第二零四章 拿來(lái)主義
但是，這里有一個(gè)重要的前提是不能被忽略的。
否則，這樣的好辦法，就會(huì)完全變了味道，成為徹頭徹尾的對(duì)于另一方的人才進(jìn)行掠奪的卑鄙行為。
這個(gè)前提就是，雙方的人才一定要有能夠充分進(jìn)行交流的環(huán)境，能夠輕松的表達(dá)彼此的意見(jiàn)，保持密切的雙向互動(dòng)，這才是屬于正常的情況。
在合作雙方的意圖都是符合這個(gè)前提的要求之后，相鄰或不相鄰的族群，才會(huì)本著開(kāi)誠(chéng)布公的態(tài)度，以追求共同發(fā)展為目標(biāo)，在各個(gè)領(lǐng)域里開(kāi)展人才交流活動(dòng)。
通過(guò)在思想和文化上的交融吸收，能夠避免雙方在發(fā)展的道路上走上“彎路”，陷入錯(cuò)誤的被動(dòng)之中，從而幫助合作的雙方節(jié)約寶貴的發(fā)展時(shí)間，提高抓住稍縱即逝的發(fā)展機(jī)遇的能力。
這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，行之有效的一個(gè)實(shí)現(xiàn)合作共贏的好做法。
然而，“山陸人”的想法只是達(dá)到了這個(gè)前提要求的一半，不是完整的有著前后照應(yīng)考慮的。
“山陸人”清楚自己怎么做才是符合要求的，但他們出于只想要自己得到發(fā)展，并保持自己在發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)，而不愿意遵照公認(rèn)的行事法則去安排有關(guān)人才儲(chǔ)備的事情。
因此，“山陸人”奉行提高自身實(shí)力的過(guò)程是用時(shí)最短，也是最有效的，并且在見(jiàn)到成效的同時(shí)，也能削弱目標(biāo)對(duì)象的“拿來(lái)主義”。
這個(gè)“拿來(lái)主義”可不是簡(jiǎn)單的，將目標(biāo)對(duì)象的現(xiàn)有技術(shù)或是產(chǎn)品拿取過(guò)來(lái)為自己所有的做法。
不要忘了，“山陸人”是有著借機(jī)來(lái)削弱目標(biāo)對(duì)象，確保自己始終處于優(yōu)勢(shì)地位的意圖的。
為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，由“拿來(lái)主義”做為指導(dǎo)方針，施行的有關(guān)行動(dòng)，就不可能是單純的以獲取先進(jìn)技術(shù)和實(shí)際物品為主的行動(dòng)。
“山陸人”瞄向的是裝在“原陸人”頭腦中的思想，那種為他們所念念不忘的先進(jìn)思想和知識(shí)內(nèi)容。
有了具備發(fā)達(dá)的科學(xué)知識(shí)，掌握了必備技能的人員的加入，他們“山陸人”想要取得快速的發(fā)展，肯定是事半功倍的事情。
而人才絕不是短期內(nèi)就能培養(yǎng)出來(lái)，擔(dān)當(dāng)發(fā)展族群的重任，形成科研和生產(chǎn)能力的。
所以，相對(duì)于現(xiàn)成的科技產(chǎn)品，擁有知識(shí)的“原陸人”個(gè)體就是“拿來(lái)主義”重點(diǎn)的行動(dòng)目標(biāo)。
對(duì)于“原陸人”個(gè)體的具體情況，“山陸人”是有著自己的一套理論研究的。
既然，是將“原陸人”的個(gè)體做為劫掠的目標(biāo)，那自然是要從中分出誰(shuí)才是最主要的。
經(jīng)過(guò)一番分析研究之后，“山陸人”認(rèn)為成年且有職銜的“原陸人”，有著豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)是最佳的實(shí)施劫掠的行動(dòng)目標(biāo)。
但正因如此，處在這個(gè)層級(jí)的“原陸人”，一定就是被重點(diǎn)照應(yīng)的群體。
“原陸人”對(duì)于自身的安全防護(hù)能力，在試圖搶奪“魂羅天罡儀”的時(shí)候，他們就是已經(jīng)有領(lǐng)教過(guò)了。
在行動(dòng)中所經(jīng)歷的被“原陸人”加之在身上的難堪，是讓“山陸人”不愿回憶的，更是為之膽怯的。
做為最為合適的行動(dòng)對(duì)象，卻面臨著無(wú)從下手的尷尬境地，這是讓“山陸人”有些焦急的。
在權(quán)衡利弊得失之后，“山陸人”本著從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度來(lái)考慮，又將“原陸人”族群中的年輕后輩們，當(dāng)做了自己要實(shí)施劫掠的目標(biāo)。
其中最便于下手的，就是剛剛成年，但尚未有在族群中擔(dān)任具體職銜的“原陸人”。
他們一方面因?yàn)樽约旱某赡?，是具備了一定的知識(shí)學(xué)習(xí)的，有了不錯(cuò)的知識(shí)積累。
另一方面，從原來(lái)大族群對(duì)“魂羅天罡儀”的具體運(yùn)用的規(guī)律上，“山陸人”也能總結(jié)推測(cè)出“原陸人”會(huì)怎么做。
他們相信，現(xiàn)在掌握著“魂羅天罡儀”的“原陸人”，肯定會(huì)按照既有的慣例對(duì)自己族群當(dāng)中的，已達(dá)成年階段的族人體內(nèi)的“能力八庫(kù)”進(jìn)行激活。
“山陸人”能夠這么篤定的認(rèn)為，是因?yàn)樽源笞迦簳r(shí)代開(kāi)始，對(duì)剛剛成年的族人進(jìn)行“能力八庫(kù)”的激活，是有兩個(gè)最為直接的好處的。
這一是可以在這些年輕的族人們，尚未有接到正式的任命，具體擔(dān)任族群職銜的時(shí)候，能夠有一個(gè)充裕的時(shí)間來(lái)消化和吸收，新增添到自己頭腦中的知識(shí)和技能。
畢竟，“能力八庫(kù)”所包含的知識(shí)內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的，覆蓋的學(xué)科和門類眾多，對(duì)其進(jìn)行實(shí)際的領(lǐng)會(huì)和掌握，確實(shí)是需要一定時(shí)間的。