面壁堅(jiān)一指

　　　　面壁堅(jiān)一指

　　九掌摘下一片葉子示眾云：

　　佛說(shuō)面壁思過(guò)，禪說(shuō)面壁豎一指。沒(méi)有假如，當(dāng)下就得解脫，如果總假如，時(shí)時(shí)是苦海。

　　二祖慧可禪師，名神光，立雪候達(dá)摩。其實(shí)，達(dá)摩與神光都是泥佛，達(dá)摩面壁，神光立雪問(wèn)佛法，都是耍泥佛戲。亦如掌門(mén)今來(lái)面壁豎一指，而唯獨(dú)不思過(guò)。

　　掌門(mén)的法器是一掌，可以豎起五指中的任意一指來(lái)代替“叨叨”，手勢(shì)語(yǔ)比言語(yǔ)更直觀(guān)而有力。你若說(shuō)這是小孩子家家耍的鬼把戲不足道，小九九就是禪門(mén)造化小兒，得這鬼把戲，會(huì)習(xí)之不盡。記得小九九小的時(shí)候，隔一久會(huì)有一個(gè)吹糖人來(lái)吹糖，小九九要是能得一個(gè)，可是一件無(wú)比快樂(lè)的事情，小朋友之間會(huì)相互討論，誰(shuí)的更像，誰(shuí)的體型更大，有的難免一時(shí)失手打破了，心里會(huì)特別難受，當(dāng)時(shí)有多快樂(lè)，打破后就會(huì)有多痛苦，還好小娃娃可以哇哇大哭，聽(tīng)大人說(shuō)是下次再買(mǎi)，不許哭，才有糖人。于是，哭聲戛然而止，而下一次的糖人又是真的歡喜，亦如掌門(mén)在生命中的遇見(jiàn)，也是歡喜的。

　　掌門(mén)感謝生命中美好的幻滅，正是有了分離和破碎，才又有了一次飛升渡劫的時(shí)機(jī)。草不渡秋，花不渡季，人不渡百歲。原來(lái)，泥佛金佛木佛，皆可以是真佛。譬如后主的苦難也才有了千古絕唱，詩(shī)人可以把悲傷寫(xiě)進(jìn)風(fēng)里，可以把愛(ài)寫(xiě)在雨里。智者可以把磨難看作渡劫，這倒是比說(shuō)忍辱負(fù)重有一種對(duì)生命的肯定。子若在恰救得貓兒，可惜，子若偏偏不在，人生就是如此無(wú)巧不成書(shū)。若說(shuō)泥佛渡水則解，金佛渡爐則熔，木佛渡火則毀，那么天地也早已經(jīng)毀掉了。佛已去，你也莫要追，這里你只要悟得“物之象”，前者是有形的存在，后者是無(wú)形的存在。

　　如情的破滅亦是緣起緣滅，也正因?yàn)殡x開(kāi)你也才有機(jī)會(huì)體會(huì)心痛而體會(huì)過(guò)心痛的人們，往后余生再遇到痛也算不上痛了。

　　故雪竇禪師頌曰：

　　泥佛不渡水

　　神光照天地

　　立雪如未休

　　何人不雕偽

　　人生百歲，世事無(wú)常，而我們自己能把握的是自己的心，自己能決定的。一日，我負(fù)氣出走，走到半路，看見(jiàn)樹(shù)上長(zhǎng)出的新芽，街道靜悄悄的，天邊的暮色還是黑的。我想自己是阻擋不了小樹(shù)發(fā)芽，更阻擋不了太陽(yáng)的升起，但是，此刻我可以決定的是繼續(xù)出走，還是回家，因?yàn)槟_是自己的，腦袋是自己的。于是，我又往回走，輕輕打開(kāi)房門(mén)，家人們還在熟睡。相守只是一半的愛(ài)，另一半的愛(ài)是盡責(zé)盡責(zé)照顧好家人，完整的愛(ài)是守住并照顧好自己的家人?！段饔斡洝防飵熗剿娜宋魈烊〗?jīng)，也常常被妖怪打得七花八裂，八戒也每每萌生散伙的念頭，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)要回他的高老莊，可是他真的回得去嗎？也不過(guò)是一句氣話(huà)，掌門(mén)也會(huì)負(fù)氣，也會(huì)提劍，其劍氣還重。提不提也是自己能控制的，亦如葉大師說(shuō)他會(huì)在群里講物理學(xué)的所有原理，并論證，請(qǐng)我進(jìn)群。我并不能控制他講或是不講，但是，我能控制自己進(jìn)不進(jìn)群里聽(tīng)他講。孫悟空被二郎神的細(xì)犬所咬，人生就像這樣的隨時(shí)隨地都在臨于劫難之中，只要你想清楚了，當(dāng)下可承擔(dān)下來(lái)，也就可以去做。如若不能，也該有轉(zhuǎn)念一想。危險(xiǎn)是探索的動(dòng)力，如剛會(huì)自己嬉戲的小孩，危險(xiǎn)無(wú)處不在。

　　故二頌金佛曰：

　　金佛不渡爐

　　人來(lái)訪(fǎng)紫胡

　　牌中數(shù)個(gè)字

　　清風(fēng)何處無(wú)

　　掌門(mén)迷戀先生的大腦，亦如冰冰在年輕時(shí)，肖楠就是她的腦袋，而在肖楠離世后，冰冰的腦袋才長(zhǎng)出來(lái)。人的軀體會(huì)衰老，會(huì)灰飛煙滅，但是，思維可以穿越時(shí)空，亦如九先生和胡先生思維的量子糾纏。如果你單純的認(rèn)為掌門(mén)好色，喜歡帥哥，那真的就不太了解我。每次當(dāng)我聽(tīng)蔣勛先生講《紅樓夢(mèng)》和詩(shī)詞時(shí)，就會(huì)有一種感覺(jué)：男人的帥與女人的美同樣都是慈悲在殘酷的現(xiàn)實(shí)中的鏡像，而我常常會(huì)迷戀這樣的鏡像，頓覺(jué)這人世間還有如此的男子，要是做夫君那該有多好，轉(zhuǎn)念一想，如此的好又怎么能獨(dú)有。我并不會(huì)單純的只喜歡形骸，因?yàn)槟腥说男魏?huì)辜負(fù)我，而思維就像黑夜里的星星，而我也并不像從前那樣小氣鬼了，如今的掌門(mén)對(duì)形骸還是應(yīng)當(dāng)感激的。如此一想，連破壞亦可以是感激，人是有感激心才稱(chēng)得上豁達(dá)。

　　故又來(lái)三頌?zāi)痉鹪唬?p>　　木佛不渡火

　　常絲破灶墮

　　杖子忽擊著

　　方知辜負(fù)我

　　過(guò)三十年后始得，寧可求劫沉淪，不求諸圣解脫，亦如火神家的打火石，要么回火神殿，要么萬(wàn)劫不復(fù)，灰飛煙滅。“木佛不渡火，常思破灶墮。

　　節(jié)選自《碧巖錄》：

　　嵩山破灶墮和尚，不稱(chēng)姓字，言行叵測(cè)，隱居嵩山。一日領(lǐng)徒人山塢間，有廟甚靈，殿中唯安-灶，遠(yuǎn)近祭祀不輟，烹殺物命甚多。師入廟中，以拄杖敲灶三下云:“咄!汝本磚土合成，靈從何來(lái)?圣從何起?恁么烹殺物命!”又乃擊三下，灶乃自?xún)A破墮落。須臾有一人，青衣峨冠，忽然立師前設(shè)拜曰:“我乃灶神，久受業(yè)報(bào)。今日蒙師說(shuō)無(wú)生法，已脫此處，生在天中。特來(lái)致謝?！睅熢?“汝本有之性，非吾強(qiáng)言。”神再拜而沒(méi)。

　　至此，我也才明白：

　　若九子會(huì)盡物我一如，亦是絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。因?yàn)槎?，所以慈悲，也是后?lái)的事。

　　掌門(mén)~~~