神叨叨的老道竟然說(shuō)要變天了！
這確實(shí)又讓鄭經(jīng)起了繼續(xù)聊聊的心思，至于原因則很簡(jiǎn)單。
假如他是穿越到了一太平盛世，那他隨便怎么逍遙都行，根本就沒(méi)必要去擔(dān)心亂中求存的問(wèn)題，可若是穿越到了一兵荒馬亂的動(dòng)蕩年代，那如何很好地存活下來(lái)就成了大問(wèn)題。
想在動(dòng)蕩年代很好地存活，必須得抱大腿啊！
而且還得抱正確的大腿，千萬(wàn)別站錯(cuò)隊(duì)，否則后果可能會(huì)很?chē)?yán)重。
他原本以為，自己抱一抱中二少年的大腿也就夠了，可現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，假如真要變天的話(huà)，那中二少年的大腿還靠不靠得??？
他也并不覺(jué)得老道的話(huà)是危言聳聽(tīng)，一點(diǎn)道理都沒(méi)有，因?yàn)槿绻凑账瓉?lái)所在那個(gè)世界的歷史發(fā)展來(lái)看，這確實(shí)是在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，要不了多久，魏晉南北朝四分五裂的局面就會(huì)結(jié)束，然后引來(lái)中原再次一統(tǒng)的隋唐時(shí)期。
如此看來(lái)，除了中二少年以外，他還得為自己準(zhǔn)備一點(diǎn)新的大腿才行。
而道家，就是一個(gè)不錯(cuò)的大腿。
至于原因也很簡(jiǎn)單。
在動(dòng)蕩年代，一旦變天，以皇權(quán)為支撐的大腿反而是最不可靠的，而從不綁定皇權(quán)，誰(shuí)上都行，誰(shuí)上都想利用的道家，則是相當(dāng)穩(wěn)定。
在這一點(diǎn)上，對(duì)皇權(quán)死心塌地，動(dòng)不動(dòng)就宣稱(chēng)一臣不侍二主的儒家，反而不那么靠譜。
這就是鄭經(jīng)的想法。
也別怪他現(xiàn)實(shí)，作為一個(gè)穿越者，他對(duì)現(xiàn)在的皇權(quán)根本就沒(méi)啥忠誠(chéng)度可言，或者說(shuō)，他根本就不認(rèn)可皇權(quán)那回事，誰(shuí)上他都不會(huì)有忠誠(chéng)度。
能讓他忠的，只有整個(gè)中華民族。
于是乎，他決定再好好跟老道聊聊，看看能不能在道家先播下一顆種子。
“好吧，既然真人你這么想聽(tīng)，那我就豁出去了，好好跟你說(shuō)叨說(shuō)叨這事吧?！?p> 想清楚后，他又開(kāi)口了。
諸糅真人暗暗一喜。
別以為老道只是對(duì)這一問(wèn)題好奇，事實(shí)上，自秦漢以來(lái)，道家就一直在吸納各家所長(zhǎng)，來(lái)完善自家的文化和思想，到魏晉之后，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，這種完善甚至是演變就更為迅猛，也因此冒出了不少極具思想的道家代表人物，如葛洪、寇謙之、陸靜修等，都對(duì)道家的發(fā)展和變革做出了極大的貢獻(xiàn)。
作為道家的現(xiàn)任掌舵者，諸糅真人也有這番心思，希望自己也能博采眾長(zhǎng)，成為道家思想的杰出代表人物。
“說(shuō)到變天，究其原因，說(shuō)是跟現(xiàn)有的人之道有關(guān)系也不算錯(cuò)。”
鄭經(jīng)又斟酌著開(kāi)口了。
他原本想說(shuō)，改朝換代，本質(zhì)的原因是跟制度有關(guān)系，可畢竟人之道這一概念是他自己重新定義的，所以將就一下也罷，免得老道混亂。
用道來(lái)替代制度，也不算太牽強(qiáng)，畢竟在后世，在制度上也有走社會(huì)主義道路，走資本主義道路的說(shuō)法。
“若是更直接一點(diǎn)，但凡是改朝換代，基本上都跟那八個(gè)字有關(guān)系，那就是‘內(nèi)憂(yōu)外患，天災(zāi)人禍’?！?p> 為便于表達(dá)，他又適當(dāng)把概念收了收。
這樣的表達(dá)，盡管并不新鮮，但卻更容易得到老道的認(rèn)可。
“有理。”
諸糅真人的捧哏模式再次開(kāi)啟。
“內(nèi)憂(yōu)外患這種事，我還過(guò)于年輕，又缺少經(jīng)歷，所以暫時(shí)略過(guò)不談，天災(zāi)這東西，我也改變不了，所以重點(diǎn)來(lái)談?wù)勅说?。?p> 鄭經(jīng)再次把概念縮小化，準(zhǔn)備來(lái)談他最為熟悉的制度問(wèn)題。
當(dāng)然，是換個(gè)方式談。
而這種論法，就算是把老調(diào)談出新意了，諸糅真人即刻凝神靜氣，準(zhǔn)備聽(tīng)他的真知灼見(jiàn)。
“真人，我先問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你對(duì)君權(quán)天授這一說(shuō)法是怎么看的？”
既然已準(zhǔn)備在道家播種，鄭經(jīng)就豁出去了，準(zhǔn)備來(lái)猛的，一開(kāi)口，就把話(huà)題指向了封建時(shí)代最為敏感的問(wèn)題：君權(quán)天授。
諸糅真人立即又秒懂他的意思，寬他心道：“鄭公子，你就放心吧，道家對(duì)所謂的君權(quán)天授，從來(lái)就不以為然?！?p> 因?yàn)檫吷蠜](méi)有別人，老道又說(shuō)了句大實(shí)話(huà)。
這確實(shí)讓鄭經(jīng)放心了，立即又說(shuō)道：“俗話(huà)說(shuō)，一將無(wú)能，累死三軍，相比治軍，治天下就更是要難多了，真正要想治理好天下，勢(shì)必要大賢才有可能。
“現(xiàn)在，一句君權(quán)天授，就讓皇帝之位，成為了世襲罔替的一家之物，這能保證，每一任帝王，接位的都能是明君嗎？
“真人有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，自周以來(lái)，秦歷時(shí)僅14年，漢分東漢西漢，總共歷時(shí)也才407年，魏晉之后則更短，罕有過(guò)百年的王朝？
“原因就在于這人之道第一禍，君權(quán)天授。
“因?yàn)榫龣?quán)天授，這歷朝歷代，自開(kāi)國(guó)之后，不必太久，就必有昏君出現(xiàn)，將國(guó)家治理得民不聊生?！?p> 鄭經(jīng)確實(shí)豁出去了。
這人禍的第一禍，便直指帝王家。
諸糅真人一下就聽(tīng)傻眼了。
真猛！
此時(shí)的他只能如此感慨。
也想之前一樣，他除了感慨，也只有認(rèn)可的份。
是啊，一將無(wú)能，累死三軍，這治天下比治三軍又難上多少？而這君權(quán)，一旦成為某一家的囊中之物，世襲罔替，又怎么可能避免出現(xiàn)昏君？
“有道理！”
為了讓鄭經(jīng)寬心，他又及時(shí)地捧了一哏。
這一態(tài)度極為讓鄭經(jīng)滿(mǎn)意，又說(shuō)道：“這君權(quán)天授之禍，還不止于帝王家，還包括皇親國(guó)戚，誰(shuí)若是命好，能沾上皇親二字，那一輩子都不用發(fā)愁了，為王者，一封就是一縣之地、一府之地，甚至是一州之地，封出去的那些地，足以養(yǎng)活數(shù)十萬(wàn)老百姓?！?p> 他又補(bǔ)充了一句。
君權(quán)天授的附帶禍害。
諸糅真人：“有理?！?p> “這人禍的第二禍，得數(shù)豪門(mén)世家?！?p> 這讓鄭經(jīng)又放心地聲討起人禍的第二禍來(lái)。
諸糅真人：“……”
你雖然是滎陽(yáng)鄭氏的旁系出身，但在中舉之后，也算得上是豪門(mén)世家中的一員啊，現(xiàn)在連自己都聲討？
“關(guān)于此禍，我也不多講，就給你舉一個(gè)滎陽(yáng)鄭氏的例子。
“太正二年，黃河大水，淹掉了半個(gè)滎陽(yáng)，死傷無(wú)數(shù)，我家也在其中。
“大水過(guò)后，糧價(jià)飛漲，滎陽(yáng)鄭氏一邊象征性地施粥救災(zāi)民，一邊卻用少得可伶的糧食銀兩去換取災(zāi)民手中的地契，結(jié)果弄得有大半災(zāi)民失去了賴(lài)以謀生的田地。
“而滎陽(yáng)鄭氏，則掌握了整個(gè)滎陽(yáng)差不多半數(shù)的田地，而整個(gè)滎陽(yáng)的老百姓，相當(dāng)一部分淪為了鄭氏的雇工，有差不多七成得靠鄭氏來(lái)討生活。
“你說(shuō)，這樣的世家，算不算得上是天下一禍？”
鄭經(jīng)又停了下來(lái)。
作為穿越者，他自然極為清楚封建制度下的各種弊端，其中的世家豪門(mén)，就相當(dāng)于后世資本主義社會(huì)里的壟斷資本，因此，他以腦海中另一個(gè)鄭經(jīng)的記憶為藍(lán)本，直接以具體的事例來(lái)描述起了世家的禍患。
諸糅真人：“……”
作為滎陽(yáng)鄭氏之人，竟然拿鄭氏來(lái)開(kāi)刀。
真狠！
感慨之余，他再次配合地說(shuō)道：“有理。”
在表示認(rèn)可的同時(shí)，他卻在想，下一刀將揮向哪？