的蒙卦就說得很清楚：非我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。只有你有心求學(xué)，我才教你，才能相應(yīng)、教學(xué)相長。
王芳覺得徐嫂悟性還不錯，算是信徒里資質(zhì)比較高的，頓時心中升起了教導(dǎo)的念頭。
當(dāng)時，王芳急著要離開，便安排徐嫂和其他幾個老家是涼水井的婦女，一起去管理蒙福庵。但徐瞎嫂雖然點頭答應(yīng)，明顯還是有點放不開。
王芳于是道：“我問你，你晚上做夢嗎？”
“做?！?p> “能看見夢境嗎？”
“能。”
“既然眼睛都瞎了，怎么又能看見？誰在看？”
徐瞎嫂如遭雷擊，霍然抬頭。
三月十六終于到了，高華庵的開光儀式正式開始。
高華庵山下果然人滿為患，其實對于信眾來說，都是心里清楚得很，哪天是哪位菩薩的日子，自己該買什么，甚至捐多少錢等，早就準(zhǔn)備好了，不需要你還到處發(fā)傳單。
這種事，也不是今天才有，即便再過一千年，就算孔家店和一切牛鬼蛇神都被打倒了，可是，一個村子里會有幾個婦女悄悄結(jié)伴去某個庵堂進香，為他們的家人祈福，依然不絕如縷。
幸好王芳早有準(zhǔn)備，比如讓幾個信徒專門在山下維持，上山的一律走右邊，又有人在途中和山上接應(yīng)，確保下山的一律走左邊等。
實則也是多余，因為這時代的人，平時進城都是這個規(guī)矩，絕沒有橫沖直撞的。又加上有護欄，于是總算忙中有序，沒有人被擠到懸崖下去。
不急著上山的，或在廣場里站著瞧熱鬧，或者坐在風(fēng)雨長廊里，或者與隨處可見的小攤小販討價還價，更多的則是圍著戲臺，踮著腳尖、睜大眼睛、啪啪拍掌看王芳請來的戲班唱戲。
山上，牛?？蛦螡缮颇昙o(jì)小、臉太嫩，于是一個做引禮師，一個做威儀師。季傳輝則充當(dāng)高功，頭戴星冠，身穿鶴氅，帶了一批信徒，讓他們站列兩旁，圈住了山頂?shù)暮诵牡貛?，演示齋醮科儀。
王芳本來只打算接待一下幾個頭面人物，是讓胡秀芬擔(dān)任高華庵住持的，但胡秀芬生怕自己修為有限，生死不肯住持開光儀式，于是兩人只得交換。
不久，充當(dāng)引禮師的單澤善上香祭拜，然后大聲宣布吉時已到，王芳走到紅布蒙蓋的堂前匾額下面，先是嘴中念念有詞，接著揮手一招，只見紅綢緞徐徐飛起，露出高華庵三個大字。繼而，匾額上也放出一陣光芒，尤其是三殿的神像不僅放光，那神態(tài)忽然也生動起來，像活過來一般。
這可真是罕見的一幕，圍觀者個個眼睛都瞪圓了。
還不止如此，只見王芳又轉(zhuǎn)身，從懷中摸出一張黃色的符，對著天空一甩，那符便徐徐飛上半空，然后停住不動。
眾人的心懸得緊緊的，忽然這符無火自燃，繼而霹靂一聲響，晴空中似有雷霆閃電，在這方世界不斷游動，持續(xù)片刻后，隨著王芳掐訣念咒完畢，這才恢復(fù)平靜。
這是王芳修煉的雷符了，不過內(nèi)丹派的雷符一般不會這樣外顯，王芳也是怕人多嘈雜，效果不夠，干脆把動靜放大一點。
內(nèi)丹派的雷法，靜則金丹、動則霹靂，強調(diào)丹成則法靈、道法神妙全憑自己的元神元氣，可以驅(qū)邪治病、祈晴禱雨。
在修煉中，即是修道德經(jīng)所說的玄牝之門。玄牝，即是祖炁，是天地之根、性命之本，是神氣所化、坎離之精，簡單說，便是金丹，是先天真一之炁。在雷法上來說，就是雷祖。
而這樣的開光儀式，效果自然不會差，所有在山頂觀看過這場法會的，無不嘖嘖稱奇。
接下來，王芳和胡秀芬退到后堂，季傳輝等則退出中間的場地，讓來客們按順序進入三個大殿上香參拜。
女信徒多去左邊的觀音殿，觀音大士有求必應(yīng)；男的則大多到右邊排隊，求財求官；剩下的人，他們到高華庵或許只是看個熱鬧，順便上一炷香，求神保佑。至于哪一尊神，他們可能也無所謂。那么，到中間排隊肯定沒錯。
這是屬于信徒們的時間了，山頂上數(shù)百人看似擠得摩肩接踵，細(xì)看，卻是涇渭分明、井然有序。上完了香，即便不想馬上下山，邊上的果木樹下，有長條形的木凳可以坐下休息，老弱婦孺可以優(yōu)先進入齋堂吃東西休息。如果愿意捐獻錢物的，自然更有功德箱和功德薄侍候。
總之，這次高華庵的落成開光法會，不僅道場莊嚴(yán)，道法神奇，秩序也維護的極好，沒有人會覺得自己受到了怠慢，更不會覺得白來了一場。
接下來，王芳如朱自清先生所說，熱鬧是屬于他們的，我什么也沒有。她把一應(yīng)事務(wù)分配給大家，躲在僻靜處揮筆疾書。
她的房間里堆放了很多散發(fā)出墨香的書籍，這些書籍顯然都是剛印刷不久。
其中一大部分是道教入門類。王芳對收徒毫無興趣，但對信眾的建設(shè)極為關(guān)注。這個說白了，就是群眾基礎(chǔ)。不能出家？無妨，同意在村頭建個小廟，土地廟都行，群眾的信仰自然就起來了。
王芳來到高華庵后，一有空就陸續(xù)寫下道教源流、玄門規(guī)矩和戒律、齋醮科儀常識、常用經(jīng)典和符咒口訣等內(nèi)容，大約三卷。然后又加上了一卷神仙故事，算是以榜樣刺激信徒向上。再又摘抄了一篇孫思邈的《大醫(yī)精誠》，給有志于醫(yī)道的信徒打下職業(yè)底子。
另一小部分，則是義學(xué)的教材了。這是一件很重要的事情，說起來心酸，湖南的教育在可以大喊“惟楚有才，于斯為盛”以前是怎樣呢？有個詞語叫作“破天荒”，就是形容湖南教育水平的。
所謂破天荒，就是科舉制開始后，湖南人竟沒有一個進士及第。一直到了唐宣宗大中四年（850年），長沙人劉蛻終于中了進士，此舉被稱“破天解”。當(dāng)時魏國公崔鉉鎮(zhèn)守荊南，聽到這消息，特地獎勵劉蛻破天荒錢七十萬。
而接下來的大宋，那是文人士大夫的天下，據(jù)說趙匡胤還立下一個神秘的碑，誓言絕不殺大臣，所以，不讀書怎么行啊。
三、百、千，她憑著記憶就能寫下來，然后要求常德的印刷廠加印這個時代流行的如《開蒙要訓(xùn)》《太公家教》、《蒙求》、《兔園冊》、《弟子職》、《急就篇》等蒙學(xué)教材。
湖南的木材儲量豐富，不僅造船業(yè)發(fā)達，單是茶陵一縣就能造出兩百艘船來。造紙與印刷也不錯，耒陽是蔡倫的故鄉(xiāng)，長沙是與成都和杭州齊名的印刷中心。
至于這所義學(xué)的教授，當(dāng)然就是薛秀才了，鄭細(xì)妹既做管理，也算半個老師，都由高華庵開工資。
這樣的話，不僅他們的住宿和吃飯問題解決了，也能夠讓薛存志賺取一點名聲。開創(chuàng)義學(xué)，搶了范仲淹的一點點風(fēng)頭，有此貢獻，將來那三條路不管哪一條都用得上。