這就用不著翻譯了，兩人在聊的也是前世那些事了。
“說起來還是和平好，正兒八經(jīng)的日子好，我們兩個失鄉(xiāng)之人也有機會成家。說不定箬姐比你女朋友還稱心。這人基本上就不拿徐家婦人當(dāng)自己家人，說來也是，太過親近反而傷到自己，他要是太過關(guān)心被旁人壓在身下的徐家婦人，多半腦子里也會想到自己的真正妻子?！?p> 劉盈再度望向老漢，“不怨嘛？自己的妻子孩子都不知道被擄進了什么人的氈帳，卻有幸運兒能夠還鄉(xiāng)，雖然父兄不在，好賴還有些堂表親戚。”
老漢答道，“牛羊一起吃草，但最后還是會分群的。你們漢人和我們本就不一樣，又有什么好怨的。”
劉盈笑了，“說說，怎么看出來的不一樣?！?p> “草原上的花朵可沒有開的這么長久的，這都多少年了，還有人往她的氈帳里鉆。也有些有良心的給她留了一口半口的奶子肉干，我每次讓她收下，她卻說收下了對我不忠，堅決不能留，要不然，說不得還能多活兩個孩子?！?p> 劉盈笑笑，“這么說，也賴她是漢人，不然說不得你們兩個還能長久些。也不至于養(yǎng)的孩子多半不是自己的?！?p> “長久不了的，我心里有家人，怎么可能長久。”
“她倒是把你認成家人了，指望跟著你一起回去能給孩子落個名分?！?p> 這下輪到老漢笑了，“貴人不看好吧，混種的孩子在哪都艱難，不如丟了輕松，還要我這個異族人跟著就更不好了?！?p> 劉盈點點頭，“正有些事想和你這個明白人聊聊。你小時候草原上不是這樣的吧，草原上要是連年這樣打仗早打沒人了。”
老漢承認了，“搶不了你們漢人，就只能搶其他部族了嘛，草原上頭曼頭人能定下規(guī)矩靠的就是帶頭南下?lián)屇銈冞@些漢人?！?p> “那冒頓豈不是很不夠資格，帶著你們連年打敗仗，部落之間也找不到公平?！?p> “其實早就沒資格了，頭曼頭人當(dāng)初被冒頓頭人殺掉，就是因為草原上從最東邊到最西邊，各個都說自己是秦人，有個秦人的大將軍蒙恬把他趕到漠北去了。冒頓頭人上來過了幾天輕松日子，因為你們南邊又出現(xiàn)了燕人趙人，而今從東到西全都變成了漢人，所以冒頓頭人也跑到西邊去了?！?p> “自己的部族沒了就是看得明白啊，不過你說錯了，如今說不定你們也得叫漢人了。我把你們的冒頓頭人打到了西邊去，所以我想來給草原上定下規(guī)矩，就是這規(guī)矩，問題很大呀?！?p> 聽了劉盈的描述，老漢給出的結(jié)論很簡單，“沒辦法，只有殺?！?p> 這話聽起來就很難繃，不過劉盈也知道，草原上的部落已經(jīng)是奴隸制政權(quán)向封建政權(quán)轉(zhuǎn)化的雛形了，本不該，也不應(yīng)過多囿于血統(tǒng)的局限的，在中原，以姓氏標(biāo)明的族群也有收養(yǎng)，聯(lián)宗，改姓等多種方式完成融合。在草原上嘛，最經(jīng)典的笑話就是黃金家族最后的榮光是一群古烈干（女婿）們撐起來的。
種族純化主義盛行只能說明人還是太多了，本來部族是容納不同血統(tǒng)的各個小部落一起抱團取暖的組織，如今發(fā)生這樣對小部落的排斥和區(qū)別對待只能說明大部落并不十分需要小部落的加入，只要戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，團結(jié)與和平還是能占領(lǐng)高地的。
劉盈提供的生產(chǎn)力發(fā)展本來應(yīng)該能讓草原上更多的人活下去，可解決不了另一個更為基本的問題，這么著，或是那么著。草原上為什么要和平友愛，相互扶助，如果說之前漢軍的威脅逼迫著草原民族猬集成團，因而不得不實行相對的軍事民主的話。那么大體和平的環(huán)境反而更能激勵大部族對小部族進行壓榨了。
類似的問題在漢末體現(xiàn)為邊地階級壓迫的烈度要輕于核心地區(qū)，階級矛盾暫時讓位于軍事矛盾。軍事民主并不是絕對的公平，但至少比起世襲貴族制是更好的動員手段。而且邊地出一個熟悉軍情民情弱點的叛徒漢奸也是真的能讓上下玉石俱焚化為草芥的。
而在清朝，科爾沁對蒙古諸部的壓制，內(nèi)扎薩克蒙古對外扎薩克蒙古的盤剝都在其次，最典型的還是以山西商人為首的殘酷盤剝，使蒙人欠下三倍于草原上全部牛羊的債務(wù)，因為滿清實際上才是草原上那個最具有統(tǒng)治地位的大部落，其統(tǒng)治代理人的剝削自然也最為嚴重。
沒有外部軍事壓力的威脅下，搞種族純化主義，為最親近的那部分自己人開辟更為廣闊的生存空間難道不是更為理想的自然操作嗎？至于統(tǒng)治秩序崩潰的危險，則完全可以依靠漢軍這樣一個名義統(tǒng)治者的軍事壓制來保證。這種情況下，匈奴的上層統(tǒng)治者可以更好地和漢朝軍事貴族勾結(jié)取利，某種意義上也算是階級性超越民族性的偉大的民族融合了。
劉盈是解決不了這個問題的，只有無產(chǎn)階級解放全人類的斗爭才能解放他們自己，靠著特務(wù)統(tǒng)治和文化科技壟斷構(gòu)建一個類似宦官集團的皇權(quán)延伸小圈子是他的極限，后世新中國數(shù)十萬革命者對內(nèi)蒙草原的偉大改造才基本消除了這殘酷的奴隸統(tǒng)治的問題，劉盈可是拿不出這樣一筆有信仰有策略的軍事政治人才來的。
簡直像是一個荒謬的笑話，民族主義只有依賴同一片或鄰近土地上的其他民族主義才能得以延續(xù)，和平等于壓迫，而戰(zhàn)爭帶來自由。劉盈當(dāng)然可以抽取夷丁并組織起他們?nèi)ヅc冒頓作戰(zhàn)，在劉盈有意的軍事技術(shù)擴散下，以及羅馬尚且繁榮，還有能力做出反饋的政治機制下，冒頓西竄的道路并沒有那么順暢。
問題這不是部族生死存亡的戰(zhàn)斗，收取血稅并不影響部族內(nèi)部剝削的強化和奴役的加重。劉盈大概知道自己該做什么了，可是不免覺得有些丟人。