西苑白日的喧鬧漸漸散去，傍晚，天地間又歸于平靜，此時(shí)夕陽半落，湖心波光閃爍，映著湖面上的荷葉，岸邊，有鳥兒的‘啾啾’聲穿出蘆葦間，一切顯得那么詩情畫意。
永明帝見如此湖光山色，不禁又起了泛舟游湖的興致。大臣們似乎與皇帝一樣，今日總覺還未盡興，于是皆說好。是以一眾人又浩浩蕩蕩的來到湖東艤舟之處，此處為蕉園，臨岸又有太玄亭，臨漪亭和水云榭。
依然有不少大臣因年事已高或身體欠佳，放棄了夜游西苑，永明帝自是隨他們?nèi)?。玉熙宮原本嘉靖時(shí)就設(shè)有大臣的值房，有大臣暫未歸去的，便直接宿在值房里。
眾人很快登上了船，不久船就駛離岸邊，向湖中行去。
湖面上，夕陽的余暉伴著御船北行，臣船在南跟隨，這不由得讓人想起那首青詞《御舟歌》。
御舟北，臣舟南，積翠堆云山似玉，金鰲玉棟水如蘭。
臣舟南，御舟北，云龍會(huì)合良及時(shí)，魚水君臣永相得。
此情此景，倒是貼切，又顯得意味深長。
李琚隨了永明帝在御船上，他雖年事高，好在下晌睡了一覺，所以晚間尚有精力游湖。
君臣二人聊興蠻高，本來永明帝做太子時(shí)，李琚便是太子師傅。不過君臣二人聊著聊著，就說起了曾經(jīng)的那位青詞宰相徐階。
“離九霄而膺天命，情何以堪；御四海而哀蒼生，心為之傷……”永明帝輕輕誦道。
旋而李琚接道：“……浮過夏水之頭而西行兮，回首不見故都之門墻。懷伊人難訴我心之哀傷兮，路漫漫不知?dú)w于何方。借風(fēng)波送我于江水之間兮，水茫茫天地一流觴?！?p> “單論辭藻文采，精彩絕倫，若論為官，也卓有建樹，但若論人，則不是好人?！?p> “呵呵，那么老先生認(rèn)為他是好官嗎？”
“臣的心目中，只有海瑞才配得上好官二字?！?p> “但他罵皇帝，罵百官，又如何是好官？”
“他并非罵皇帝，而是指出‘君道不正，臣職不明，此天下第一事’。臣理解為：士大夫應(yīng)有自省和擔(dān)當(dāng)，不應(yīng)把弊政的責(zé)任全歸在帝王身上。世人說海瑞是罵了世宗皇帝，非也，海瑞只是以極高的標(biāo)準(zhǔn)來要求一個(gè)皇帝，希望世宗皇帝能成為‘圣君’和‘明主’，這是他一個(gè)臣子的理想?！?p> “而他的《被論自陳不職疏》確實(shí)是在‘罵百官’，如他所言，倘若人無奮志，治功不興，國俗民風(fēng)，日就頹弊，若是國家百姓都到了這樣，為官者難道不該罵？難不成還怪百姓？”
“呵呵，說的好！”永明帝不由贊道。
李琚轉(zhuǎn)念又一想，道：“其實(shí)海瑞是把責(zé)任半真半假的推到了……閣部，也就是他認(rèn)為，閣部大臣該承擔(dān)大部分責(zé)任，就像現(xiàn)在的臣一樣?！?p> “哈哈，朕很意外，老先生是這么想的？不過朕覺得老先生一直都做的很好?！?p> “哎，多謝陛下的信任，臣汗顏吶。但臣也犯過錯(cuò)，要是當(dāng)初能像海瑞一樣，堅(jiān)定決心去裁省浮費(fèi)，厘革宿弊，振肅吏治，矯正靡習(xí)，今天的吏治也不會(huì)如此怠政廢事?？偸窍胫灰笾^急，但這種事恰恰就等不得?！?p> 永明帝笑笑，沒有接話，對于這番言論，他有些意外，但也透出一股審視的意味。
“天下之事，貴于有其法，而猶在于得人。何謂法？經(jīng)畫而條理之，卓以成緒可考者，法之謂也。何為人？所以經(jīng)畫而條理之，卓以成績自許者，人之謂也。得其人而不得法，則事必不能行；得其法而不得其人，則法必不能濟(jì)。人法兼之，而天下之治成?！?p> 永明帝微微訝異：“朕記得這話出自「治黎策」，這篇當(dāng)年還是先生您教的?！?p> “呵呵，陛下記性佳，那都是二十年前的事了。二十年拉，就這么一晃而過，如今陛下是越發(fā)英明神武，而老臣，頭發(fā)也白了，眼睛也花了，不中用嘍。”
“老先生何來這般感慨？海瑞海剛峰七十二歲依然赴南京上任，先生今年也不過七十，怎就如此悲觀？”
“老臣不悲觀，只是一時(shí)感慨而已。不過說起「治黎策」，最近臣再讀了一遍，倒是比以前有不一樣的體會(huì)了?！?p> “哦，是嗎？老先生不妨一說，朕也想聽聽。”
“就像剛才那句，‘貴于有其法’不就是講的治事就要先立規(guī)矩？‘何謂法’，天下人共同遵守的規(guī)矩就是法。昔漢宣帝教育太子曰‘漢家自有制度，本以霸王道雜之’，這里的法是法家的‘法’，是謂外儒內(nèi)法。”
“可是臣以為，此‘法’應(yīng)為‘規(guī)則之治’，先秦儒家學(xué)說的精華在于‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格……此話的重點(diǎn)就在于‘有恥且格’?！?p> “而有恥且格的重點(diǎn)，要落在‘格’字，‘格’訓(xùn)為‘升’，就是要有上進(jìn)心和自我完善。孔子主張的是一種能使人不但有羞恥感，而且能自我激勵(lì)，自我完善的良性政治。”
“所以‘仁政’學(xué)說的核心就在：讓政治和律法服務(wù)于人，并使一切人的善性和積極性都能被激發(fā)出來，從而讓國家建久安之勢，成長治之業(yè)?！?p> 永明帝甚是驚訝：“朕能理解先生所說的仁治，但跟規(guī)矩有何關(guān)系？”
“良好的政治，是為了天下一切人的自我完善提供好的條件，這就是儒家學(xué)說最了不起的地方。但是，良好政治的達(dá)成，是需要隨著人的認(rèn)識(shí)提高，為適應(yīng)新的需求而能不斷改進(jìn)，這也為現(xiàn)實(shí)中的制度改革預(yù)留了空間?！?p> “世上哪有一成不變的制度？總要因時(shí)而異，因事而異。對于天子而言，仁就是愛民、惠民，仁與禮又不分家，那么世事變化，禮自然也要隨之做出調(diào)整，其調(diào)整的依據(jù)就是‘仁’。”
“按照禮來做事，就是‘禮也’，不按禮來做事，就是‘非禮也’，此話再解釋解釋，就是‘禮也’是合乎法的，‘非禮也’是違法的……”
“呵呵……”永明帝竟聽出了一絲諧趣：“朕記得還是太子那會(huì)兒，就及愛聽先生的課，如今依然是這般感覺。那么朕也想問問先生，所謂‘禮’，朕的理解就是祖宗之法，既然先生又說制度也需要改進(jìn)，難不成祖宗定下的規(guī)矩也要改？”
李琚沉吟片刻，道：“恕臣直言，若是祖宗之法已不能讓人‘有恥且格’，那就必須要改?？鬃右舱J(rèn)為，社會(huì)需要什么樣的制度，只需重申禮的內(nèi)容即可，然后根據(jù)時(shí)代的變化，在舊禮上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?！?p> “說的好！但還有一點(diǎn)，‘禮’僅靠自身道德恐怕不足以維持?！?p> “陛下說的沒錯(cuò)，所以孔子才會(huì)認(rèn)為分封是最好的體制，所謂諸侯坐大，陪臣執(zhí)國命，就是‘禮崩樂壞’。不過仔細(xì)想來，個(gè)中的關(guān)鍵還是在于平衡?！?p> “怎么講？”
“不同勢力之間，不同人群之間，訴求不同、目的不同、手段不同，平衡即統(tǒng)一，要想統(tǒng)一起來就必須有一個(gè)好的規(guī)則，好的規(guī)則就必須去私立公。其實(shí)《韓非子··八經(jīng)》里也有講到：‘凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用。賞罰可用則禁令可立而治道具也’。也有：‘故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱’?！?p> “先生今日又給朕上了一課，居然從青詞說到了「八經(jīng)」……朕深感受益匪淺吶?！?p> “呵呵，老臣只是最近重讀「治黎策」，頗有些和以往不同的悟罷了，也多謝陛下能有耐心聽老臣的嘮叨?！?p> “先生是朕的老師，當(dāng)年對朕的教誨，朕一直不忘，所以也希望先生能好好的。上回先生請辭，朕可不答應(yīng)，希望先生還能多陪朕幾年吶。”
“承蒙陛下不嫌棄，但臣老啦，也就只能再干幾年，可是陛下還是需要更年富力強(qiáng)的臣子?！?p> 永明帝沉吟，須時(shí)問道：“那以先生之見，何人算得上年富力強(qiáng)？”
李琚微微一笑：“老臣覺得，齊梅尓齊總漕倒是不錯(cuò)……”
稍頓片刻，繼續(xù)道：“如今內(nèi)閣四人，除了劉閣老還算年輕一些，其余也都不小了。”
永明帝看著李琚，眼神里依然帶著審視，不過多了一絲玩味：“先生之意……”
李琚笑著道：“誰都知道總漕一直以來都是‘燙手的山芋’，看著風(fēng)光，實(shí)為難。其實(shí)這一年多來，臣也在關(guān)注漕運(yùn)，說實(shí)在，他對有些事的處理，有些絕對。但臣后來想，或許也沒什么不好，畢竟對于漕督一職來講，往往個(gè)人的素質(zhì)可能更重要?！?p> “所以臣以為，齊總漕或許可勘大用?！?p> “比如入閣？”
“這也沒什么不好，如今我四人每日處理公文已是身心俱疲，多一人好啊，至少能分擔(dān)一些?！?p> 話說到此就此打住，永明帝沒再繼續(xù)問下去，該表達(dá)的也表達(dá)了，該明白的也都明白了。
他繼續(xù)欣賞著晚來天色，突然想起一句詩：落霞與孤鷙齊飛，秋水共長天一色……雖不夠貼切，但至少也表達(dá)了一種心境。