日暮時(shí)分，眾人興致不減，陳東野讓陳氏商社的人送來(lái)肉串，蔬菜，香料，酒水等物，在縣衙后邊的山腳下涼亭邊架起篝火，與大家一起烤肉，喝酒，聊天。
韓愈在沒(méi)有觸及儒學(xué)原則性問(wèn)題時(shí)，不是一個(gè)迂腐的人，性格相對(duì)溫和，待人真誠(chéng)而隨和，也不會(huì)在學(xué)生面前擺師長(zhǎng)的架子。
陳東野坐在韓愈的身邊，手拿著一根鐵叉穿著雞翅在火上烤著。
韓愈看著火光映射下陳東野那張年輕俊秀如畫(huà)中仙人的臉龐，再想到今天陳東野表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)人才華和眾多不為人知，甚至是從未想過(guò)，聞所未聞的見(jiàn)識(shí)，韓愈覺(jué)得陳東野神秘得不似凡塵世俗之人，仿佛有當(dāng)年輔佐四代皇帝的李泌的幾分風(fēng)采卻又有其獨(dú)自的風(fēng)格特征。
韓愈越想越對(duì)這小自己二十歲的年輕學(xué)子充滿(mǎn)好奇和隱約有一絲絲的敬畏。儒家向有至誠(chéng)至致可以先知的直覺(jué)，韓愈隱隱覺(jué)得陳東野將來(lái)很可能會(huì)對(duì)整個(gè)大唐造成翻天覆地的變化。，
韓愈向陳東野問(wèn)道：“子文，不知你將來(lái)的志向?yàn)楹危俊?p> 陳東野沒(méi)想到古代知識(shí)份子閑聊最喜歡的話(huà)題不是天氣，而是和人聊理想和志向。陳東野印象中古人最高的追求是立德，其次是立言，再其次是立功。而自己真實(shí)的志向說(shuō)出來(lái)怕嚇到韓愈。
于是便引用了被奉祀孔廟西廡第38位的北宋大儒張橫渠張載流傳后世最著名的，也是一個(gè)讀書(shū)人所能想到的最偉大的一個(gè)志向：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?p> 我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開(kāi)拓太平之基業(yè)。
“四為句”涉及社會(huì)和民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容。
這四句話(huà)瞬間幫陳東野把牌坊立得高高，逼格拉滿(mǎn)，震得韓愈久久沉思，不斷重復(fù)低吟這四句話(huà)，贊嘆不已。
陳東野心里感慨，果然是自古深情留不住，最是套路得人心。
接著韓愈又聽(tīng)到陳東野近期要進(jìn)京參加進(jìn)士科考試的計(jì)劃。韓愈作為過(guò)來(lái)人，當(dāng)年也是十五歲入京，不過(guò)因家中為官長(zhǎng)輩早逝，自己起初未得名人指引，屢次不中，后總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，多投書(shū)信和自己的習(xí)作給到朝中重臣名士后，果然順利中進(jìn)士。
韓愈知陳東野出身偏遠(yuǎn)潮州，對(duì)今年朝中之事和科舉應(yīng)考技巧不熟，便以過(guò)來(lái)人身份，細(xì)細(xì)講給陳東野聽(tīng)。
陳東野雖粗略通曉唐朝歷史發(fā)展走向，卻對(duì)具體的時(shí)代人物和細(xì)節(jié)一知半解。韓愈的一番講解，倒是讓陳東野眼界打開(kāi)，對(duì)科舉的一些潛規(guī)則有了較為深入的了解，對(duì)朝廷的人物關(guān)系脈絡(luò)清晰了許多，可謂獲益良多，受益匪淺。陳東野深感之前送給韓愈大禮包物超所值。
陳東野與韓愈邊吃烤肉喝酒，邊聊，許是酒的度數(shù)對(duì)于喝慣低度酒的韓愈來(lái)說(shuō)有些高了，幾杯酒下肚，韓愈話(huà)說(shuō)得越來(lái)越多，內(nèi)容也慢慢偏向自身的遭遇。
韓愈臉紅發(fā)脹，頗有些激動(dòng)的說(shuō)道：“自己太過(guò)年輕，不知深淺，不懂人心險(xiǎn)惡和朝廷政局復(fù)雜，書(shū)生意氣的上奏，不僅沒(méi)起到預(yù)想的效果，還把自己陷了進(jìn)去，自己好不容易熬出頭，卻一下子被打回原形。
自己還有一大家子二十幾口人要養(yǎng)，沒(méi)有了在京的福利津貼還有替畿輔周邊的富貴人家寫(xiě)墓志銘給的潤(rùn)筆費(fèi)用做補(bǔ)貼，被貶到陽(yáng)山縣這偏僻荒涼之地收入大減，一家人如今生活艱難，著實(shí)難為外人道也......
自己還不到不惑之年卻已經(jīng)頭發(fā)蒼白，視力模糊，牙齒松動(dòng)，身體每況愈下，也不知還能不能活著回到長(zhǎng)安見(jiàn)往日故友。
這段時(shí)日給眾多朝廷重臣寄了書(shū)信，卻一直沒(méi)有回音，不知京城中人已經(jīng)忘了自己這一號(hào)人......”
陳東野越聽(tīng)越覺(jué)得不對(duì)味，韓愈一下子仿佛被祥林嫂附身般，對(duì)著陳東野訴苦連連，喋喋不休。
陳東野為了寬慰韓愈，稍加改編了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州后的一首七言律詩(shī)
陳東野吟誦道：“東風(fēng)未肯入東門(mén)，和風(fēng)細(xì)雨喜相逢。人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。陽(yáng)城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì)，故人不用賦招魂?！?p> 韓愈聽(tīng)罷陳東野即興而作的七言律詩(shī)，不由拍了一下自己的大腿，站起來(lái)激動(dòng)得說(shuō)道：“好一句人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。好詩(shī)，真是妙不可言！當(dāng)浮一大白！”
說(shuō)完一口氣喝完一大碗陳氏的高度濃香白酒。緊接著長(zhǎng)呼一聲：“在此人生落魄困苦之時(shí)能有幸與子文賢弟相逢，暢談理想，好詩(shī)配好酒，我韓愈人生何其幸哉！.”
話(huà)未說(shuō)完，咕嚕一聲醉倒在地，被妻子盧氏扶進(jìn)屋內(nèi)休息。夜已深，這場(chǎng)篝火也到此進(jìn)入尾聲，大家興盡而散，紛紛行禮道別。
陳東野回到陳氏商鋪的休息室，回想著韓愈今晚酒后失態(tài)訴苦的話(huà)，突然覺(jué)唐宋時(shí)期的文官貶官制度挺好的，讓一群有思想，有才華，卓爾不群的文人有機(jī)會(huì)脫離官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍，得到一段相對(duì)自由而空閑的時(shí)間，俯瞰天地和蕓蕓眾生，重新審視所處的世界本來(lái)的面目和自己曾經(jīng)赤誠(chéng)的初心，留下一篇篇或發(fā)人深省，或感人肺腑，或?yàn)⒚摵肋~讓人釋?xiě)训淖尯笕藗髡b千古的詩(shī)文。
反觀自身，陳東野覺(jué)得其實(shí)生活中倍感挫折和傷痛的人不少，但有機(jī)會(huì)得以喘息的人卻不多。大部分時(shí)候，人們?cè)诟鞣N糾纏的事件中，激發(fā)出內(nèi)心的愛(ài)恨情仇，愛(ài)得更愛(ài)，恨得更恨，或是怨天尤人，或是憤世嫉俗，沉浸其中，根本沒(méi)有脫身的機(jī)會(huì)。自然也無(wú)暇顧及到事件的源頭，并及時(shí)做出補(bǔ)救和反省自身，成就更好的自己。
陳東野內(nèi)心深處亦是如此，前世的親情，愛(ài)情到如今依舊放不下，忘不掉，道理參得再通透，念頭卻始終無(wú)法通達(dá)。這也導(dǎo)致陳東野修習(xí)道家內(nèi)功心法，一直無(wú)法禪坐心靜，進(jìn)入頓悟的狀態(tài)，以致武學(xué)修為毫無(wú)進(jìn)展。
陳東野正在沉思之時(shí)，湖南學(xué)子張學(xué)友偷偷來(lái)見(jiàn)。
陳東野贊賞一番張學(xué)友剛才的表現(xiàn)，并賜予了一些財(cái)務(wù)。是的，張學(xué)友是陳東野安排的話(huà)托，原名陳學(xué)友是陳氏的一名遠(yuǎn)房表親。
或是為了滿(mǎn)足陳東野的某些惡趣味，被改名為張學(xué)友提前潛入眾多湖南求學(xué)學(xué)子之中，故意問(wèn)話(huà)，從而幫陳東野引出今天的超出時(shí)代認(rèn)知邊界的種種事前設(shè)想好的科學(xué)啟蒙思想話(huà)題。
世間沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的吹捧和驟然出名。一切都只不過(guò)是有心人精心設(shè)計(jì)的好的套路罷了。
普通人所看所思所想，看似自主意識(shí)，實(shí)質(zhì)上都是某種意識(shí)形態(tài)的暗中引導(dǎo)和操控罷了。
而韓愈今天配合陳東野的種種默契表現(xiàn)以及主動(dòng)提出寫(xiě)文章為陳東野在長(zhǎng)安洛陽(yáng)中心之地傳揚(yáng)，一方面或確實(shí)是出于提攜后輩才學(xué)之士的誠(chéng)信，但一方面難免沒(méi)有借陳東野之詩(shī)，陳東野之事，因勢(shì)利導(dǎo)，借機(jī)炒作，使得韓愈雖遠(yuǎn)在連州，在長(zhǎng)安洛陽(yáng)的名氣和熱度不減反增，說(shuō)不定可以借勢(shì)又回到大唐的政治文化中心。
誰(shuí)也不要把誰(shuí)看得純粹和簡(jiǎn)單了。中國(guó)的士人一兩千年研究探尋學(xué)問(wèn)，雖是在科學(xué)樹(shù)上發(fā)育有些不良，但是對(duì)于人文社科，對(duì)于人心那真是研究透了。韓愈對(duì)陳東野今天的表演估計(jì)也心中有數(shù)，不全然讓陳東野展示所有的觀點(diǎn)，在一些陳東野欲要點(diǎn)題延伸知識(shí)面的時(shí)候，總被韓愈有意無(wú)意的岔開(kāi)話(huà)題。使得總體基調(diào)沒(méi)有偏離儒學(xué)的探討領(lǐng)域和范疇。
陳東野覺(jué)得十分可惜，陳東野在大唐的第一堂自然科學(xué)知識(shí)普及課，首次亮相收效甚微，離預(yù)設(shè)效果相差甚遠(yuǎn)，最終不過(guò)淪為一次普通的文學(xué)交流會(huì)。
歷史發(fā)展的慣性巨輪把陳東野的小心機(jī)碾壓入深深地泥土里，陳東野只能耐心等待下次合適的機(jī)會(huì)。在陳東野所知的歷史軌跡中這一時(shí)期機(jī)會(huì)還很多。
唐中期的儒家正統(tǒng)地位正在經(jīng)受佛家思想和道家思想的夾擊，加上藩鎮(zhèn)割據(jù)胡人當(dāng)權(quán)，中央皇權(quán)旁落，儒家對(duì)此沒(méi)有有效的對(duì)策，儒家地位在士人心中處于式微期，唐中期的讀書(shū)人對(duì)儒家的正統(tǒng)地位想法十分松動(dòng)。
而相對(duì)漢代董仲舒“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的偏激主張。韓愈通過(guò)《原道》《原性》《原毀》等文章論述儒家道統(tǒng)，借鑒、移植、通融墨家，道家，法家等理論，消化為自己的理論，并借以改造儒家的傳統(tǒng)觀點(diǎn)為自己的主張服務(wù)的手段要高明許多。
而今韓愈的思想還未完全成熟，《原道》等文尚未寫(xiě)出，正是陳東野通過(guò)潛移默化改造韓愈思想的好時(shí)機(jī)。
陳東野也可自己寫(xiě)文章傳播自己后世所學(xué)的新思想，但奈何文筆有限，以文明道，以文載道的筆力與韓愈柳宗元等文學(xué)大家相比相較甚遠(yuǎn)，自愧不如多已。
是以陳東野目前做出的最佳的策略是，通過(guò)啟蒙韓愈、柳宗元、劉禹錫等人的思想，由他們的雄渾筆力和犀利筆鋒來(lái)著書(shū)立說(shuō)，達(dá)到陳東野心目中最優(yōu)的新思想傳播效用。