第二十章 仙道七境
陳廣捧著攝像機(jī)，漂浮在上方的虛空之中，
狐疑的龍王、意氣風(fēng)發(fā)的魏徵、鬼鬼祟祟的袁守誠(chéng)，乃至李靖、尉遲恭等人，都不能發(fā)現(xiàn)他。
陳廣錄著涇河龍王與魏徵大戰(zhàn)的場(chǎng)景，十分滿意，
他心中盤算，
‘魏徵身懷謀圣鬼谷子傳下的《本經(jīng)陰符七術(shù)》，這是縱橫家的正宗道統(tǒng)傳承?！?p> ‘袁守誠(chéng)傳承的《焦京易》，雖然是跑偏了的易數(shù)，和真正的《易經(jīng)》沒(méi)法比，但占卜災(zāi)禍卻十分靈驗(yàn)?！?p> ‘加上李靖等人的兵家傳承、布陣殺伐之術(shù)?！?p> ‘龍王這里的龍族神通?！?p> ‘還有一些妖族的妖術(shù)，軍中的武道?！?p> ‘這個(gè)副本中的傳承已經(jīng)十分可觀，對(duì)于才剛起步的玩家們來(lái)說(shuō)，足夠他們刷個(gè)天昏地暗了?！?p> ‘更別說(shuō)還有軍階系統(tǒng)，還能刷妖寵，能爆武器寶物?！?p> 這個(gè)副本很完善了，這一場(chǎng)打完沒(méi)什么大問(wèn)題，就可以完全具現(xiàn)！
畢竟，現(xiàn)在玩家其實(shí)還是以做夢(mèng)的方式在玩，很難真正鍛煉到肉身，對(duì)末世來(lái)說(shuō)，見(jiàn)效太緩慢了。
只有完全具現(xiàn)到現(xiàn)世，才夠勁兒！
想到這里，陳廣還稍有點(diǎn)遺憾。
遺憾袁守誠(chéng)不爭(zhēng)氣。
易經(jīng)乃大道之源，群經(jīng)之首，分為《連山》《歸藏》《周易》三部，現(xiàn)世只有《周易》傳承，
源流出于三皇之首，天皇伏羲之手，
后來(lái)周文王又做發(fā)揚(yáng)，
孔子再做注解，
可以說(shuō)，易經(jīng)就是華夏文明的智慧之源，道、儒等百家，絕大部分的源流都是易經(jīng)。
要是能傳承到真正的易經(jīng)，還不得起飛?。?p> 可惜，袁守誠(chéng)那里只有跑偏了的占卜小術(shù)。
陳廣越想越遺憾，
思量片刻，就在系統(tǒng)面板中，選中《涇河龍王犯長(zhǎng)安》副本，將里面的NPC袁守誠(chéng)，獲取功德比例，調(diào)為了0。
既然袁守誠(chéng)是給天庭打工的，那應(yīng)該是天庭發(fā)工資嘛。
關(guān)我陳廣什么事？
這么一想，陳廣頓覺(jué)得十分舒暢。
至于說(shuō)袁守誠(chéng)不愿意傳《焦京易》，那也無(wú)妨，眾所周知，游戲副本，什么都可以爆落，
袁守誠(chéng)本來(lái)就是《西游記》上、原文情節(jié)中有的人物，
陳廣拉他入副本，十分輕易，不給工資也就不給了。
倒是魏徵，讓陳廣有點(diǎn)難辦。
‘算了，看看他表現(xiàn)如何?！?p> 畢竟也是史上一代名臣，哪怕還不是自己的人，陳廣也不想對(duì)他太苛刻，
“希望你這次能清醒點(diǎn)，早點(diǎn)放棄什么天庭，過(guò)來(lái)投奔我這個(gè)好主君?！?p> 陳廣低笑一句，看看魏徵已經(jīng)和涇河龍王打得不可開(kāi)交，再錄了幾個(gè)他運(yùn)用《本經(jīng)陰符七術(shù)》戰(zhàn)斗的精彩鏡頭，
琢磨著素材夠了，便讓攝像機(jī)固定機(jī)位，對(duì)準(zhǔn)長(zhǎng)安城的戰(zhàn)事，對(duì)副本外貞觀十三年的長(zhǎng)安城居民，以及長(zhǎng)洛國(guó)長(zhǎng)安城投影外的圍觀群眾們，開(kāi)始了直播。
陳廣自己退出副本，在玄都觀中坐定，開(kāi)始研究起下一步的安排。
首先便是將涇河龍王完全具現(xiàn)，讓他能在末世之中行走。
不同于不怎么鳥(niǎo)陳廣的真武大帝，
涇河龍王完全受陳廣節(jié)制。
陳廣摩挲著腰間的玉璽，
這正是秦始皇破趙之后，用和氏璧制成，命李斯以小篆書(shū)寫(xiě)了“受命于天，既壽永昌”八個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)篆字的傳國(guó)玉璽。
這塊玉璽，應(yīng)當(dāng)是孔子直接從歷史長(zhǎng)河中撈出，交托給陳廣，
因?yàn)槲鳚h王莽篡漢，曾向漢朝太皇太后王政君強(qiáng)索傳國(guó)玉璽，當(dāng)時(shí)王政君怒而把玉璽摔在地上，玉璽崩碎一角，后來(lái)王莽以黃金鑲補(bǔ)，這就是‘金鑲玉’的由來(lái)。
而這塊傳國(guó)玉璽是完好的。
它代表華夏正統(tǒng)的皇權(quán)，具備許多的神異，
陳廣能用它發(fā)布詔命，封賜涇河龍王為末世洛河之神。
這無(wú)疑是天帝才能掌握的權(quán)柄。
不過(guò)，
要把玉璽具現(xiàn)到現(xiàn)世之中，需要巨量的功德，甚至還需要天道氣息。
【具現(xiàn)‘傳國(guó)玉璽’，需要功德：1億，需要天道氣息：49縷】
【現(xiàn)有功德：230520101，現(xiàn)有天道氣息：623縷】
這是一個(gè)還能接受的價(jià)格。
陳廣的天道氣息，全是靠他打破死劫，系統(tǒng)反噬天道，從末世天道那里掠奪過(guò)來(lái)。
原本有一萬(wàn)多，
然而完全具現(xiàn)真武大帝和他的手下們，就花了足足一萬(wàn)出頭，直接把陳廣掏空。
而且，真武大帝只能算是【完全具現(xiàn)】，并不能算是【徹底降臨】。
祂依然受困于某些規(guī)則，只能坐鎮(zhèn)道場(chǎng)，護(hù)衛(wèi)人族國(guó)土，不能完全自由。
要讓真武大帝完全自由，需要的天道氣息是十萬(wàn)起步！
因?yàn)榘凑障到y(tǒng)的分級(jí)，真武大帝乃是第六境，距離系統(tǒng)能具現(xiàn)的最高境界第七境，也就是三清等存在，只低一個(gè)境界！
系統(tǒng)將修行境界，分為人仙，地仙，天仙，太清三品，上清二品，玉清一品，大羅，
共七個(gè)境界。
人仙，就是修真之士，修行三百六十旁門或任意道統(tǒng)有成，雖然不得道果，但肉身堅(jiān)固，邪魔難害，身具神通，便稱為人仙--袁守誠(chéng)這樣的，便算作人仙。
人仙不能長(zhǎng)生，修行出路，要么是生前有功德，死后轉(zhuǎn)為鬼仙，便可以不用輪回，而去任職城隍、土地、山神乃至陰差、判官，
鬼仙做到盡頭，也就是閻羅王，
至于說(shuō)鬼仙做到五岳大帝、酆都大帝，那是做夢(mèng)都不敢夢(mèng)的。
酆都大帝執(zhí)掌冥司，而五岳大帝是因?yàn)樘幵谏裰萑A夏，因此地位崇高。
人仙另一條路，就是生前對(duì)天地有大功、對(duì)古今有大行，則死后直接受封為神仙，關(guān)羽就是這條路子，他威震華夏，是為武圣，義薄云天，更是‘行道’之功。
孔子創(chuàng)立儒家、鬼谷子創(chuàng)立縱橫家，這都算是‘明道’之功，這個(gè)‘明’是發(fā)明、闡明的明。
而‘行道’之功，就是雖然沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)、發(fā)揚(yáng)一脈道統(tǒng)的本事，但身體力行，將圣人道統(tǒng)踐行，也是于天地有功德。
關(guān)羽既踐行了‘武’道，又踐行了‘忠義’之道，簡(jiǎn)直是這兩條大道在人間的化身，因此死后封神，不是天庭給關(guān)羽面子，而是關(guān)羽給天庭面子。
畢竟關(guān)羽同時(shí)受儒教、道門、佛門三家供奉，哪一家不供奉他，哪一家沒(méi)水平。
而魏徵做門神，這算是半個(gè)內(nèi)幕交易，是天庭收買他的好處。
人仙修行有成，長(zhǎng)生不死，便是地仙，不過(guò)終究未能證得道果。地仙跑偏半步，煉就純陽(yáng)，可以往來(lái)十洲三島，受天庭神職，也可成神仙--不過(guò)也就到此為止。
天仙則是地仙證得道果，飛升三十六重天。
證了道果之后，便是要在天地間立功行道，繼續(xù)提高道果位階，一重天一重天的往上升階。
天有三十六重，道果寄托在下三十二重天，都還在天仙境界中。
而上面四重天，則分別是太上老君執(zhí)掌的太清天、靈寶天尊執(zhí)掌的上清天、元始天尊執(zhí)掌的玉清天，
以及至高至廣，包羅萬(wàn)有的大羅天。
道果寄托在太清天，便是太清三品，再往上升遷，便是上清二品，玉清一品。
真武蕩魔天尊便是玉清一品的道果，是與玉皇大帝、紫微、長(zhǎng)生、勾陳、后土等天尊級(jí)別的存在處于同一層次。
不過(guò)，現(xiàn)在還不是真武的時(shí)代，因此他只能算是玉清一品的守門人。
在末世完全降臨玉清一品，十萬(wàn)天道氣息起步，完全具現(xiàn)玉清一品，一萬(wàn)天道氣息起步，
具現(xiàn)真武就是第六境的起步價(jià)。
而陳廣查看了一下涇河龍王的品級(jí)。
【涇河龍王，神仙，一千兩百年道行】
【完全降臨需要120天道氣息，需要120萬(wàn)功德】