王真人將白云上真的周天火候發(fā)揚光大，演練成周天太極真氣功，編輯在《少陽圣經山記》中。
因此，周天太極真氣功也被冠以少陽的名字，簡稱為少陽圣經或少陽真經，它與呂鵠有緣。
實際上，由于“少陽真經”是至剛至陽的功夫，本來不適合呂鵠修煉。
但是，呂鵠的“土厚鎮(zhèn)星功”被呂鴻吸走后，對她卻起到意想不到的“土浴”作用，反而讓呂鵠具備了修煉“少陽真經”的后天條件。
換句話說，呂鵠適合練習“土浴周天太極真氣功”。她失去內力卻得此福緣，可謂是造化弄人吧！
歸根溯源，這一切可以用卦象給出一個明晰的解釋。
因為，呂鵠命牽坤卦，卦辭曰：“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉。”
也就是說：“很順利，應當像牝馬一樣地堅持下去。君子應當有所作為，先迷惑后得到主導，有利；西南方向得到朋友，東北方向喪失朋友。安定地堅持下去吉利?！?p> 她在嵩山結識呂鴻，卻因陳涓而迷茫，在海坨山主動與呂鴻相認相許后卻又分手了，充分體現(xiàn)了坤卦意境。
然而，此行福緣不僅歸于呂鵠一人，同伴兔兒也有收獲，王真人把青龍劍法傳授給了她。
就這樣，他們邊走邊練，來到了南天觀。玄甫真人擊退董風、走進南天觀、接受呂鵠施禮后，對她說道：“鵠兒，為師授給你一柄附寶劍，從今開始就可以習練黃龍劍法了！”
“師父為何突然交給徒兒一把…劍呀？”鵠兒問道。
“因為少典劍到了南天觀附近，我們只好祭出附寶劍啊！”玄甫真人說道。
鵠兒聽罷，大驚道：“少典劍來啦??？”
“剛才外面鬧翻了天，你在干嗎呀??？”兔兒指責道。
“我在做夢??！”鵠兒解釋道。
“夢到什么啦？”兔兒問道。
“我在練功時，一股天火突然沖我懷中而來，就驚醒了，這才走出來釋惑?！冰]兒說道。
“白日做夢??！”兔兒感嘆道。
鵠兒當著師父的面不便與她理論，回歸正題道：“師父，為什么要祭出附寶劍呀？”
“少典劍和附寶劍本來就是一對，現(xiàn)在到了他們見面的時候了！”玄甫真人說道。
鵠兒心中一震，脫口問道：“師父，這是怎么會兒事呀？”
“少典劍和附寶劍是秦始皇取嵩山之陰鐵所制，成劍之日突然狂風大作，少典劍與附寶劍不翼而飛。結果，附寶劍就到了為師手中。”玄甫真人玄虛地說道。
鵠兒自然明白師父的意思，就不再問附寶劍的事，改問道：“那么，少典劍哪？”
“持少典劍的男孩已到南天觀附近，鵠兒學會黃龍劍法后就去見他吧！”玄甫真人虛實莫測地說道。
“那么，徒兒的鎮(zhèn)星劍怎么辦呀？”鵠兒困惑地說道。
“你的土厚鎮(zhèn)星功力已失，鎮(zhèn)星劍再也發(fā)揮不出以前的威力了，就先存放在為師這里吧！”玄甫真人說道。
于是，呂鵠換上附寶劍，開始習練黃龍劍法。
附曾豐《看英韶山石二首》其一：
千年一遇舜南巡，山獻祥云水獻珍。
后土別無堪效意，百船裝出玉嶙峋。
再說呂鴻、吳玚、茵兒三人一直追到扈泉，也沒有見到陸伊的影子，卻見到趙衍和一位儒雅之士。呂鴻欣喜地喊道：“趙大哥，你怎么在這？”
“我來拜見恩師?！壁w衍答道。
“難道這位儒雅之士就是恩師？”呂鴻問道。
“正是。”趙衍答道。
這樣一來，呂鴻頓顯尷尬。
他紅著臉，急忙補救道：“晚輩有眼不識泰山，慢待恩師，請海涵?！?p> “不知者不怪也！”儒雅之士答道。
“敢問恩師如何稱呼？”呂鴻問道。
儒雅之士望著扈泉，說道：“我們有緣在扈泉相見，老朽自然就是‘護泉人’啦！”
“晚輩曾得到趙大哥的指點，自然是拜‘護泉人’所賜，請受晚輩一拜。”呂鴻說道。
言畢，呂鴻跪拜下去。吳玚、茵兒見呂鴻磕頭，也跟著施禮。
“護泉人”一邊攙扶呂鴻，一邊說道：“快快請起，折煞老夫啦！”
呂鴻隨即站起身來，吳玚、茵兒也跟著站起。這時，趙衍已清理好地方，說道：“恩師，呂公子，請坐下說話吧！”
于是，大家坐下交談起來。
呂鴻問道：“論將之道奈何？”
“將有五材十過?！薄白o泉人”答道。
“敢問其目?！眳硒檰柕馈?p> 于是，“護泉人”侃侃答道：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心?！?p> 說到這里，二人相視一笑。原來，二人重復了《六韜》之《龍韜·論將》中武王與姜太公的問答。
不過，呂鴻對此有自己的見解，故而感嘆道：“這與孫子論將之道基本相符?。 ?p> “說來聽聽?！薄白o泉人”說道。
于是，呂鴻用《孫子兵法·計篇》里的話答道：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！?p> “不過，‘嚴’取代‘忠’還是體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的變化??！”“護泉人”指出道。
呂鴻顧不上體會其中的道理，迫不及待地問道：“兵道如何？”
“外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東?！薄白o泉人”答道。
這是《六韜》之《文韜·兵道》中武王與姜太公的問答。
呂鴻聽罷，又感嘆道：“這與孫子兵道一脈相承?。 ?p> “怎么相承法？”“護泉人”問道。
于是，呂鴻再用《孫子兵法·計篇》里的話答道：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。”
呂鴻見“護泉人”點頭認可，就進一步闡釋道：“從姜太公到孫子，看來將兵之道變化不大?。 ?p> “可以這么說?！薄白o泉人”說道。
“我們不談先前，聊聊當今如何？”呂鴻試探著說道。
“今天高興，說說無妨?！薄白o泉人”同意道。
呂鴻得到對方響應后，馬上提出了疑問，道：“現(xiàn)在與古代為將之道差異如何？”
“差異很大?！薄白o泉人”說道。
“具體表現(xiàn)在哪些方面？”呂鴻問道。
于是，“護泉人”用《尉繚子?兵談》中語言說道：“將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。寬不可激而怒，清不可事以財。夫心狂、目盲、耳聾，以三悖率人者，難矣?！?p> “是不是將在外君命有所不受?。?？”呂鴻發(fā)表看法道。
“差不多吧！”“護泉人”說道。