是一種廣泛而不安的人類感受。指身體疼痛苦楚；也指精神上的折磨疼痛，希望的破滅而出現(xiàn)的心理不平衡狀態(tài)；也是佛學中對現(xiàn)世人生基本情狀的描述。出自漢王充《論衡·變動》：“李斯、趙高讒殺太子扶蘇，并及蒙恬、蒙毅，其時皆吐痛苦之言。”
1.指人心理感到難過或不愉快而表現(xiàn)出來的一種心理
?、贊h王充《論衡·變動》：“李斯、趙高讒殺太子扶蘇，并及蒙恬、蒙毅，其時皆吐痛苦之言。”
?、凇端鍟と辶謧鳌ね跣⒓罚骸巴纯嚯y以安，貧窮易為蹙?！?p> ③魏巍《壯行集·祝福走向生活的人們》：“懂得了生活就是斗爭，就不會因一點點小的挫折而痛苦?！?p> 2.使身體或精神感到非常難受的事
①巴金《家》三：“‘你也有痛苦？你有什么痛苦？’覺民驚訝地問?！?p> ?、诶仙帷度腋！返诙唬骸皳?jù)我看，他們都不光為顧全封建性的那點體面，而是有實在說不出口的痛苦！我們必須幫助他們解除了痛苦?！?p> ?、蹢钅肚啻褐琛返谝徊康谖逭拢骸半[隱的幸福和歡樂，使道靜暫時忘掉了一切危難和痛苦，沉醉在一種神妙的想象中?！?p> 3.疼痛苦楚
?、佟豆沤裥≌f·吳保安棄家贖友》：“那新丁最惡，差使小不遂意，整百皮鞭，鞭得背部青腫，如此已非一次。仲翔熬不得痛苦，捉個空，又想逃走?！?p> ②《說岳全傳》第七三回：“只見黑風滾滾，飛戈攢簇其身，痛苦非常，血流滿地?！盵1]
?、矍鍎⒋髾湣斗绞鲜競鳌罚骸凹按蠓虿∏腋铩z林氏﹞因割肉和藥以進。蓋林氏固知大夫疾不起，而心冀其生，不自知其痛苦也?！?p> 4.指使疼痛苦楚
晉葛洪《抱樸子·博喻》：“忍痛苦之藥石者，所以除伐命之疾。”
5.猶沉痛，深刻
蔣介石九歲（虛歲）喪父，十五歲初婚，二十三歲得子，三十五歲母親去世。這樣的早年經(jīng)歷，在同時代的人中，不算罕見，然而，蔣介石對其早年經(jīng)歷的記述，痛苦萬分，傷痛欲絕。
你的心靈為什么會感到痛苦？我想當你明白人性和人組成的這個社會，當你明白欲望的規(guī)律，它是如何產(chǎn)生、發(fā)展和消融的，你就不會感到那么痛苦了。這種對宇宙人生的徹底洞察會抵御生命中絕大多數(shù)的痛苦。希望如下的摘錄能啟示你！
摘錄：
1.這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神（信仰）的缺失，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發(fā)展進程中注定的悲哀。生命的意義到底是什么？我們到底該怎樣活著？——《重大人生啟示錄前言》
2.人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣這兩者所構(gòu)成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認知到了它是短暫的而不會持久。人的一生的本質(zhì)是痛苦，快樂只是曇花一現(xiàn)。[3]
3.我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。
4.人們總愛追問人生的意義，其實人生本無所謂意義，因為存在先于本質(zhì)，本質(zhì)之前的存在是禁絕思考的。人生的無意義賦予了人的自由，倘若人生有一個注定的意義，那么人人都如同一具機器。
5.我們誕生在這個世界是被迫的，這是最糟糕的事實。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
6.其實這個世界只有“我”，這個世界是我所創(chuàng)造的，這是我的世界，我是孤獨的王者，我能感覺全世界都是憂傷的，也能感知全世界都是快樂的。我若死去，我的世界也會崩塌寂滅。
7.每個人都沒有絕對的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個人能經(jīng)受得住集體的道德審判。我們要學會寬容，像諒解自己一樣諒解別人。
8.所有有關(guān)功利性的欲望滿足，包含有著強烈占有、征服色彩的愛的滿足，都不會帶給我們太大的快樂，而且停留的時間非常短暫。而所有無關(guān)功利性的欲望的滿足，足夠忘我，而如同進入永恒世界。
9.生命中有兩次讓人感到“生無可戀，死無可依”的悲傷，第一次是刻骨銘心的失戀；第二次是理想破滅，將要接受這一生平凡的事實。如果你經(jīng)歷過，祝賀你已安然度過這深徹入骨的悲傷。如果你懂得了本書之前所述，便能明白，這刻骨銘心的痛苦實際上充斥著不存在的“想象”中的事物，充斥著對這個世界和他人錯誤的認知，如果此痛苦有十，則有九是不必承擔的。