熟悉秦漢史的人應(yīng)該知道，漢朝在建國以后施行和制定的大部分規(guī)章制度都沿用了秦朝的法規(guī)，此即所謂“漢承秦制”，畢竟現(xiàn)成的東西就擺在那里，那是不拿白不拿，不用白不用啊。
比如像皇帝制度，郡縣制度，丞相制度，這些制度漢朝是一個不剩，全都照單全收，但難能可貴的是，漢朝雖然沿襲秦制，但是卻沒有完全照抄，而是在秦朝的基礎(chǔ)之上加以完善，最后創(chuàng)造出了一套適合漢朝和漢朝人的獨特制度，我們可以舉一個例子。
大家是否還記得我們的老朋友陳勝吳廣為什么要起義嗎？
哦，原來是戍邊遲到，按照秦法，立斬無赦。
陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義的始末我們已經(jīng)很詳細的了解過了，所以我們不說陳勝，也不說起義，我們來說說隱藏在這起事件背后那個不為人所知的制度-秦朝的戍邊制度。
傳統(tǒng)
戍邊的意思就是替國家守衛(wèi)邊疆，這一制度最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，對于戍邊一事，大家的印象可能是“十五從軍征，八十始得歸”，其實不然，出乎我們意料的是，在那個時候，每個人戍邊的時長僅僅只有三天。
是的，你沒看錯，每一個到了服役年齡的男丁，只需要為國家戍邊三日，便可交差回家，這似乎是有點不可思議的，別急，我們往下看。
春秋戰(zhàn)國時期，由于當時的中國尚未統(tǒng)一，所以偌大的一個中國實際上是由一個一個小的國家組成的，這也就導(dǎo)致了當時的國家面積非常小，一個方圓上百平方公里的國家在那個時期已經(jīng)算是大國了，正是在這種情況下，戍邊三日的確有他的可行性。
反正就那么大一點地方，真沒必要搞那么多人日日夜夜的杵在那浪費糧食，不如早點站完崗，回家種田種糧食去。
并且各位也不需要擔心在路程上耗費太多的精力，因為國土面積小的緣故，即使沒有車子和馬匹這種高效的交通工具，僅憑雙腿，算上戍邊的三天和來回的時間，滿打滿算，最多一個月的時間就足夠為國效力一次了。
可以看出來，在秦朝以前的時期，戍邊不算一個苦差事，只要沒碰上打仗或者天災(zāi)啥的，充其量這也就是一次自費旅游（以前戍邊需要自費），抽空領(lǐng)略一下祖國的大好河山，順道買點土特產(chǎn)，等到回去以后和老鄉(xiāng)吹吹牛，畢竟自己是村里唯一一個出去見過世面的人，排面，這可太有排面了。
這么利國利民的制度，秦始皇沒有理由不去沿用，于是秦朝的戍邊制度與春秋戰(zhàn)國時期如出一轍，每個百姓還是只需要為國戍邊三日即可，可問題是，嬴政似乎忘記了統(tǒng)一以后的中國有多大。
秦朝時期的中國版圖雖然遠沒有現(xiàn)在的大，但是也足以稱得上是幅員遼闊了，別的不說，單就從陳勝吳廣發(fā)動起義的大澤鄉(xiāng)到他們戍邊的目的地北京密云，這一段的直線距離就有七百多公里，各位鄉(xiāng)親們吶，這可是直線距離啊。
根據(jù)我粗略的計算，這一段距離僅靠雙腿最少也要走上一個月，還是單程，還是一路順風的情況下，還是走現(xiàn)代化高速公路的情況下。
如果條件是兩千年前的中國，算上山路，沼澤，大湖以及各種不確定因素，比如陳勝吳廣他們碰上的那場百年難得一見的大雨，走上個一年半載也是有可能的。
戍邊三日，這時間的確不長，可是算上來回的時間，還得自備干糧和盤纏，這就非常不人性化了，最要命的是，秦法中還有這么一條規(guī)定-失期，法皆斬。
這不是不講道理嗎，怎么著，又要我們自費，又要規(guī)定抵達的時間期限，如果遲到了還有殺頭，豈有此理嘛！
各位發(fā)現(xiàn)了問題沒有，嬴政統(tǒng)一了天下以后，雖然創(chuàng)造了很多實用且先進的制度，但卻在這些粗枝細節(jié)的小問題上出了岔子，所以說，大澤鄉(xiāng)起義的幕后真兇，實乃秦始皇嬴政所制定的秦法。
革命
在漢朝建立以后，雖然大部分制定都是照搬的秦制，但是只有一樣東西，漢朝自始至終沒有去沿襲，秦法。
法是什么?
制度。
每一個朝代的興盛與衰亡和制度是分不開的，好的制度可以讓國家昌盛，差的制度會導(dǎo)致國家滅亡，而制度的制定和更改又是和人分不開的。
人，終究還是要回歸到人身上！
首先我們要肯定的是，秦法的嚴苛在穩(wěn)固政權(quán)和統(tǒng)治百姓上，的確是非常好用，可是秦法疏忽了一點，構(gòu)筑起國家的不是貴族，不是皇帝，而是人民，同理，毀滅一個國家的，也是人民，也只能是人民。
如果你不信，秦朝享國十五年就是最好的證據(jù)。
那么相比秦法，漢法有什么進步嗎？
有，而且還很大，而且還很好！
什么是好法？
有人情味的法才是好法。
漢法就是有人情味的法。
每名到了服役年齡的男丁需自費前往目的地戍邊三日------漢法
乍看之下，好像這套制度和秦朝的一模一樣，可是漢法卻在后面加了一條：如果有不愿意去的，可以向政府繳納一定費用，便可免戍。
原來交錢就可以不去啊，看到這里，可能有些人又不解了，如果人人都這樣花錢買名額，那么誰來保護祖國的邊疆呢？
別急，漢朝統(tǒng)治者們自然有配套的政策。
第一，漢法中戍邊制度較秦朝而言，不再是硬性規(guī)定，就算不去也沒關(guān)系，不是讓你戍邊三日嗎，不去，行啊。一個人一天一百個錢，三天也就是三百個錢，如果有一百個人不愿意去，也就是三百天，三萬個錢，只要把這些錢交給政府，就可以正大光明的留在家里孝順爹娘，陪老婆孩子。
第二，漢政府也不怕沒有人去，因為這三萬個錢可不是進了統(tǒng)治者的腰包，而是變成一份賞金，政府會用這份免戍金雇傭一個愿意去戍邊的人，當然了，一去也就是三百天，正所謂“重賞之下必有勇夫”，踴躍報名的自然是不在少數(shù)，因為得到了這筆巨款以后，你不僅可以留給家里作安家用，也可以用作戍邊時的吃穿用度，兩全其美。
制度是死的，人是活的，這句話，用來形容漢法，真是再合適不過了，不僅僅是戍邊制度，綜合日后的四百年歷史，我們可以得出一個結(jié)論，整個漢王朝的法律中，只要是涉及到了百姓的法律，大到兵役，小到田稅，這些統(tǒng)統(tǒng)都和秦法不一樣。
為之奈何
跟咱們印象中的那個“雖遠必誅”的盛漢不同，在經(jīng)歷了秦王朝的昏庸統(tǒng)治以及數(shù)年的戰(zhàn)火洗禮以后，如今的中華大地上，早已是千瘡百孔，滿目瘡痍，不要說反擊匈奴和開疆擴土了，劉邦光是能守住現(xiàn)在已有的勝利果實就已經(jīng)很不錯了，何來反擊一說？
在這種情況下，如何治理戰(zhàn)后的國家以及災(zāi)后重建就成了劉邦迫在眉睫需要解決的問題，幸好，一個叫陸賈的讀書人走進了劉邦的視線。
陸賈，楚國人，早些年以幕僚的身份加入了劉邦陣營，此人雖身無一寸戰(zhàn)功，但卻十分受劉邦信任，原因無他，陸賈之口才，獨步于秦漢之間。
咱們都知道，劉邦是一個不愛讀書的人，他自己不愛讀書也就算了，還不允許別人在自己面前讀書，如果碰上哪個不開眼的在自己面前坐而論道，那么下一秒你老子如何如何，你爹如何如何這種話就會招呼到你的頭上，你還不好還嘴，因為劉邦是皇帝，而且還是最會罵人的那個皇帝。
陸賈偏偏不信這個邪。
一日，陸賈又在劉邦面前談?wù)摗对娊?jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典，劉邦一聽，這火噌的一下就上來了，指著陸賈的臉，劉邦就開始罵：
“你老子的天下是你老子騎在馬上南征北戰(zhàn)打出來的，老子什么時候看過尚書這種東西！”
不愧為最會罵人的皇帝，服！
可陸賈卻不急不慢地說：“陛下，您可以馬上奪天下，難道您還可以在馬上治天下嗎？”
嗯？此話怎講？
“陛下，秦王朝只知一味的使用嚴酷刑法而不知變通，最后才導(dǎo)致了自己的滅亡，假使秦朝統(tǒng)一天下之后，施仁義之道，那么陛下您又怎么能取得天下呢？”
了不起讀書人啊，不僅當面頂撞劉邦，而且還敢于當面指出劉邦的不足，我們除了嘲笑讀書人的迂腐外，也不得不佩服他們這種不畏權(quán)勢，敢于直言的膽量。
陸賈一席話說完，只見劉邦是面紅耳赤，面有愧色，是啊，劉邦自己雖然不懂詩書也不懂治國之道，但是秦王朝的慘案就擺在那里，沒有哪個開國皇帝希望自己開創(chuàng)的王朝重蹈秦朝的覆轍，劉邦肯定也不想。
“請先生為我指點一二?！?p> 好咧，陸賈等的就是這句話，后陸賈奉劉邦之命，共著書十二篇，是為《新語》。
陸賈在此書中，結(jié)合了三皇五帝之長處，嬴政胡亥之短處，引經(jīng)據(jù)典，分析了歷朝歷代興盛與衰亡的經(jīng)驗教訓以及秦朝滅亡的前因后果，最后，陸賈在書中向劉邦闡述了應(yīng)當如何治理天下。
仁道
新語一書共有十二篇，我們也不可能每一篇都說，每個字都講，所以，我們就來看看最精華的“無為篇”中的第一段。
道莫大于無為，行莫大于謹敬。何以言之？昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治。周公制作禮樂，郊天地，望山川，師旅不設(shè)，刑格法懸，而四海之內(nèi)，奉供來臻，越裳之君，重譯來朝。故無為者乃有為也------新語·無為
無為，整篇文章陸賈多次強調(diào)，治國需無為，只有無為方可大治。
這就很奇怪了，無為是什么意思，無所作為，難道什么都不做也可以治理國家？
無為一說又稱為黃老之學，顧名思義，也就是黃帝和老子的學說，然后在道家的學說中，沒錯，就是太上老君的那個道家，無為說也占有相當重要的一席之地。
究竟何為無為呢？
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗------老子·道德經(jīng)
天地是最不仁慈的，他把萬物當成芻狗一樣，任由其自生自滅，所以最好的君主也應(yīng)該和天地一樣，把眾生當成芻狗一樣。
老子認為統(tǒng)治者應(yīng)取道于天地之間，效法天地，為政不應(yīng)對百姓施加任何干預(yù)，無政，無法，無令，乃至不爭，不爭則無為，至無為則有為。
你什么都沒做，其實你什么都做了，因為老百姓從來就不需要你做什么，甚至于百姓根本就不需要你。
這是一個很淺顯易懂的道理，可是秦始皇卻不懂，他認為在秦法的統(tǒng)治下，老百姓就應(yīng)該和一個機器人一樣，無情且高效去執(zhí)行自己的指令，可是嬴政有沒有想過，他統(tǒng)治下的我們其實不是機器人，而是和他一樣的人，我們也要吃飯，我們也有家庭，也有自己的思想，也有自己的欲望。
按理說道德經(jīng)可以流傳至今，那說明秦朝時期此書應(yīng)該保存完好，既然如此，秦始皇和李斯真是應(yīng)該找個機會拜讀一下老子的大作，要是這樣的話，秦朝也許就不會亡在公元前206年。
人道
我們可以肯定的是，陸賈是一定讀過道德經(jīng)的，并且還深得太上老君真?zhèn)鳌?p> 面對劉邦如何治國的提問，陸賈多次強調(diào)，一定要行無為之治，陸賈認為由于秦朝的苛政和連年的戰(zhàn)爭，社會秩序已經(jīng)遭到嚴重的破壞，如果這個時候統(tǒng)治者還肆意妄為的大興土木，效仿秦始皇，那最后的下場也只能是和秦始皇一樣，與鮑魚一同共枕長眠。
況且中原地區(qū)的百姓已經(jīng)供養(yǎng)不起大規(guī)模的國家工程了，由于之前秦始皇嬴政用力實在過猛，今天修長城，明天打匈奴，到處耀武揚威，十幾年下來，已經(jīng)把天下的百姓吸的是一干二凈，如果漢朝想要長治久安，就一定要吸取秦朝滅亡的教訓。
但是說來慚愧，此時的漢朝由于剛剛接過秦朝的班，所以比起秦朝也好不到哪里去，對于漢初的社會狀況，漢書中曾經(jīng)有這么一條記載。
凡米石五千，人相食------漢書·食貨志
一石米買五千個錢，買不起，沒事啊，吃人唄！
這天下還有比這更讓人痛心疾首的事情嗎？
在這種情況下，穩(wěn)定社會局面，使人民得以休養(yǎng)生息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，才是漢帝國的重中之重。
沒說的了，只有老子的那套清凈無為可勝此重任了。
劉邦，是時候開始經(jīng)濟建設(shè)，與民修養(yǎng)了。
民為國本
劉邦可能不是一個好人，也不是一個好父親，好兒子，好丈夫，但是對漢初所有吃不飽飯的百姓而言，他是一個當之無愧的好皇帝。
秦朝時期吃不起飯，田稅太高，是吧，行啊，老子給你減。
春秋戰(zhàn)國時期，孟子曾經(jīng)說過，百姓如果能夠只向國家交十分之一的糧食，那就是可以比肩堯舜的仁政了，足可見春秋戰(zhàn)國時期的田賦高得多有多可怕，漢高祖劉邦可到好，大手一揮，什么十分之一，咱們大漢朝十五分之一！
也就是說，自劉邦起，整個漢朝的田賦標準被定為十五分之一，后世雖偶有增加，但大致上還是按照十五稅一的標準來收取的。
不僅如此，劉邦還生怕百姓日子過的不好，竟然還拿自己的大臣和帝國的官員開刀。
量吏祿，度官用，以賦于民------漢書·食貨志
劉邦此舉意為緊縮政府官員支出，然后根據(jù)政府的開支和官員數(shù)量，再向百姓收取賦稅，此舉大幅度減輕了百姓的負擔，不僅如此，就連收稅的時間和金額，劉邦也是有明文規(guī)定，免得有些官員不自覺的去掏百姓的腰包。
欲省賦甚。今獻未有程，吏或多賦以為獻，而諸侯王尤多，民疾之。令諸侯王、通侯常以十月朝獻，即郡各以其口數(shù)率，人歲六十三錢，以給獻費------漢書·高帝紀
這是高祖十二年劉邦下達的一條詔令，意思是說我劉邦知道你們這些人不是什么好東西，經(jīng)常多收濫收，所以從今天起，不允許各地官員與諸侯不定期的，胡亂的向百姓征收賦稅，規(guī)定只準在每年的十月向百姓征收一次賦稅，金額為六十三錢，不得多收。
對下節(jié)流，對上開源，劉邦真真切切的做到了開源節(jié)流。
反正我們這些當官的也吃不了太多，你們老百姓也別怕我們多收，你們只管種，種多少都是你們的，你們就給我可勁的種-------劉氏無為
家里人太少，是吧，行啊，老子幫你們生。
我們中國自古以來（包括現(xiàn)在）就是以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)力的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的高低主要是由耕種者的數(shù)量來決定的，換言之，人口的多少直接關(guān)系到了國家強盛與否。
據(jù)記載，在經(jīng)過長久的戰(zhàn)亂以后，等到劉邦時期，當時漢朝的人口僅僅只有可憐的1500萬，這對于一個大一統(tǒng)的王朝來說，這個數(shù)字實在是太少太少了。
為了緩解因常年的戰(zhàn)爭而導(dǎo)致的人口凋敝，劉邦決定做一回計生辦主任，他曾于公元前200年下達過這樣的一條命令，以刺激百姓們生育的熱情。
民產(chǎn)子，復(fù)勿事二歲------漢書·高帝紀
意思是只要生下了孩子，就可以在兩年內(nèi)免除徭役與賦稅。
這應(yīng)該是歷史上有明文記載的第一項孕產(chǎn)福利制度，劉邦確實厲害，但是光有產(chǎn)假是行不通的，因為放產(chǎn)假那是有前提條件的，你得先成親。
說起來大家可能不信，我們今天社會碰到的男女比例不協(xié)調(diào)的問題，劉邦也碰到過，我們是僧多粥少，劉邦不同，他面臨的難題是粥多僧少。
連年的戰(zhàn)爭已經(jīng)帶走了太多中原男兒的性命，這也導(dǎo)致了當時社會上男性的數(shù)量遠遠低于女性，所以如何充實社會人口，成了增強漢朝國力的關(guān)鍵。
劉邦決定雙管齊下。
第一，劉邦在建國后開始大規(guī)模的裁軍復(fù)員（兵皆罷歸家），釋放奴隸（奴婢者，皆免為庶人），赦免流民與逃役者，讓為國家服務(wù)的軍人和奴隸回歸到社會與家庭當中。
第二，在充實人口的過程中，為了防止因人口過多而發(fā)生無田可種的情況，劉邦還頒布了很多配套的措施，比如勒令各郡縣官員需贈予赦免人員田宅（復(fù)故爵田宅），不得有徇私枉法的行為出現(xiàn)（勿笞辱）。
生不出孩子怎么辦，找劉主任??！-------劉氏無為
秦朝的法律過于嚴苛，是吧，行啊，老子還給你減。
劉邦作為受秦法迫害的一份子，自然是能夠理解“天下苦秦久矣”這句話的真正含義，不然他當初也不會和關(guān)中百姓約法三章，只是三章太過片面，已經(jīng)無法滿足統(tǒng)一之后的漢帝國，自然的，漢帝國需要一本完善的，不同于秦法的漢法。
那由誰來編寫呢？
既然要編寫法律，那就一定要找一個懂法的，然后還得是成熟穩(wěn)重的，富有威望的，最好還是主張清靜無為的人來操刀執(zhí)筆，反正以劉邦的文化水平肯定是不行的。
綜上所述，喜好無為而治的蕭何無疑是最好的總纂官。
蕭何本身就是縣令秘書出身，常年接觸秦法，對于秦法的好與壞，早已是爛熟于心，其為人持重本分，又為劉邦心腹重臣，聲望極高，再加上蕭何為劉邦治理關(guān)中，漢中多年，什么法律能用，什么法律不能用，蕭何可是門清啊。
最重要的是，蕭何本人極度推崇清靜無為的治國理念。
蕭何在劉邦授意下，取秦法之長，去秦法之短，本著去岢從簡，約法省禁的原則，漢法《九章律》應(yīng)運而生。
相比秦法，漢朝的九章律可謂是簡之又減，像以前我們提到過的“偶語者棄市，謗者族”這種不可理喻的罪名自然不會被蕭何采用，那些去胳膊斷腿的肉刑以及滅族這種大刑，也隨著漢帝國的成熟而慢慢取消，至于漢法好不好用，漢朝享國四百余年應(yīng)該就是最好的答案了，而且自劉邦開始，漢朝的皇帝們好像就特別喜歡法外開恩，名曰“大赦天下”。
老婆懷孕了要大赦天下，老婆生了要大赦天下，兒子滿月了要大赦天下，更過分的是，有一只好看的鳥飛進了皇宮，皇帝看見了一高興，也要大赦天下。
據(jù)記載，僅在劉邦一朝，劉邦所下達的各種赦免令就高達十七次，同學們，劉邦做皇帝總共才十二年啊，平均下來，最少也是一年一次，反正就是變著法的不讓你們坐牢，真可謂用心良苦啊。
同志們，在老子這里，人人都有重新做人的機會-------劉氏無為
興亡百姓皆苦
說完了劉邦，接下來咱們就來說說劉邦的老婆，呂雉。
呂雉是劉邦的發(fā)妻，也可以說是漢帝國的第二任皇帝，了解呂雉的人應(yīng)該知道，此位巾幗女豪杰十分熱衷于搞政治斗爭和迫害，劉邦的子孫在她的手底下可以說是苦不堪言，然而這位心狠手辣的蛇蝎美人其實也有著不為我們所知的另一面。
呂雉崇尚黃老，深諳無為之道，在她為政的那一段時間里，漢政府不勞民，不傷民，不用民，以至于能不打的仗盡量不打，能不交的稅盡量不交，真正做到了從民之欲。
就連史記的作者太史公都對這位爭議女性有著“政不出戶，天下晏然”的高度肯定。
寶貝老婆尚且如此，寶貝兒子們就更不用說了。
劉邦的嫡長子，漢惠帝劉盈，在他登基以后，為了進一步增加人口，劉盈同學真可謂無所不用其極。
比如在惠帝六年的時候，朝廷曾經(jīng)頒布過這樣的一條法令：如果有女孩到了三十歲還待嫁閨中，則每年需要征繳的賦稅按照正常的五倍來收?。?p> 嗨呀，大概很多男同胞都和我一樣，只恨沒有生在那個時候，不然也不會打光棍這么多年。
另外像劉邦早些年定下十五稅一的田租，等到了文帝時期，直接就被文帝給廢除了。
因為劉恒同學覺得十五稅一的標準實在是太過扯淡，不過倒不是文帝覺得收的太少，而是覺得收的太多。
漢文帝劉恒金口一開，別什么十五稅一，統(tǒng)統(tǒng)給我改成三十稅一，慢著，停，干脆就別收了吧，漢文帝下令，全國免除田稅，前后共長達十一年之久！
此外，劉邦時期，漢朝已經(jīng)開始征收算賦（人頭稅），征繳的數(shù)額規(guī)定為每人每年120錢，這在劉恒同學眼里當然是不可理喻的，沒說的，減。
文帝時期，國民的算賦被削減至每人每年只需40錢，而一年一次的徭役也相應(yīng)改成每三年一次。
這絕對是一件值得大書特書的事情，縱觀中國兩千多年的封建統(tǒng)治史，沒有任何一位皇帝，任何一位統(tǒng)治者能像劉恒一樣，舍得這筆財富，因為有了糧食就可以征集民夫和軍隊，可以讓民夫幫自己蓋皇宮，可以讓軍隊幫自己開疆擴土，最重要的，可以把自己的名字留在史書上并且留下“比肩堯舜”的美名。
不管是雄才武略的唐宗宋祖，勵精圖治的太宗宋祖，還是昏庸如何不食肉糜的晉惠帝，書畫雙絕的宋徽宗，他們做的其實都一樣，不論史官如何標榜他們的皇帝多么多么的圣明，多么多么的神武，到頭來，還不是今天納稅，明天徭役，吃苦的還是百姓啊，五十步笑百步而已。
我曾經(jīng)在一部非常偉大的影視作品中看到過一句非常偉大的臺詞：
努力地活完短短的一生，把成果留給后代繼承，人類就是如此反復(fù)，慢慢成長，真的很了不起!
在漢初這幾位統(tǒng)治者的辛苦工作下，漢帝國就像是一個大胖小子，一天天的壯實了起來，有太多的詞語可以形容這種強大，但大多都是套話，我就不說了，這里我只引用一條史錄來予以說明。
京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食------漢書·食貨志
漢景帝時期，國庫里面的錢實在太多，以至于串錢的繩子都腐朽發(fā)爛了；糧食多到倉庫都放不下，想吃都吃不完。
得君如此，百姓幸哉！
得君如此，國家幸哉！
暗流
用矯枉過正這個成語來形容秦漢國外局勢交替，應(yīng)該是十分合適的。
在經(jīng)歷了漢初的大力整改以后，此時的漢帝國已經(jīng)是兵強馬壯，國庫充盈，就連之前捉襟見肘的人口也是成幾何系數(shù)的上漲，既然口袋里有錢了，這老百姓的日子過得踏實，自然的，上頭管事的皇上心里也就樂開了花，那叫一個高興啊，另外，同時還有一個心里樂開了花的人-匈奴！
俗話說：不怕賊偷，就怕賊惦記。
這個盤踞在中國北方大草原上的馬上民族已經(jīng)覬覦我們國家的財富太久太久了，從先秦到漢初，他們無時無刻不窺視著神州大地，尤其是現(xiàn)在的漢帝國已經(jīng)國富民強，以至于這樣的漢朝在匈奴人眼里，那簡直就像是一塊滴著肥油的豬頭肉，沒有理由不去咬他兩口。
侵略開始了。
漢朝之前的我們就不提了，你們匈奴心里最清楚，光是從劉邦建立漢朝以后開始說起，那匈奴也是血債累累，惡貫滿盈啊。
在漢朝建國的頭幾十年里，匈奴人經(jīng)常以民族團結(jié)之名，行打家劫舍之事，并且他們的騎兵戰(zhàn)斗力也的確兇悍無比，來無影，去無蹤，經(jīng)常殺的漢軍邊防士兵是毫無招架之力。
其實說到底，匈奴的強大并不是因為他們有強壯的馬匹和鋒利的馬刀，更多的，其實還是因為漢帝國內(nèi)部的因素，由于漢初施行的治國方針是無為而治，所以自劉邦時期開始，面對匈奴的侵略，漢帝國總是一味的忍讓，并且經(jīng)常通過和親和賠款等手段來與匈奴談判，盡量化干戈為玉帛，避免與匈奴的正面沖突。
也不知道是有內(nèi)奸透風報信還是天性貪婪的緣故，匈奴人好像知道我們施行的是無為而治的治國策略，他們吃準了漢帝國不愿意大動干戈所以一而再，再而三的進攻漢帝國的北方駐地，最要命的是，漢朝越是通過談判的方式來忍讓，他們就越是來勁。
隨著時間的推移，漸漸的，匈奴把漢朝當成了取之不盡的自動取款機，總是不停的抬高談判的籌碼，金銀珠寶是越要越多，但態(tài)度卻越來越蠻狠，對漢帝國邊陲各地的掠奪也是從來都沒有停止過，甚至變本加厲。
在和漢帝國來來回回的幾十年中，匈奴人好像嘗到了甜頭，他們認定，這個富庶且美麗的王朝就是個繡花枕頭，別看人多，其實一點都不經(jīng)打，只要自己的騎兵騎著戰(zhàn)馬，揮舞著馬刀從他們面前耀武揚威的走一遍，然后不管自己提出什么條件，他們一定會點頭哈腰，像個狗一樣的同意自己的請求，為的只是求自己不要再去攻打他們。
匈奴其實也沒說錯，這點錢在龐大的漢帝國眼里，根本就不算什么，我們也十分愿意用金錢去換取雙方的和平，可是忍耐是有限度的！
沒錯，我們的確是以清凈無為來治理國家，而且自古以來，中國就是一個講究禮節(jié)和文明的國家，我們崇尚和平，也愿意把和平帶給其他的國家，所以我們從不會仗著人多勢眾去主動攻擊別的國家，盡管我們的確人多勢眾。
和某些外國侵略者不同，我們不會以把國旗插在他國的土地上為榮，在中國人的信念里，我們相信所有的民族都可以在這片土地上共同繁衍，但這并不代表我們中國人好欺負！
和平是有一個前提條件的，那就是國家統(tǒng)一的是必須維護的，這是原則，亙古不變的原則。
福報
為了施行對百姓的無為，就必須對你們有為了，不好意思啊，住在青青草原上的朋友們。
接下來，我有兩個好消息要告訴在座的各位同胞。
首先，由于漢初的經(jīng)濟和人口等綜合國力問題，當時的漢帝國百姓已經(jīng)供養(yǎng)不起大規(guī)模的軍隊與戰(zhàn)爭，但是在休養(yǎng)生息了幾十年以后，此時的漢帝國已經(jīng)今非昔比，不僅錢和糧食不缺了，就連人口也是爆炸性的增長了，甚至于在西漢初年已經(jīng)成了國家一級保護動物的馬也是隨處可見。
本來呢，按照古禮，天子的座駕必須得是用四匹同樣顏色的馬來拉的，可是說來慚愧，在高祖時期，由于連年的戰(zhàn)爭導(dǎo)致馬匹極度短缺，所以連四匹同色的馬都找不到，天子都這樣，那手底下的大臣們就更別說了，像蕭何，曹參這些大臣，平時都是坐著牛車上下班的。
真是磕磣啊。
帝國的統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)了這個問題，馬乃甲兵之本，沒馬怎么行，就算不是用來打仗也，總不能讓大臣們天天騎頭牛上班吧，于是，漢初轟轟烈烈的“全民養(yǎng)馬活動”開始了。
今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人------論貴粟疏·晁錯
文帝時期，當時的名士晁錯曾經(jīng)建議漢文帝劉恒下達復(fù)馬令，鼓勵民間百姓養(yǎng)馬，并且只要百姓能向朝廷上交一匹馬，便可以免除三人的兵役。
這還有什么可說的，開始養(yǎng)馬吧，大家伙！
其次，第二個好消息就是漢初生下來的那批壯勞力以及那些個馬匹，將在十幾年后成長為壯年，此外，今天我還有一個振奮人心的好消息要告訴大家，有一個叫劉徹的年輕帥小伙接過了他父親的班，成為了新一任漢帝國的統(tǒng)治者。
嘿，你說巧不巧。
各位擅長騎馬的朋友，我要給你們一個忠告，趕快的，有多遠跑多遠吧，別去貝加爾湖，哪里可能都不夠遠，西伯利亞或者東歐應(yīng)該是個不錯的選擇，因為這位新上臺的仁兄可就沒他爸爸，他爺爺這么好說話了！
上令大將軍青、驃騎將軍去病將各五萬騎，步兵轉(zhuǎn)者踵軍數(shù)十萬------史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳
這是發(fā)生在武帝元狩四年（前119）的一場戰(zhàn)爭，此戰(zhàn)的起因大家都很清楚了，至于戰(zhàn)況和戰(zhàn)果，我們先按下不表，日后再說。
無為
說了這么多，看了這么多，究竟什么是無為呢？
其實什么是無為，非常的簡單，不是道家思想，不是黃老學說，不是玄學，更不是真的讓你什么都不做，而是讓統(tǒng)治者站在百姓的角度上，站在一個人的角度來，一個普通人角度上，來治理國家，此即是無為。
有些人可能還是沒有聽懂，那么我再說的簡單點，你想要什么？
老婆孩子熱炕頭，生活從此樂無憂。
就這個？這就是無為？這么簡單嗎？
是的。
那無為和你之前說的道有聯(lián)系嗎？
有，無為就是道。
那道又是什么意思呢？
道有很多種解釋，無為一說雖出自于道家，但卻和道家沒有多大的關(guān)系，道家也有道家的道，法家有法家的道，儒家有儒家的道，而各家各派亦有他們自己的道，國家也有國家的道。
究其根本，道就是一條人走的路而已。
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愚見
我道德經(jīng)讀的不是很好，因為根本就不愛讀，也看不懂，所以我應(yīng)該算不上是太上老君的門生，孔孟朱王這些圣人的大作雖然看過，但是看不了兩眼就扔掉了，我常說，這寫的都是些啥玩意？
何謂道呢？
肚子餓了要吃飯，那么飯就是道，嘴巴渴了要喝水，那水就是道，放的屁，撒的尿，拉的屎都是道，就連打噴嚏飛出去的鼻涕也可以算是道（三清在上，罪過，罪過）。
我認為道就是人性。
我們是人，而人是有七情六欲的動物，親情，信任，善良，友情還有愛這些都是我們?nèi)诵灾凶蠲篮玫氖挛?，所以這些都是道。
用自己的雙手去捍衛(wèi)這些美好，即是無為也是道。