伴隨著匈奴的后退，早期邊境民兵中脫穎而出的底層軍官終于可以抽出來另外派遣，而且這批人總算是和舊勛貴階層聯(lián)系比較淺的，雖然通過上官的關(guān)系總有些瓜蔓牽連，尤其是漢匈邊境曾被以為是大戰(zhàn)要地，不少勛貴都將家中較為杰出的一批子嗣和老下屬派遣了過來，但卡住海軍的口子，短時間內(nèi)總不至于出大問題。
劉盈免去了年底的考核，也就意味著大規(guī)模的高級（縣處級）官員往來總算往后拖了一年，宦游這種事，歷來是聽上去很美的。實際上上面一道命令下來，老婆孩子熱炕頭的日子沒過幾天就要與家屬分離，到一個新的人生地不熟的鬼地方去打拼。
吳差是劉盈新任命的佐渡百戶，當然此地目前的官方稱呼是寧波百戶所，佐渡這個名字只存在于部分人心里，劉盈的打算是不久之后可以公布了就將當?shù)刂苯痈拿麨榻鹕叫l(wèi)/金山島，徹底抹去一切的過往。實際上官方也未必需要改名，人對利益的追逐是超越一切的力量，有多少人還記得圣弗朗西斯科曾是西班牙殖民地的一部分呢？又哪有舊金山之名深入人心。
和先期留島的羽林衛(wèi)一番交流之后，吳差只好苦笑，蠻族語言不通這種事，對邊地人來說不算什么，可是讓一雙殺人的手去教化人未免有些艱難。采集漁獵部落的生活和早期農(nóng)業(yè)社會比，并不算很差，甚至考慮到階級社會尚未出現(xiàn)，此時還在與自然界斗爭的原始人至少不需要與部落內(nèi)部的其他人斗爭。
一般而言，包括昆蟲和各類瓜果種子植株塊莖在內(nèi)，溫帶及亞熱帶部落的食物來源一般在兩千種以上，除去特別惡劣的天災(zāi)氣候，采集為生的部落也不像農(nóng)耕部落一樣會遭遇豐年與荒年的交替。
而原始的經(jīng)驗草藥學與食物的鑒別一樣，是相當基礎(chǔ)的技能，一般的消化問題，部分小創(chuàng)面外傷的消毒，以及最為經(jīng)典的解熱鎮(zhèn)痛，都有相應(yīng)的藥物處理。
常見病中得益于食物來源的豐富和營養(yǎng)的多元化，其實采集漁獵部落中心腦血管疾病發(fā)生的概率是較低的，不過原始草藥學也確實處理不了血管老化斑塊等造成的一系列疾病就是了。除了高血壓高血脂，實際上外部撞擊傷同樣能產(chǎn)生血管斑塊，并隨著血液流動造成相應(yīng)的更多炎癥反應(yīng)。癌癥等病變一樣在可控范圍之外。
然而與同期的農(nóng)耕部落相比，采集漁獵部落部落的很多缺陷事實上并不存在，農(nóng)耕部落應(yīng)對同類疾病的解決手段只會更粗糙。一般而言，采集漁獵部落的平均壽命是要比農(nóng)耕部落更高，壓力水平更低，體感的愉悅程度要更高。
可惜生產(chǎn)力發(fā)展的方向并不是朝著每個人體感更舒服的方向前進的，就像早期工業(yè)文明中平民的平均壽命比起同期農(nóng)業(yè)文明反而更低，生活環(huán)境也很糟糕了一樣。
即便處在刀耕火種時期的農(nóng)業(yè)文明，每平方公里土地所能供養(yǎng)的人口也達到了采集文明的十倍以上。雖然農(nóng)業(yè)文明需要靠天吃飯，考慮備荒應(yīng)災(zāi)的難題，老天不給面子，一季的耕種失敗可能意味著部落人口的大量減少。然而也正是這樣艱難的文明供養(yǎng)了更大量的脫產(chǎn)與半脫產(chǎn)人口，構(gòu)建起了超越原始氏族社會只能以家庭家族為單位構(gòu)建的不超過鄧巴數(shù)一百五十人的政權(quán)體系，并發(fā)揮出了巨大的戰(zhàn)斗力，將采集漁獵部落驅(qū)逐出了那些最平坦適宜生存的土地，并不斷擴大著該種生活方式的領(lǐng)土范圍。
而采集漁獵部落作為人類脫離蒙昧動物性，依靠著石器與火制造出足以抗衡自然力量的原始形態(tài)，卻在多個方面仍然脫離不了原始的束縛。由于物產(chǎn)的時間性和位置特性，采集漁獵部落過著一種類似游牧的遷徙生活，一位母親往往在遷徙中很難供養(yǎng)超過一個的未成年孩子，有時甚至不得不殺死自己的獨子。部落的人口增長仍很大程度上受限于自然環(huán)境。而農(nóng)耕部落在后期過密化種植的詛咒到來之前，定居群居的特性可以確保人口更快和更有效的增長，對嬰幼兒的撫養(yǎng)能力也更強。
幼兒的成長與父母的生活質(zhì)量形成了相拮抗的力量，這種事也不是在歷史上第一次出現(xiàn)了。然而因為兩種生活方式對土地這一不可再生資源的競爭，導致了不同部落之間的敵對與仇殺催生了一種養(yǎng)育子女，然后依賴子女保障基本失去勞動能力之后的生活的交換。
采集漁獵部落中這樣的交換并不明顯，因為部落中的長者往往擁有更多的見識，對部落的總體存續(xù)是有利的。而且采集漁獵所需支付的勞動力水平也遠遜于農(nóng)耕生活，七十歲的老人難以下地耕作，但是摘摘樹上的瓜果，撿撿蘑菇捉捉螞蟻卻不難。后者當然也因而催生出了一套男尊女卑的以勞動力為基礎(chǔ)劃分的意識形態(tài)。當然正如魯迅先生所說，這套意識形態(tài)本身就是扭曲的等級制度的惡果之一，采集漁獵部落的等級制度更小，部落民主程度更高，因而也更多會存留在母系氏族時代，或至少男女權(quán)利相對平衡。至于農(nóng)耕部落老人的蒼老化，本身也是農(nóng)耕行為造成的惡果之一。
歷史上農(nóng)耕部落對采集漁獵部落的取代一般依靠暴力手段完成，消滅其部落存在，頂多將其中的未成年收納為奴隸也就是了。在這里這樣做倒也不難，借著當?shù)夭柯滹嬀茪g唱的時機包圍之后弓弩齊發(fā)，屠戮殆盡。
頂多有幾個漏網(wǎng)之魚，獨個的或是個別的人類在山林中生存也是很難的，鄧巴數(shù)以上的原始部落往往會解體，可是低于兩位數(shù)的群體即便沒有其他危險的同族，也不足以應(yīng)對山林中復雜多變的環(huán)境與野獸。白毛女遁入山林，也是依靠廟中的貢品維生的。