第五十章 蝶舞的孩子們

　　蝶舞已然生了一個(gè)孩子，但她把這個(gè)名額給了顧白，

　　是以她自己的還沒有著落，于是又和周銘生了一對(duì)雙胞胎。

　　在地仙界，那里并沒有夫婦匹配這一說，那里的生靈都處于純素和靜，復(fù)歸于嬰兒的那種天真狀態(tài)中。

　　因此他們也行不了夫妻之事，他們?nèi)粢⒆拥脑?，必須要先把自己的身體狀態(tài)跌停到五衰期。

　　一旦進(jìn)入五衰期，也就標(biāo)志著自己已然與死亡為鄰，已然有隕落的危險(xiǎn)。

　　與凡夫俗子不同，這些擁有靈魂的生靈，佗們的真氣保有量比較大，運(yùn)行狀態(tài)也比較狂暴，當(dāng)佗們進(jìn)入五衰期后，雖然在生命等階上與凡夫俗子相同，但本質(zhì)絕對(duì)不一樣，一個(gè)是輕風(fēng)，一個(gè)是臺(tái)風(fēng)。

　　對(duì)于跌境的生靈而言，那種臺(tái)風(fēng)級(jí)的破壞力，佗們真的承受不起。

　　出于安全考慮，這幫家伙們都不會(huì)讓自己的五衰期持續(xù)過久。甚至有些生靈還會(huì)堅(jiān)決的拒絕跌境。

　　例如那些修仙者，修仙者不同于修行者，佗們?nèi)狈ψ员５氖侄?，不能像修行者那樣也能控制得住體內(nèi)那狂暴混亂的氣機(jī)。為此，仙界的這些生靈禁止修仙者生兒育女。

　　跌境至五衰期，那不是一件輕松的活兒，而且即使成功跌境，持續(xù)的時(shí)間也不能太長，為此縱使彼此愿意，那也未必能做到兩人同時(shí)跌境，其幾率不是非常大。

　　再加之在通常情況下，也沒有什么夫妻匹配之合，所以地仙界的這些彼此有血緣關(guān)系的兄弟姐妹們，他們大都是異父同母，蝶舞生下的這幾個(gè)孩子同樣也是這種情況。

　　除了凡俗中的這些沒有靈魂的生靈之外，剩下的所有的這些生靈，若是不能在五衰的狀態(tài)下生兒育女，那么她生出來的這個(gè)東西，必定是其母體的分身，絕對(duì)生不出來在靈魂上獨(dú)立的獨(dú)立體。

　　而且這種生育方式，她自己一個(gè)家伙在那勞作也就足夠了，別人他也伸不上手，他也幫不上忙。

　　顧白的兒子顧愛輝出生時(shí)，是具法仙域靈元五年。

　　次年蝶舞與顧白的合同到期，顧白與蝶舞吻別后，飛升去了天仙界，在飛升時(shí)，顧白把自己的遺褪喂了松間之城。

　　顧白飛升之后，蝶舞去了一趟冰河，把那個(gè)仰慕自己許久的冰河才子周銘給抓了過來，逼著人家?guī)妥约和瓿缮蝿?wù)。

　　當(dāng)時(shí)這周銘不肯，幾翻老拳過后，在蝶舞那滔天兇威的鎮(zhèn)壓下，只得屈從，強(qiáng)行跌境，讓這次的搶婚事件畫上了完滿的句號(hào)，沒有被追責(zé)。

　　周銘不愿意再次跌境，遂又乘機(jī)與花芹天下的尤佳生下女兒周羽寧。

　　是以這周羽寧雖然在名份上屬于冰河，卻是與他的哥哥周艾輝和姐姐周蝶舞一起在花芹天下長大，羽寧只比他的哥哥和姐姐小三天。

　　除了上面說起的這三個(gè)孩子外，蝶舞還有一個(gè)兒子叫童艾輝，是她和蓮上天下的童仙生的。

　　由于蝶舞經(jīng)?；杳圆恍眩檺圯x和童艾輝在出生后不久，就讓他們的父親所在的那個(gè)族群給抱了過去，是以他們一直不在蝶舞的身邊。

　　周艾輝和周碟舞之所以能留下來，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有尤佳在她身邊。

　　蝶舞的這一雙兒女和尤佳的女兒都是于具法仙域靈元八年出生。

　　這三個(gè)孩子出生沒有幾天，蝶舞就啟動(dòng)靈臺(tái)，向艾輝和師雪漫報(bào)喜。

　　不想兩個(gè)人的靈臺(tái)都關(guān)了，聯(lián)系不上。這才去打擾鬼劍中的這對(duì)瞌睡蟲，想知道艾輝在干什么。

　　鬼劍的異動(dòng)被艾輝感應(yīng)到，這才和師雪漫先后從入定中醒來。

　　時(shí)間已經(jīng)過去三年，神木派的祖師艾輝和她的伴侶師雪漫終于出關(guān)。

　　大家來在祖師的閉關(guān)之地，這里曾經(jīng)是佗們常來的地方，這里的一切，大家都非常的熟悉。

　　對(duì)于這多出來的一樹一藤，當(dāng)然會(huì)問起。

　　“你們看這棵樹和這一株藤蔓，都非常漂亮吧？”

　　艾輝顧左右而言他。

　　雖然艾輝沒有說這樹與藤是他艾輝，或者他與師雪漫共同栽種的，但在艾輝和師雪漫的誤導(dǎo)下，大家都一致認(rèn)為這一棵樹形非常漂亮的樹，和那株纖細(xì)柔美的藤蔓，是艾輝和師雪漫共同種下，那是佗們彼此相愛的見證，為此得到了精心的呵護(hù)。

　　后來的一些神木弟子，佗們?nèi)羰怯惺裁词虑?，也都愿意來這里講述，大家都說這里能讓愿望得到滿足。

　　在這里可以得到這結(jié)界之內(nèi)的祖樹與祖藤的祝福，若是有緣能碰觸到祖樹或祖藤，多半都會(huì)得到一份或多或少的饋贈(zèng)。如果能打開守護(hù)祖樹與祖藤的這個(gè)結(jié)界。

　　因?yàn)樽鏄渑c祖藤的緣故，神木派遂以這片湖灣為中心，來建設(shè)自己的家園。

　　有趣的是，中心區(qū)域的這些小房子都是用打造松間之城的那些相關(guān)技術(shù)來制造，也就是說，這些會(huì)跑的小房子，實(shí)際上都是法寶，被拍碎之后會(huì)自動(dòng)復(fù)原的法寶。

　　佗們一個(gè)個(gè)的都非?；^，都好玩的很。

　　至于神木派中心區(qū)域和外圍區(qū)域之間的中間地帶，這里也有不少建筑，但這些建筑就都是那些正常的點(diǎn)化品。

　　這里是神木派弟子日常生活區(qū)，外人很難進(jìn)入到這里。

　　但讓人奇怪的是，中間區(qū)的這些建筑，足以供5000人使用，可是這神木派在人數(shù)上，最多的時(shí)候也都不超過50人。

　　再加之他們一個(gè)個(gè)都神出鬼沒，特別是中心區(qū)域的那些個(gè)如同幽靈一般的，都非常非?？尤说臄?shù)百個(gè)小房子，這里遂被稱為鬼域，或是鬼城、鬼都。

　　反正也是，有端木黃昏和王小山這兩位的傳承作怪，再堅(jiān)定的無神論者，來到這里后也不得不篤信鬼神的存在。

　　外圍區(qū)域，這里的建筑雖然也是隨處可見，雖然也都是空著，雖然也是說出現(xiàn)就出現(xiàn)，說消失就消失，但好在這里的那些花草樹木都還正常，不像中間區(qū)和中心區(qū)的那些花草樹木那樣都會(huì)跑，會(huì)干活，能攻擊，能守護(hù)，能說話，無所不能。

　　此外，在外圍區(qū)這里，幻境的出現(xiàn)頻率也是比中間區(qū)和中心區(qū)要低許多許多，也極少出現(xiàn)被攻擊的情況。

　　再加之這外圍區(qū)域和附屬區(qū)域內(nèi)，會(huì)經(jīng)常莫名其妙的出現(xiàn)僅供引氣期與練氣期使用的傳承、法寶、丹藥、符箓等等，所以那些孩子們都愿意來這里碰運(yùn)氣

　　靈元十五年，人們發(fā)現(xiàn)神之血大地上的魚骨城無聲無息的不見了，在魚骨頭城的原址上出現(xiàn)了一個(gè)大坑，人們遂稱這個(gè)突然冒出來的湖泊叫魚骨頭湖，并在這湖邊建城，亦名魚骨城。

　　人們都說這里是福地，這里曾經(jīng)成就過一個(gè)小世界。

　　這是靈元記年開始以來，第一個(gè)生成的小世界。

　　在上一個(gè)修真時(shí)代，這樣的小世界有很多，號(hào)稱萬界，后來隨著靈力的消散，這些小世界也都跟著破碎了。

　　魚骨城就這樣無聲無息的消失，沒有誰知道他到底去了那里，有人說魚骨頭仍在神之血，有人說在天外天見過他，有人說他曾經(jīng)出現(xiàn)在蠻荒，傳言有很多，但又沒有誰能拿出證據(jù)來。

　　由于有神木派和魚骨頭湖畔的這個(gè)魚骨頭誠的干擾，艾輝的這個(gè)魚骨頭漸漸被人遺忘，極少有人知道。

　　人們都說你數(shù)一數(shù)神木派中間區(qū)域有多少房屋，你就知道那群人都去了哪里。

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