31：十六字箴言

　　我…去？！

　　觸發(fā)了臨時任務(wù)？

　　獎勵…未知？！

　　難道說，是根據(jù)最后結(jié)果的得分為標準來給出獎勵？

　　有點意思哈…

　　至于觸發(fā)學習的獎勵倒是可有可無，不就是錢么，

　　吳乾現(xiàn)在對臨時任務(wù)的獎勵更加好奇，畢竟那些沒有受過未知事物折磨的人，不知道什么是發(fā)現(xiàn)的快樂。

　　限時一個小時，開搞開搞！

　　按照自身的目的，提煉出《論語》中的四句話，那這四句話務(wù)必是高度精煉高度概括的，既符合自己的目的，又能體現(xiàn)夫子的思想，還要符合當前的實際，

　　《論語》20章602則，提煉出這樣的4句話，難度很大，但也是一種挑戰(zhàn)！

　　所以最先要明確，自身的目的，

　　《論語》中關(guān)于修身、提升自己其實有一個高度濃縮的概念—

　　君子。

　　所謂君子，古時被譽為士大夫及讀書人的道德模范，德才兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬，有所為有所不為，幾乎是每一個人在自身修行這條路上的最高境界。

　　高度符合吳乾的目的，

　　既然這樣，可以按照“君子”這一詞條進行檢索，大大縮減了范圍，但即便如此接下來的任務(wù)還是十分艱巨，畢竟論語中對于君子的描述也是浩如煙海。

　　論語開篇第一句話，眾所周知的學而時習之，雖然經(jīng)典，但吳乾還是覺得稍微差點意思，

　　往后翻到《論語?為政》篇，子曰：君子不器，這句話就非常有意思了。

　　楊伯峻注：君子不像器皿一般（只有一定的用途），古代知識范圍狹窄，孔子認為應(yīng)該無所不通。

　　但是這個“器”字其實可以有很多種意義，《說文》中的解釋，器，皿也。

　　指器物，器具，泛指用具，引申為度量，才能。

　　楊伯峻的解釋沒有問題，但吳乾認為也可以換一種理解方式，器皿多指缸盆碗、甕釜甑等，它們有一個共同點，

　　它們作為乘裝物品的用具，都有四周封閉的圍壁，

　　所以君子不器，是不是也可以理解成，

　　君子不能像器皿一般，用壁將自己圍起來，封鎖住，而應(yīng)該海納百川，昂霄聳壑，胸懷要寬，格局要大。

　　這樣一來，這句話的立意和意象更拔高了一層，非常適合用來作這四句話的第一句，

　　定海神針，提綱挈領(lǐng)。

　　要拿筆記下來，很重要！

　　哎…

　　不對…

　　我沒帶筆和紙??！

　　吳乾此次來省圖準備的并不充分，連最基本的筆和紙都沒有帶，這可怎么辦…

　　著急的吳乾連忙抬起頭四處踅么，正巧看到坐在對面怯生生喝著奶茶的小姑娘，也在抬起頭偷偷看著自己的樣子…

　　四目相對，分外尷尬…

　　遲驚蟄心想：完了完了，他發(fā)現(xiàn)我在偷看他了，他會不會說什么過分的話，怎么辦怎么辦…

　　吳乾可沒空琢磨小女孩的小心思，畢竟自己只有一個小時的時間，壓低的聲音顯得很急促：

　　“可以借我一下紙筆么？”

　　“哎？”

　　本就有點天然呆的遲驚蟄被不按套路出牌的吳乾嚇懵了，一時有點反應(yīng)不過來，

　　看到小姑娘呆呆的樣子，仿佛額頭上的呆毛都跳了跳，

　　吳乾還以為是自己的急切的語氣嚇到了她，連忙用比較溫柔的語氣重新說一遍，

　　“可以借我一下紙和筆么？”

　　“哦…哦，好！”

　　終于反應(yīng)過來的遲驚蟄發(fā)現(xiàn)對面的小哥哥仿佛真的是因為沒有帶紙和筆才和自己說話的，連忙把自己不用的紙和筆借給他，

　　“給！”

　　“謝謝?！?p>　　吳乾接到紙和筆后，連忙寫下四個字，君子不器。

　　看到小哥哥的注意力完全集中到書本上，不時在紙上寫寫畫畫，視自己若無物，難得的產(chǎn)生出一種連她自己都覺得有點莫名其妙的想法，

　　他看的書…難道比我更好看么…

　　不過話說他不會是想用自己的紙和筆，來給自己寫一些什么奇奇怪怪的東西吧…

　　有點被迫害妄想癥的遲驚蟄再度陷入了離奇的想象中…

　　而另一邊，已經(jīng)找到第一句的吳乾不得不說松了一口氣，但任務(wù)還在繼續(xù)。

　　第二句，用哪句話好一點呢？

　　吳乾在“敏于事而慎于言”和“文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝袙暝S久，直到在子路篇中看到，

　　子曰：君子和而不同，小人同而不和。

　　找到了，就是這句話，要比上面的兩句話更得吳乾的心意，

　　和睦相處，但不茍同。

　　人際關(guān)系是日常言行中非常重要的一部分，而這句話高度概括了君子在人際交往上的標準，

　　吳乾在君子不器的下面工整地寫下四個大字：和而不同。

　　本來吳乾還打算用同篇的另一句話來當做第三句：君子矜而不爭，群而不黨。

　　但仔細想想，其實前半句的價值觀吳乾并不認同，“矜”是對的，但不能“不爭”！

　　而后半句其實和第二句的和而不同有異曲同工之意，其實都是在講述關(guān)于人際關(guān)系的處理，有重復(fù)之嫌。

　　吳乾繼續(xù)向后看，直到在顏淵篇找到一句話，子曰：克己復(fù)禮為仁。

　　這句話其實是在回答顏淵什么是任的提問，夫子認為，克制自己，使每件事都歸于周禮，則為仁。

　　這句話深深地戳中了吳乾，

　　自己邀天之幸獲得了系統(tǒng)，有了取之不盡用之不竭的錢，捫心自問，自己有沒有放肆，有沒有放縱，有沒有放恣！

　　多多少少還是有的。

　　可這是一個隱患，自己能隱忍得了一天，能隱忍一個月，能隱忍一輩子么？

　　當面對聲色犬馬燈紅酒綠時，自己真的能一直守住自己的本心么？

　　有多少人面對金錢的誘惑可以沒有底線的予取予求，當自己遇到這種情況時，真的能不放出內(nèi)心中的魔鬼么？

　　所以，一定要學會克制。

　　只是這句話中的“復(fù)禮”二字吳乾并不滿意，但又實在放不下“克己”，

　　怎么辦呢…

　　直到在里仁篇找到，子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

　　這句話的意思是：古時候言語不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上。

　　也就是說，做人要謹言慎行，但怎么才能做到謹言？

　　要想守言，必先守心，

　　守心克己，方能成己！

　　這兩個字和“克己”搭配才最能升華“克制”的主題！

　　但…守心這兩個字是吳乾自己概括的啊，原文中并沒有這兩個字，這…

　　行么？

　　吳乾重新仔細翻看系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)任務(wù)中的要求是“提煉”而不是“摘抄”！

　　也就是說可以有自己的總結(jié)，

　　那就沒問題了，吳乾在第三行寫下，守心克己。

　　至于最后一句話，吳乾心中早就有了答案，《論語?衛(wèi)靈公》中子曰：當仁，不讓于師，這是論語中幾乎最霸氣的一句話，用作提煉的最后一句最有畫龍點睛之意！

　　任務(wù)的限時結(jié)束，

　　而紙上的十六個字就是吳乾對系統(tǒng)，更是對自己交上的答卷：

　　君子不器，和而不同，守心克己，當仁不讓！