曾聞曰：“念如浪，一浪復(fù)一浪，終歸于靜?！?p> 始，紙以為念皆剎那，欲感之，不得。
后遇淫念，彼時持之久矣，復(fù)又退，遂有感。
故曰：“念或不只剎那，亦有長遠(yuǎn)。此日一淫念，不為，則歸靜；彼日又淫念，不為，又歸靜。此亦如浪，一浪復(fù)一浪，終歸于靜。如此輪回，至死方休，休時亦謂歸靜矣！”
淫念如此，他念亦如此！
……
人多從念行而不自知，此或為佛曰之所謂“無明”者也！
然，無明則殆矣！
使淫念來時，從彼而行，人樂，而彼亦退，似無損矣，然真無損乎？
此時其可來，彼時亦可來，若每從之，其損者，人皆知也。
況人之有窮，而其無窮，以人之有窮，從其無窮，豈非殆乎？
貪念、嗔念皆如此矣！
此無明者之所對念也！
故紙曰：“無明之對念，則從之而行；覺知之對念，則笑而觀之。無明者，從念行而不自知。覺知者，觀念來而笑對之?！?p> ……
從淫念而行，得樂；觀淫念而笑，亦樂。于此，行易而觀難。
既如此，又何必?fù)裼^而棄行乎？
紙曰：“蓋行之樂終苦，而觀之樂無咎而已矣！況念非皆如淫念矣，使從淫念有樂，而從愁念便苦。然，從念之所得，無論樂苦，終苦已！如常從淫念，而后未有羞、悔者，我未見也！然羞、悔，豈非苦乎？”
……
知者問：“人之所行，本從念。子如此非念，過矣！人若不從念而行，豈非終生無行，空坐至死？”
紙問：“‘人之所行，本從念。’何謂乎？”
智者曰：“呵！吾且問子，事父母，當(dāng)以孝乎？”
紙曰：“當(dāng)?！?p> 智者曰：“‘孝’之行，定先有‘孝’之念。然若如子之所言，當(dāng)‘孝’之念來時，只須觀之，任其自滅，而不須行之。若此，孝何在？子非自相矛盾乎？”
紙曰：“嗚呼！孝本存心，何須念來方行！況有念之‘孝’實非真孝也。須知，念由欲生，而孝由心生，此二者非同原也！”
知者問：“不知心欲有何別乎？”
紙曰：“心為人，欲為獸也！”
知者微愣，恍然有所悟，曰：“眾生皆具如來智慧德相？”
紙笑曰：“‘良知自在’或愈適矣！”
知者亦笑曰：“‘仁’或亦可矣！”
紙笑曰：“或不若‘人之所以異于禽獸者幾希’矣！”
知者忽而低頭，沉思而問：“若如子之所言，念來當(dāng)觀，而不當(dāng)行。然此‘觀’亦非子之所行乎？而子之所‘行’，亦非從念乎？子定先有‘觀’之念，方有‘觀’之行也?！?p> 紙亦低頭沉思。
忽而二人皆抬頭，笑曰：“大抵‘觀’亦由心乎！”
紙笑曰：“我亦未知也。”
知者亦笑曰：“道本難道也！”
智者亦笑曰：“呵！大言無用！”