《中國朝代歌》
三皇五帝始，堯舜禹相傳。
夏商與西周，東周分兩段。
春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。
三分魏蜀吳，二晉前后延。
南北朝并立，隋唐五代傳。
宋元明清后，皇朝自此完。
楚河漢界，是秦朝滅亡后的楚漢之爭時期的歷史典故。
話說，始皇一統(tǒng)天下，秦二世而亡。天災(zāi)人禍，群雄揭竿而起，天下大亂，逐鹿中原。
諸侯林立里，以自西楚地而來的政權(quán)，王項羽，和自漢地而來的政權(quán)，王劉邦，結(jié)盟最多。
楚、漢雙方曾在滎陽展開長達(dá)四年（從公元前205年到前202年）的爭奪戰(zhàn)。
當(dāng)時楚軍銳氣正旺，對滎陽加緊了圍攻，形勢對漢軍非常不利。相貌酷似劉邦的大將紀(jì)信為解漢王安危，為了漢軍的生存，決定犧牲自己，建議劉邦逃走。
劉邦在謀士陳平的勸說下，深被紀(jì)信之舉所感動，于是讓紀(jì)信穿上漢王服乘漢王車扮漢王出滎陽東門詐降，自己則趁機從西門出逃至成皋。項羽發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，即殺了紀(jì)信，攻破成皋。
劉邦又迅速從成皋逃出，北渡黃河，軍至修武，得到韓信的援助，勢力又壯大起來。
他接受以往教訓(xùn)，決定采取深溝高壘和項羽作持久戰(zhàn)，以消耗楚軍兵力。同時，又派兵襲楚燒其糧草。
秋天，項羽率兵東進(jìn)開封、商丘一帶作戰(zhàn)，留部將曹咎守成皋。并再三囑咐，守城要緊，不要與漢軍交鋒。
漢軍得知情報后，多次到城下叫陣。曹咎擅自率部出城，欲渡過汜水與漢軍作戰(zhàn)。
當(dāng)船至河中時被漢軍突襲而敗，曹咎后悔不迭，自知無顏見項羽遂自殺身亡。
劉邦復(fù)取成皋，屯兵廣武，取敖倉之糧而用。項羽聞知成皋失守，急回師廣武，劉邦閉城不出。
楚軍糧食缺乏不利久戰(zhàn)。為了迫使劉邦投降，項羽據(jù)城東把俘虜來的劉邦的父親拉至廣武山（今霸王城）上，隔澗要挾劉邦說：“你若不及早投降，我就把你父親下鍋煮死?！?p> 劉邦故作鎮(zhèn)靜地說：“當(dāng)初咱二人共同反秦，在懷王面前誓盟結(jié)為弟兄，我的父親就是你的父親。如果你要煮咱們的父親，別忘了給我一碗肉湯。”
聽后項羽更加惱怒，決定殺掉劉太公。這時，項伯勸項羽道：“殺太公不是時候，也對楚軍不利。”項從其言，太公幸存。
項羽雖勇卻無謀。此后不久，劉邦兵分兩路，一路仍在滎陽同項羽相持，一面派大將韓信抄楚軍后路，占領(lǐng)河北、山東一帶。
從此漢軍有了更為鞏固的后方，關(guān)中的蕭何更是源源不斷地運來兵員、糧餉。而此時項羽則補給困難，危機四伏，形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，楚軍漸弱，漢軍日盛。
公元前202年秋，楚軍糧盡，無奈之下與漢軍講和，雙方約定以鴻溝為界“中分天下”，以西為漢，以東為楚。這即歷史上著名的“楚漢相爭，鴻溝為界”故事的由來。
楚河漢界，使用了古代漢語中互文的手法，即現(xiàn)在常說的“楚漢河界”，此河界即指鴻溝。意思是涇渭分明。
涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁不混，依然分明。比喻雙方界限清楚，或者是非分明，不容易混淆。
和約定立后，劉邦派使者至楚營請求放還其父及妻兒家屬。事成，卻在楚軍退兵時，聽從謀士獻(xiàn)策，毀約追襲西楚王項羽。
楚漢相爭。劉邦戰(zhàn)勝項羽，以王禮葬之。公元前202年，漢王劉邦稱帝，定都長安，國號“漢”，史稱西漢。
漢朝（公元前202年～公元220年）是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，分為西漢、東漢時期，共歷29帝，享國405年。
漢朝四百年，國力盛大浩蕩。而中國古代封建社會是從秦始皇大一統(tǒng)開始。
秦朝（公元前221年～前207年）是由戰(zhàn)國時期的秦國發(fā)展起來的中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝。
“封建”一詞，最早見于春秋時富辰之說：“周公吊二叔之不咸，固封建親戚，以藩屏周。”“封建制度”中“封建”的原始含義，即“封”土而“建”國。
古文獻(xiàn)中的“封建”即“分封制”?！胺饨ā?，簡單言之是指王者以爵土分封諸侯，而使之建國于封建的區(qū)域。
這是上古時代部族聯(lián)盟對各部族土地和人口施行的一種制度化管理方式。由此可見，所謂封建，自應(yīng)有部族以來已有雛形。
而部族的雛形，最早出現(xiàn)在原始社會。人類產(chǎn)生的過程，也就是原始社會形成的過程。社會生產(chǎn)力的主要標(biāo)志是，使用石器工具。
勞動的結(jié)合方式主要是簡單協(xié)作，人們之間的分工，主要是按性別、年齡實行的自然分工。生產(chǎn)資料的共同占有。
人們在勞動中互助合作，產(chǎn)品歸社會全體成員共同占有，實行平均分配。馬克思主義把人類社會分為：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。
原始社會的特征之一是：當(dāng)環(huán)境穩(wěn)定，與它種文化接觸又有限之時，這些社會不易變化，至少變化速度不易覺察。而西方文化則是由此發(fā)端，不停地發(fā)生急劇變化——有時以爆炸性的速度變化著。
可參看后世的亂世，南北朝時期，爆炸性的速度會催生跨越性的發(fā)展。原始社會的社會組織，經(jīng)歷了原始群和氏族公社兩個發(fā)展階段。
氏族是原始社會的人們以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來為特征的共同生產(chǎn)和生活的基本經(jīng)濟(jì)單位。
氏族又經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個階段。前者表現(xiàn)為，婦女是氏族的主體，氏族成員的世系按母系計算，財產(chǎn)由母系血緣親屬繼承;后者表現(xiàn)為，世系按父系計算，財產(chǎn)按父系繼承，氏族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落在男子手中。
原始社會沒有剝削，沒有階級，因而也就沒有國家，一切重大問題都由全體成員參加的氏族會議作出決定。
中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，止于公元前21世紀(jì)夏王朝的建立。
原始社會經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。
“巫山人”是已知的中國境內(nèi)最早的人類，距今約201萬至204萬年。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經(jīng)過著氏族公社的生活。
長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。
也就是說，原始社會的時期都經(jīng)歷了，發(fā)展到完全而完整的階段。
雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系會被先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系逐漸取代，但區(qū)域發(fā)展不平衡，很多原始部落聯(lián)盟特征也會保留下來。
就像中國封建社會，人們?nèi)匀皇且匝夑P(guān)系聯(lián)結(jié)起來為特征的共同生產(chǎn)和生活的家族為主體。中國傳說中，原始社會經(jīng)歷了：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等時代。
后來的炎帝和黃帝成為共主，黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促使這個部落聯(lián)盟逐步強大。他曾率領(lǐng)部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。
后來炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構(gòu)成了以后華夏族的主干成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先。現(xiàn)在把中華民族稱為炎黃子孫，就是這么來的。
黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹。那時候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。
堯年老了，召開部落聯(lián)盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后，舜繼承了堯的位置，舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫做“禪讓”。
中國到了封建社會走向普及時期的南北朝時期，幾乎所有生存下來的諸侯國，都進(jìn)入封建社會，一如東周戰(zhàn)國時期。更替首領(lǐng)位置的方式，仍然采用“禪讓”。
禪讓（拼音：shàn ràng），是指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。
從公元前21世紀(jì)夏朝建立開始，到公元前476年春秋時期結(jié)束，是中國的奴隸社會。
禹的兒子啟建立的夏，是中國最早的奴隸制國家。
公元前16世紀(jì)，夏王桀在位時，被商湯率兵滅亡。
公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的商朝，是奴隸社會的發(fā)展時期。商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較發(fā)達(dá)，青銅冶煉和鑄造有很高水平。
中國有文字可考的歷史是從商朝開始的。商紂王統(tǒng)治時，周武王興兵伐紂，商亡。
公元前11世紀(jì)至公元前771年的西周，是奴隸社會的強盛時期。西周統(tǒng)治者實行了分封制和井田制。
周厲王統(tǒng)治時，引起“國人暴動”，厲王逃跑，政權(quán)由周、召二公執(zhí)掌。
公元前771年，西周被犬戎滅亡。
公元前770年至公元前476年的春秋時期，是奴隸社會逐步瓦解時期。
這一時期，周王室衰微，諸侯爭霸。由于鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力提高，私田增多，促使以奴隸制國有土地為基礎(chǔ)的井田制逐步瓦解，奴隸制走向崩潰。
【請注意：如無零星史料佐證的話，那就全文都是杜撰的。請勿深究。】
紅豆八寶飯
魏宮蓮，敬請期待。