第22章 六爻金錢(qián)卦，開(kāi)文殿
上官瑾和南宮烈君子協(xié)定，李相白如若通不過(guò)文殿考試，依舊可以在儒法兩家中自由選擇。
眾人出李相白四合院，飛馬、神牛破空而去，孟松溪的木馬古車(chē)馳騁向嵩陽(yáng)城。
李相白騎馬和梁仟、典籍等人入城。
先前出城的嵩陽(yáng)城文人墨客、各家子弟以更加壯闊的規(guī)模擁向嵩陽(yáng)城藏書(shū)樓。
嵩陽(yáng)城藏書(shū)樓開(kāi)文殿雖然讓人震驚，但不至于產(chǎn)生群情激越的效果。每年都有才華出眾的儒家學(xué)生入文殿參悟圣人思想。
但文殿考核，鮮有人嘗試。
至于通過(guò)文殿考核的！
自嵩陽(yáng)城藏書(shū)樓立文殿以來(lái)，從未有人。
眾人離去，四合院空蕩蕩，夾著腿的大黑猶猶豫豫。
“氣場(chǎng)強(qiáng)大的人都走了，看自己噓噓的老不要臉也走了，危險(xiǎn)解除。自己走還是不走？”
半響之后，大黑一臉獻(xiàn)媚的搖著尾巴走向鼠大、鼠二。
不走了！
郊外的大院內(nèi)有雜役舞刀弄槍?zhuān)婪驈埩鹨律莱ㄩ_(kāi)，躺在藤椅嗮太陽(yáng)。
毛發(fā)旺盛，胸肌上就像貼了一片帶毛的黑豬皮。
官道方向人聲鼎沸，張六佛罵罵咧咧打擾到了自己休息。
安排一名雜役打探消息，不久之后當(dāng)初送族譜到李相白小院的雜役嘖嘖稱(chēng)嘆的跑進(jìn)院內(nèi)。
“當(dāng)家的，是李相白。補(bǔ)書(shū)的李相白也不知道走了什么屎運(yùn)，被京城來(lái)的文淵閣兩位學(xué)士和神機(jī)府的大人看重。文淵閣學(xué)士上官大人要開(kāi)嵩陽(yáng)城藏書(shū)樓文殿考核李相白。”
張六佛瞇著眼睛，“確定打探清楚了?！?p> 雜役賠笑臉，“當(dāng)然，路上都是人，很容易打探?！?p> 張六佛起身，伸懶腰。
“走，到城里去看熱鬧！”
前呼后擁，張六佛直奔嵩陽(yáng)城。
人潮的外圍，長(zhǎng)寧觀唇紅齒白的小道士吳三千對(duì)自己師傅敬佩的五體投地。
當(dāng)初師傅說(shuō)李相白缺少的不是五十八文的工錢(qián)，也不是倒貼給道觀的二十文銅錢(qián)，而是機(jī)會(huì)。師傅送典籍到藏書(shū)樓的時(shí)候會(huì)替李相白美言幾句。
師傅言而有信，李相白果真得到了文淵閣大老爺?shù)那嗖A。
“以后再也不能誤會(huì)師傅了，要聽(tīng)?zhēng)煾到陶d，安心修行?！眳侨О底园l(fā)誓。
“師傅，六爻金錢(qián)卦是不是能問(wèn)兇問(wèn)吉?！笨粗系溃瑓侨б荒橋\(chéng)的問(wèn)。
粱行一撫須，“為師六爻金錢(qián)卦自然可以?！?p> “您算算李相白能不能通過(guò)文殿考核！”
粱行一看了看吳三千，默默的想：“三千天賦出眾有悟性，但就是喜歡給自己出難題。還喜歡在自己和別人談話的時(shí)候補(bǔ)刀子?！?p> “不過(guò)李相白能否通過(guò)考試，這個(gè)掛不難算，自然不能?！?p> 一臉的高深莫測(cè)，粱行一拿出三枚金錢(qián)。
將金錢(qián)扣在手心。老道以六爻金錢(qián)卦算李相白是否能通過(guò)文殿考核。
念念有詞，兩掌虛空，隨意搖動(dòng)，三枚金錢(qián)落在平整的地面上。
金錢(qián)落地，呈現(xiàn)的即不是陽(yáng)面，也非陰面，而是順著地面滾動(dòng)。
吳三千瞪大眼睛看著三枚金錢(qián)滾動(dòng)之后豎在地面皸裂開(kāi)的縫隙當(dāng)中。
“師傅，這是什么意思！”吳三千問(wèn)。
“這個(gè)呀，這個(gè)就叫天機(jī)不可泄露！到時(shí)你就知道了?！?p> “師傅是要去看李相白文殿考核！”
“自然要去！”
拉著吳三千，粱行一不緊不慢跟在前方兩名身材豐腴的小娘子身后，撫須前行。
正午時(shí)分，李相白出現(xiàn)在藏書(shū)樓下的廣場(chǎng)。
廣場(chǎng)里外三層都是人。
以嵩陽(yáng)學(xué)院儒法學(xué)生為主。
法家子弟沒(méi)有儒門(mén)學(xué)生多，有法家衰弱，少有圣賢的客觀原因。另外的原因則是法家子弟多集中在斬妖除魔的懸鏡司，維護(hù)治安的衙門(mén)等特殊機(jī)構(gòu)，公務(wù)繁忙，不似儒門(mén)學(xué)生有大把的時(shí)間可以浪。
到嵩陽(yáng)城藏書(shū)樓的途中典籍樂(lè)遙給李相白做了儒門(mén)修行體系劃分的科普講解。
藏書(shū)樓所供奉的文殿是前朝大儒商岱巖浩然正氣凝聚而成。
商岱巖詩(shī)詞出眾，落筆生花，儒門(mén)夫子境修為。
大周儒家追求的最高境界是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?p> 儒家修行分十品。
初三境、中三境、上三境及其九境大乘之后為萬(wàn)世開(kāi)太平的太平境。
一品太平境，往下的上三境是圣人境、夫子境、大儒境。
上三境之下則是儒門(mén)弟子證道立境的中三境。
君子三不朽，立德立功立言。
儒門(mén)弟子證道三境就是立德境，立功境，立言境。
立德，說(shuō)的就是儒門(mén)弟子要有高尚的思想道理，可教化一方。立功則是儒門(mén)學(xué)生做出有利于國(guó)家盛世太平或者百姓安居樂(lè)業(yè)的業(yè)績(jī)。立言注重的則是儒門(mén)學(xué)生思想見(jiàn)解能流傳不朽，筆下文章可以載入史冊(cè)。
立德，立境，立言三境為證道之境，得天道認(rèn)可則成為大儒。
下三境說(shuō)的是修身養(yǎng)性，陶冶情操，明心養(yǎng)德，
依次往下分別是明心境、生花境、修身境。
明心自見(jiàn)能厚德載物
落筆生花可文以載道。
修生養(yǎng)性得浩然正氣。
儒家十境，字里行間李相白就能理解通透。儒家十境在李相白眼中也就是思想的逐漸升華。
簡(jiǎn)單一點(diǎn)，其實(shí)就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”及其“修身齊家治國(guó)平天下”的概括。
文淵閣的儒家、法家學(xué)士分大學(xué)士、協(xié)辦學(xué)士、學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍讀、典籍、中書(shū)。這是大周朝廷冊(cè)封的品階。
中書(shū)為從七品，給李相白講述儒家修行體系的樂(lè)遙是典籍，典籍是正七品。
掌管嵩陽(yáng)城藏書(shū)樓的閔相如是侍讀學(xué)士，官銜從四品。儒家六品立功境。
京城文淵閣而來(lái)的上官瑾和南宮烈為學(xué)士，官銜從三品。上官瑾是儒家四品，南宮烈是法家四品。
知道儒門(mén)修行體系及其文淵閣一眾大佬的官銜品階，李相白稱(chēng)贊。都是妥妥的金主！
抱上任何一人都能大樹(shù)底下好乘涼，要是上官瑾、南宮烈、孟松溪都靠上了，就是長(zhǎng)寧觀道童吳三千口中的風(fēng)水說(shuō)，“三花聚頂”。
藏書(shū)樓廣場(chǎng)有圣人廟，俗稱(chēng)“弦歌臺(tái)”。兩邊石柱鐫刻著對(duì)聯(lián)一副。
“學(xué)至精深文有品，德稱(chēng)賢達(dá)質(zhì)無(wú)瑕?！?p> 弦歌臺(tái)其實(shí)就是文淵閣圣人的講臺(tái)。
上官瑾登“弦歌臺(tái)”，將雙手捧著的白玉匣盒供放在桌案上。
文淵閣的學(xué)士要開(kāi)文殿。