這不是我們偉大的皇帝陛下很有點道德潔癖嘛。在本島上搞國野之別，挑動戰(zhàn)爭搞得血流成河也就罷了，直轄領(lǐng)地還是要盡可能避免粘上太多血腥的。
而發(fā)展到相當(dāng)階段的農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會還真是有些手段應(yīng)付的。理想狀態(tài)下的農(nóng)業(yè)社會是很有幾分小國寡民雞犬相聞的風(fēng)采的。如果不考慮土地是從何而來的這一終極問題，早期美洲殖民者在鐵質(zhì)農(nóng)具和大量畜力的支持下，農(nóng)閑時可以做到日上三竿才起，忙碌一陣后將大部分時間用來叼著煙斗望向遠(yuǎn)方的云，思考著晚上要不要在小酒館來一杯蘋果酒或是麥酒。
而佐渡島上的居民在這短短月余的時間里就染上了某個相當(dāng)嚴(yán)重的毛病——酗酒。如同古柯和恰特草一樣，那種熏熏然令人迷醉的感覺很快就放倒了部落的酋長等成年人。除了葡萄等少數(shù)水果以外，采集漁獵部落其實并不能很容易地獲取酒精飲料，甚至就連葡萄酒的廣泛釀造，也有必要歸功于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。果膠等雜質(zhì)過多的食品發(fā)酵起來產(chǎn)生的更多是甲醇而非乙醇，那更容易奪人性命而不是奪人神智。
很快金山島上的土著就將朗姆酒當(dāng)做了供神的禮物與祭祀必備的用品。想來周朝分封以苞茅作為濾酒所用用以祭祀也是差不多的道理。這確實方便了吳差的滲透。
相比之下，漢軍的飲酒紀(jì)律要好上不少，劉盈盡力提供潔凈的淡水獲取方式就是怕從水手到船員，一個個變成大航海時期的那種酒瘋子。為了避免飲用變質(zhì)的淡水造成的傷亡就大量飲用淡酒完全匹配了飲鴆止渴這個詞的原意。
以至于漢軍們時常能指著發(fā)酒瘋的土著大笑取樂，晃晃悠悠的土著們此時簡直有求必應(yīng)，如果說用數(shù)十克黃金換取十來斤白酒還只是不會做生意的話，那脫光了全身將身上的飾品衣物分贈給見到的每一個人就確確實實是在耍酒瘋了。
好在此時的漢人與土著們也是差不多的淳樸，雖然土著們礙于面子會承認(rèn)醉酒之時做下的每一件事，哪怕把家產(chǎn)都送光了都認(rèn)，漢軍也只會在之后將財物交還給他們的家人。
借著雙方信任程度的加深，吳差設(shè)立起了醫(yī)館，得益于離子交換樹脂等技術(shù)的提前應(yīng)用，四環(huán)素系鏈霉素系青霉素系抗生素的鹽結(jié)晶都已經(jīng)進(jìn)入了生產(chǎn)環(huán)節(jié)。
劉盈從西域搞來的甜瓜正好用來充當(dāng)優(yōu)質(zhì)青霉素的培養(yǎng)基，可惜目前效果仍然不佳，只能依靠更先進(jìn)的技術(shù)想辦法盡可能削減成本。至于煤化工副產(chǎn)的磺胺自然不缺，可早期磺胺的抗菌譜和副作用都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到讓人滿意的范疇。
劉盈對漢末大瘟疫可是念念不忘，真要是北方少數(shù)民族的密集遷徙和交流帶來了這種災(zāi)難，即便高居于王座之上，在瘟疫面前也不過是一塊肉罷了。一方面忙于從牛群中找尋牛痘，另一方面就是在大力推進(jìn)抗生素的研發(fā)了。
加上漢朝積累和見識更為豐富，又不知道靠著多少性命試錯發(fā)展出的草藥學(xué)，總算是有了個能讓當(dāng)?shù)厝诵膼傉\服的威能了。
吳差之所以被選拔出來也是因為之前在邊地，不僅表現(xiàn)出了相當(dāng)不錯的軍事才能，在棉花種植推廣和成衣制作方面也體現(xiàn)出來優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，解決問題的能力強(qiáng)，考慮動用武力上也夠硬朗，這才在上司那里得到了記錄。
起初只是用拔罐和艾灸處理了一些上了年紀(jì)犯了關(guān)節(jié)炎的老人。原始草藥學(xué)有止痛藥，也有一些實際上能起作用的消炎藥，可應(yīng)付風(fēng)濕性類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎還確實沒什么好法子。借著一套熱敷技術(shù)打響了牌子，吳差在土著里積攢了名聲。
之后就是更為豐富的疑難雜癥，如白內(nèi)障等眼疾那當(dāng)然是處理不了，可是在將一個通體紅熱，牙關(guān)緊閉，四肢緊縮的孩童以針灸緩解，并利用安宮牛黃丸從新生兒驚厥的危象中救回之后，吳差基本上就成了神仙一般的人物。
家人被祭祀宣告已經(jīng)被神收走卻又安然回歸帶來的震撼是無與倫比的，這戶也成為了第一戶試圖向外人學(xué)習(xí)語言的家庭。此前的交流只不過是一些關(guān)于物品和慶典的名稱之類，漢軍與土著的交流嚴(yán)守主客之別，并不能主動滲透到當(dāng)?shù)夭柯涞娜粘Ｉ钪腥ァ?p> 只有這一戶為吳差打開了眼界，劉盈自然照本宣科過，法律軍隊監(jiān)獄等是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級進(jìn)行暴力統(tǒng)治的工具一類，但只有深刻滲透入當(dāng)?shù)赝林木裆畈拍芾斫鉃槭裁醇漓氩荒芙柚吒咴谏系牡匚粚⒆约寒惢癁檎f一不二的統(tǒng)治者，即便吳差等外來人已經(jīng)嚴(yán)重侵害了他的權(quán)威。
因為這孩子應(yīng)該喊他表姨父，這家人一般稱呼他為表姐夫。小型族群內(nèi)部的關(guān)系一般局限在三表親與五服之內(nèi)，甚至于一人可以從好幾個不同方向延伸出不同的身份也很正常。親族內(nèi)部的神化幾乎是不可能的。
當(dāng)然某種意義上這也是這個族群能夠幸運生活的前提，本島上那些自稱是神的代言人的桀驁不馴的家伙們，反倒是正在被周亞夫等人率部隊兵解回歸上蒼。
而部落內(nèi)部最為嚴(yán)重的矛盾一般也不以殺戮或是傷害作為懲罰的手段，但是假若一個成員被驅(qū)逐，那么和抹去他生下來以后的一切意義和價值也相差不多了，好在這樣的惡人如今只存在于傳唱的史詩之中。
在部落的文化里，通過獵取獵物獲取的骷髏或是犬齒之中才有著自然諸神的精魂，能夠帶給人保佑。而黃金之物，不過是天神的腳皮或者頭皮屑一類的物事，沒有多少神圣性可言，聽得吳差一陣陣發(fā)笑。
數(shù)月之后，吳差總算是能基本順暢的應(yīng)用和掌握了語言的交流和翻譯，在醫(yī)學(xué)和商業(yè)等領(lǐng)域中做出的貢獻(xiàn)也越來越大。