馬希廣聽(tīng)了一會(huì)，對(duì)彭師裕道：“我看這巴代雄唱得極好，就是長(zhǎng)了點(diǎn)，還會(huì)這般一直唱下去么？”
彭師裕笑道：“不會(huì)的，這古歌分為五大部分，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。比如一開(kāi)始就喊，‘我們看古時(shí)，哪個(gè)生的最早？哪個(gè)算最老？他來(lái)把天開(kāi)，他來(lái)把地造？’這是唱天地宇宙的起源，真要讓他一直唱，最后再唱這苗人大遷徙，不知唱到哪年哪月去了。我都提前和他們說(shuō)好了，盡量簡(jiǎn)短。
至于這苗老司巴代雄么？都尉說(shuō)的不錯(cuò)，他們除了是巫師，還是舞師、醫(yī)師、武師、教師和寨老。實(shí)際上，便是這古歌，也不是一般人能學(xué)的，除了家傳，多是巫師們掌握，能出來(lái)住持局面的，自然嗓音過(guò)人?！?p> 馬希廣不住點(diǎn)頭，又看了看場(chǎng)中高高豎立的將軍柱，還有遠(yuǎn)處那十多頭早就牽到坪塘邊展示的可憐兮兮的牛，道：“不錯(cuò)?？上麄兂奈衣?tīng)不懂，而且，我們還要趕回朗州。
這樣，你讓他們先把那最熱鬧的什么鼓舞和椎牛表演了，然后他們要怎么熱鬧，隨便他們自己，通宵達(dá)旦也行，你不能干預(yù)?！?p> 彭師裕應(yīng)了一聲，連忙去安排。其實(shí)，鼓社祭，起碼有八項(xiàng)儀式，很多時(shí)候也都是以宗族為單位，小范圍舉行；椎牛祭，也是幾年才辦一次。但馬希廣是難得的客人，一切便隨他高興了。
不久，鼓舞開(kāi)始。先是男女單人，繼而混合，繼而多人。單人的，男子動(dòng)作彪悍，其中有猴子鼓舞則略顯滑稽；女子的，柔和優(yōu)雅，舞姿翩躚。
彭師裕介紹道：“苗據(jù)高山，少與外界溝通，鼓樂(lè)可謂其唯一有益身心的娛樂(lè)。鼓框，用黃桑木或杉木樹(shù)做成，鼓皮，用牛皮，鼓槌，用杉木樹(shù)干，一年中定于九月九日為苗鼓節(jié)，此地流行的的則是花鼓、猴子和團(tuán)圓三種。”
馬希廣顯然也通音律，道：“我瞧著，這猴兒鼓大概是后來(lái)才創(chuàng)出；女子鼓舞，舞姿柔美，多是演繹家務(wù)農(nóng)耕之事；男子鼓舞，則真正體現(xiàn)了苗人鼓舞乃為征戰(zhàn)之精髓，很多動(dòng)作似乎有武學(xué)的影子，我說(shuō)的可對(duì)？”
劉彥瑫、周廷誨和彭師裕都點(diǎn)頭，齊聲道：“都尉慧眼?！?p> 馬希廣的確有幾分眼力，不過(guò)此時(shí)的苗家鼓舞卻還沒(méi)有后世那么賞心悅目，畢竟音樂(lè)也自有其進(jìn)化的過(guò)程。
傳統(tǒng)音樂(lè)用板為強(qiáng)拍、眼為弱拍，是為四分之一拍；一板一眼表示四分之二；一板三眼表示四分之四。但有板有眼這事，要等到明朝以后。
所以，比如此刻是不可能要求苗家的邊鼓手，他左手四分之二拍、右手四分之三拍，即左右手同時(shí)打第一拍，然后右手第二拍、左手停，右手打第三拍與左手第二拍同時(shí)進(jìn)行等等，甚至更高難度的、種種變化豐富的節(jié)奏來(lái)。
所以，當(dāng)大鼓被抬到古丈坪中心，四周環(huán)繞苗民，隨著鼓點(diǎn)越來(lái)越快，所有人跟著跳了起來(lái)，場(chǎng)面歡快而宏大，馬希廣的臉色又轉(zhuǎn)陰為晴。
此后便是斗牛、椎牛祭祖了。苗老司主持法事，牯臟頭們開(kāi)始牽著自己的牛，先后來(lái)到場(chǎng)中。這些?；蚴屈S牛，或是水牛，身掛紅彩，無(wú)不高大健壯，牛角尖尖，四蹄寬厚，尾如龍尾。然后，它們便被栓到柱子上，接受命運(yùn)的安排。
此時(shí)，早有四名彪悍的苗家漢子，手持梭鏢在等候著。隨著苗老司的指引，開(kāi)始斗牛。說(shuō)是斗牛，不如說(shuō)刺牛，關(guān)鍵是要減少牛的痛苦，讓鋒利的梭鏢準(zhǔn)確穿過(guò)牛背脊無(wú)骨之處，直接命中心臟而死。有幾頭牛的兩邊背脊處，甚至被提前畫(huà)了個(gè)圈圈做好了記號(hào)，以便快速殺死。
很顯然，這么多的牛不可能都是專(zhuān)門(mén)為祭祀而養(yǎng)。苗家的習(xí)俗也在慢慢轉(zhuǎn)變，有些苗人如果遇到什么災(zāi)難，便會(huì)通過(guò)椎牛祭而獲得神靈的幫助化解。一旦災(zāi)厄過(guò)去，他們需要買(mǎi)一頭牛，來(lái)殺牛還愿。此時(shí)，椎牛祭對(duì)他來(lái)說(shuō)，已經(jīng)屬于還愿儀式了。
張濟(jì)潔輕輕地問(wèn)王芳：“現(xiàn)在明白苗人為什么要?dú)埲痰貧⑺栏Ａ税?？?p> 王芳點(diǎn)點(diǎn)頭，回道：“牛當(dāng)然是苗人最好的伙伴甚至家庭成員，但祭祀祖先神靈的意義卻更大。這就像人的生命固然寶貴，但有時(shí)候是可以舍生取義的。
而且，細(xì)看巴代雄的祭祀動(dòng)作，顯然是在超度它。大約是祝愿它早生天堂，或者轉(zhuǎn)世為人。如此一來(lái)，牛被椎殺便是一種痛苦的解脫了。苗人們顯然都知道這兩重意義，所以個(gè)個(gè)歡笑，并不覺(jué)得殘忍?！?p> 柱下血流成河，苗人們有的開(kāi)始掄起斧子和屠刀當(dāng)場(chǎng)分割，有的搭鍋生火燒水，有的則拼桌擺椅，堆放碗筷，顯然，是要大快朵頤，繼續(xù)狂歡。
不久，場(chǎng)地被打掃干凈，一個(gè)碩大的木頭架子被推了過(guò)來(lái)。這東西左右兩邊各有一架梯子和數(shù)根木頭綁定固定，高約兩丈。主體部分是在一根長(zhǎng)約兩丈的木頭上，左右兩邊各搭設(shè)了一個(gè)垂直相交的秋千。這樣的話(huà)，每個(gè)秋千就有四個(gè)位置，兩架秋千相隔一尺，正好上去八個(gè)人，四男四女。
簡(jiǎn)單說(shuō)，就是一根高約四五米的木頭上掛了兩個(gè)摩天輪，每個(gè)摩天輪有四個(gè)位置，這就是所謂的八人秋。
有幾個(gè)椎髻上插著野雞毛的男青年搶先坐到了左邊，又有幾個(gè)脖子上掛著海螺項(xiàng)鏈的女孩子嘻嘻哈哈上了右邊的秋千，這都是未婚的象征。
于是，秋千蕩了起來(lái)，停在最高位置的男女則夠格開(kāi)唱。而下邊圍觀(guān)者，如果看中了某人，就趕緊準(zhǔn)備搶秋千的位置吧。
有個(gè)到頂?shù)哪凶幼钕群鹆似饋?lái)，“你在秋那頭，我在秋這頭。你們有意不，隔秋唱支歌？”，立刻有女聲回起，“今天日子好，趕秋碰到哥。妹愿不吃飯，也要唱飛歌！”熱烈的情歌唱了起來(lái)，蕩秋千和苗族飛歌的活動(dòng)就此開(kāi)始。
彭師裕解釋道：“苗民以貴州和湖南為最多，這種飛歌便是從貴州傳過(guò)來(lái)的，也叫吼歌、喊歌或山歌。飛歌其實(shí)還有很多其他形式，不過(guò)年輕苗人最喜歡情歌對(duì)唱，故而今天就選了這個(gè)。據(jù)說(shuō)如果對(duì)歌的時(shí)候雙方滿(mǎn)意，兩人此后趁夜步入山林共度良宵，也并不奇怪。”
馬希廣哈哈大笑：“古之遺風(fēng)，野合風(fēng)流，你們說(shuō)對(duì)吧？”
李宏皋輕咳一聲：“那都是上古之事，婚嫁乃人生大事，自有規(guī)矩，豈能失了禮數(shù)？我聽(tīng)說(shuō)即便是苗人，也有提親、定親、開(kāi)臉、哭嫁、攔轎等風(fēng)俗?！?p> 彭師裕抹了一把冷汗，笑道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)。苗女開(kāi)朗活潑，婦人特別崇拜生育力。其諺云‘一只項(xiàng)圈十六兩，一斤白銀打過(guò)來(lái)’，這其實(shí)說(shuō)的不是項(xiàng)圈，而是說(shuō)一個(gè)母親生下了十六個(gè)孩子。
苗家人認(rèn)為人類(lèi)最高的胎育力是一斤（十六兩）人。故而，她們常常祈禱自己能生育九男七女，以此為理想。
這苗家女子的地位頗高，涉男女用詞，女置于男前，比如不說(shuō)父母，而說(shuō)母父，還有如女男、妻夫等。
至于提親定親等風(fēng)俗，是這樣的。。。。?！?p> 張濟(jì)潔瞪大眼睛看了一會(huì)兒，對(duì)王芳輕聲道：“苗民的鼓、牛和歌固然不錯(cuò)，但我覺(jué)得還是銀飾更好看，你覺(jué)得呢？”
王芳也是展顏一笑：“各家女子都好打扮，但一眼即知是哪家女子，非苗女莫屬。蓋因一身銀飾，燦爛奪目，委實(shí)獨(dú)一無(wú)二。”
張濟(jì)潔輕輕拍手道：“不錯(cuò)，那秋千上唱歌不僅危險(xiǎn)，還難發(fā)丹田之氣，怎生唱的好？純屬胡鬧。那些苗女離得遠(yuǎn)，銀飾又層層疊疊難看清楚，咱們不如開(kāi)眼瞧瞧？”
開(kāi)天眼去偷窺苗女的打扮？王芳忍不住翻了個(gè)白眼，這主意大概只有張濟(jì)潔才提的出來(lái)，于是道：“其實(shí)我查閱過(guò)苗人的資料。。。。。。”
不想張濟(jì)潔話(huà)剛說(shuō)完，卻早已自顧自地開(kāi)始看了，拍手輕笑道：“這下果然歷歷在目了，你看那幾個(gè)姑娘，她們頭上的銀角，就像今天的牯臟牛一樣，呀，原來(lái)上面還刻有圖案呢。嗯，是二龍戲珠。但，角尖上圓圓的那是什么？”
這下王芳也不得不開(kāi)眼去看了，而天眼本有內(nèi)視、透視、遙視和微視的能力，何況晉級(jí)化神后期時(shí)她已經(jīng)獲得慧眼了。
慧眼，則又有多眼、析眼、追眼和預(yù)眼四種類(lèi)型。多眼，多角度全方位觀(guān)察；析眼，分析解析；追眼，追查過(guò)去；預(yù)眼，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。
她看了看，笑道：“那是錢(qián)紋，如果中間再開(kāi)孔，就是天圓地方的孔方兄了。”
張濟(jì)潔笑道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，我差點(diǎn)以為是指紋呢。這銀角好高啊，上面居然還插白雞羽！太高了，怕有自己的一半身高，好在加了羽毛有些飄逸之感。”
王芳道：“你往旁邊看，那幾個(gè)苗女的銀角之間，還有一些像扇骨的銀片呢。”
張濟(jì)潔擺手道：“你沒(méi)看另一邊，那幾個(gè)苗女的銀扇比銀角還高！有的幾乎就是一把扇子，有的是四根銀片，銀片上面站著蝴蝶，銀片之間又有幾只鳳鳥(niǎo)，風(fēng)一吹，蝶鳳輕顫，如在飛翔。奇怪，這里怎么會(huì)有幾種不同的造型呢？”
王芳想了想道：“或許別處的女子嫁到這邊吧，平時(shí)她們也不會(huì)這樣盛裝打扮，所以不顯眼?！?p> 張濟(jì)潔道：“有可能，下面是銀帽、銀冠了吧？”
王芳點(diǎn)頭道：“對(duì)，頭飾包括了銀角、銀扇、銀帽、圍帕、發(fā)簪、插針、頂花、網(wǎng)鏈、梳子等等?！?p> 張濟(jì)潔嘆道：“難怪看起來(lái)密密麻麻、層層疊疊。”
王芳笑道：“單是帽冠上的銀花就能讓人眼花繚亂，實(shí)則銀帽可以這樣去看：首先是內(nèi)外，帽子里面，咱們看的清楚，是用布把鐵絲纏起來(lái)，編成一個(gè)適合頭戴的帽圈。銀帽的外層，則分為三段。
上段，也就是帽頂，像銀角、銀扇和那些蝶鳳。有的苗女或許家貧，沒(méi)這些，那就是成百上千的銀花了。這些銀花或鳳鳥(niǎo)、或花卉，或螳螂等，異常漂亮、靈動(dòng)。
中段，帽箍。你看，它是用壓了花的大塊銀片，作成一個(gè)環(huán)裝的箍，把人的腦袋套住。上面的花紋圖案一般也是二龍戲珠，或者兒童玩耍等。那一個(gè)，你看，直接作成一個(gè)奇大無(wú)比的半球形，就像人的腦袋上頂了一顆大珠子。
下段，沿著帽箍，用銀鏈子掛著密密麻麻的一圈或兩圈吊穗，也就成了齊眉高的流蘇。”
張濟(jì)潔回道：“這樣一看，就層次分明，不會(huì)眼花繚亂了。其他的圍帕、針簪、梳子和耳環(huán)就不說(shuō)了，她們的項(xiàng)圈同樣引人注目呢。如果算上頭飾，怕有好幾斤重吧，也不怕頭重腳輕？”
王芳卻沒(méi)有再點(diǎn)評(píng)項(xiàng)圈乃至腰飾、銀衣和腳環(huán)等物，輕嘆道：“或許很多人會(huì)覺(jué)得苗人的銀飾以多、重為美，還喜歡炫富，在我看來(lái)卻只有兩個(gè)字?！?p> 張濟(jì)潔問(wèn)道：“哪兩個(gè)字？”
王芳緩緩道：“苦命?！?p> 張濟(jì)潔奇異道：“明明是美，你怎么看成了苦？”
王芳合上眼睛，眼圈莫名有了濕意：“見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。在我個(gè)人看來(lái)，獨(dú)一無(wú)二的裝扮，必有獨(dú)一無(wú)二的原因。苗人能有什么獨(dú)一無(wú)二之處？長(zhǎng)達(dá)上千年不斷的逃難、遷徙罷了。
苗民的百褶裙看著五彩艷麗，其實(shí)哪止百褶，而是二百、三百，乃至五百褶；層數(shù)也多，甚至高達(dá)三四十層。
為什么？因?yàn)槟菢硬拍苡涗浉嗟倪w徙歷程，蜿蜒的紋飾代表河流或高山，X、十、V等圖案代表曾經(jīng)的家園，蝶鳳，或許代表蝴蝶媽媽等祖先，都是他們民族的記憶史。
百褶裙上三條邊，‘河水黃映映’，他們渡過(guò)了黃河；‘河水白生生’，他們又渡過(guò)了長(zhǎng)江；‘河水稻花香’，他們來(lái)到了大西南。
據(jù)說(shuō)他們?cè)?jīng)有過(guò)文字，可惜在逃難中遺失、遺忘了，只留下百褶裙的痕跡。也對(duì)，不僅是苗人，乃至土家人，那么大的族群，那么悠久的歷史，怎么可能沒(méi)有自己的文字？但漢人遭遇焚書(shū)坑儒都難以保留文化，何況他們這些難民。
那么多的銀飾堆在頭上、脖子上，為什么？還不是方便被驅(qū)逐與追殺時(shí)，能爬起來(lái)就跑?！?p> 張濟(jì)潔瞠目結(jié)舌，還能有這樣的推論？但事實(shí)就是如此，據(jù)說(shuō)還有些苗人越過(guò)了嶺南，越過(guò)了東南半島，甚至去了外番，這的確是一個(gè)苦難的民族。
此時(shí)，又有苗民忙著搬運(yùn)柴火，有的拿出了古瓢琴。抬頭看，的確天色已晚，可以生篝火、踩歌堂了。
而李宏皋果然也在催促馬希廣盡快上路，馬希廣的桌前堆滿(mǎn)了苗人進(jìn)獻(xiàn)而來(lái)的各種禮物，包括碩大的牛頭。
馬希廣起身后，地上頓時(shí)跪滿(mǎn)了黑壓壓的人群，直到船隊(duì)起錨而去。