下一刀將揮向哪？
“這人禍第三禍，得數(shù)儒家?！?p> 一個(gè)極為出乎諸糅真人以外的結(jié)果來(lái)了，這讓他不由得驚訝地問(wèn)道：“儒家？”
“是的，儒家，準(zhǔn)確地說(shuō)，是秦漢之后的新儒家?！?p> 鄭經(jīng)肯定地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
諸糅真人：“……”
剛批完自己的家族，現(xiàn)在又來(lái)批自己的道統(tǒng)，真狠！
但我喜歡。
“禍患一，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，嚴(yán)重抑制了其它家的發(fā)展和用武之地，也嚴(yán)重阻礙了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
“禍患二，過(guò)于強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念，既抑制了人性和創(chuàng)造力，讓位卑者失去用武之地，也容易養(yǎng)成位高者的獨(dú)裁作風(fēng)。
“禍患三，其學(xué)而優(yōu)則仕的觀念，讓天下讀書(shū)人有了‘學(xué)成文武藝，貨與帝王家’，‘朝為田舍郎，暮登天子堂’的念想，造成了官本位觀念盛行，有違孔孟之道心懷天下的本意。
“禍患四，過(guò)于愚忠，忠于君權(quán)，而不是忠于天下。
“禍患五，過(guò)于重視仁義禮智信，而輕了格物致知。
“以上這些，已嚴(yán)重影響了整個(gè)人類社會(huì)的健康發(fā)展，因此在我看來(lái)，秦漢之后的儒家，與孔孟之道的本意已相去甚遠(yuǎn)?！?p> 鄭經(jīng)一口氣就說(shuō)了一大通。
說(shuō)得酣暢淋漓。
作為穿越者，他自然十分清楚儒學(xué)的利與弊，他更是清楚，漢代以后的儒家學(xué)說(shuō)，其實(shí)已嚴(yán)重曲解孔孟之道的本意，只有了儒學(xué)的殼，而沒(méi)有了儒學(xué)之魂。
只可惜，這些話根本就沒(méi)法跟儒家人去說(shuō)，而只能找老道來(lái)吐吐槽。
而諸糅真人卻是聽(tīng)得滿心歡喜。
作為曾經(jīng)的儒家人，一旦放下‘朝為田舍郎，暮登天子堂’的念想，再站到道家的角度去反思，其實(shí)就很能意識(shí)到新儒家的弊端所在。
因此，他即刻又捋了捋胡子，極為認(rèn)同地說(shuō)道：“非常在理！”
然后又期待地問(wèn)道：“還有嗎？”
鄭經(jīng)卻短暫地安靜了下來(lái)。
有肯定還是有的，若是他膽子再大一點(diǎn)，可以直接拿制度來(lái)說(shuō)事，然后再談?wù)劽裰?、公平之類的，但在這個(gè)時(shí)代談那些暫時(shí)還沒(méi)必要。
但還有一點(diǎn)一定是要說(shuō)的。
“這人禍第四禍，在于階層的固化，讓底層百姓徹底失去階層晉升的機(jī)會(huì)和希望。
“打個(gè)比方說(shuō)，就讀書(shū)這事而言，基本成了世家、官紳階層的專利，寒門出身之人，根本就讀不起書(shū)，就算能識(shí)幾個(gè)字，也買不起書(shū)，這就導(dǎo)致了寒門之人，想靠讀書(shū)來(lái)改變命運(yùn)基本無(wú)望，就算有少數(shù)人能成功，也要比世家、官紳子弟付出數(shù)倍的努力。
“用句通俗點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，就是龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子只會(huì)打洞，不要指望鯉魚(yú)能躍龍門，一遇風(fēng)云即化龍?！?p> 鄭經(jīng)加上了最后一條。
也是最為重要的一條。
其實(shí)階層固化的現(xiàn)象，哪怕是到了后世也是存在的，但最起碼在后世，國(guó)家還極為關(guān)注和重視這一點(diǎn)，尤其是義務(wù)制教育制度的推出，最起碼讓貧窮人家的子弟還能有靠讀書(shū)改變命運(yùn)的希望，哪怕難度會(huì)大一點(diǎn)。
而在這個(gè)時(shí)代，哪怕考試制度已經(jīng)由察舉制改九品中正制，再到現(xiàn)在的科舉制，相對(duì)讓寒門子弟多了一絲翻身的希望，可實(shí)際上，這絲希望卻是極為渺茫。
就拿原來(lái)的鄭經(jīng)來(lái)說(shuō)，若不是背靠鄭氏，有族學(xué)的支持，他是根本就讀不起書(shū)的，就算讀得起，也沒(méi)機(jī)會(huì)去接觸那些賣得死貴死貴，但對(duì)科考極為有幫助價(jià)值的名家疏義。
這么一來(lái)，他們跟世家、官紳子弟的差距自然就大了，考功名基本無(wú)望。
至于家里連地都沒(méi)有，也沒(méi)本錢做生意的窮苦老百姓家子弟，就更是連讀書(shū)都別指望了。
而階層固化會(huì)有啥嚴(yán)重后果？
會(huì)讓底層老百姓對(duì)國(guó)家、民族失去歸屬感、認(rèn)同感，不會(huì)把“天下興亡，匹夫有責(zé)”當(dāng)成自己的使命，不愿意去為國(guó)家的興旺做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，讓整個(gè)國(guó)家和民族都失去活力。
更為嚴(yán)重的是……
“真人，你說(shuō)，若是底層老百姓始終看不到希望，那一旦國(guó)家有難，又憑什么指望他們奉獻(xiàn)生命去保家衛(wèi)國(guó)？
“別說(shuō)保家衛(wèi)國(guó)，一旦遇上天災(zāi)，讓他們連肚子都吃不飽了時(shí)，率先拿起刀槍棍棒甚至鋤頭造反的反倒變成了他們吧！”
他最后道出了這個(gè)極為殘酷的事實(shí)。
然后他沉默了下來(lái)。
諸糅真人也沉默了下來(lái)。
他在細(xì)細(xì)回味鄭經(jīng)所說(shuō)的這一整套道理。
是的，縱觀歷史，每次變天，無(wú)非就是“內(nèi)憂外患，天災(zāi)人禍”這八個(gè)字，但從沒(méi)有人能把這八個(gè)字解釋得如此清清楚楚。
孔圣人沒(méi)有。
李圣人也沒(méi)有。
就連儒家的孟圣人，也只含糊其辭地提出了：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！?p> 也就是所謂的得民心者得天下。
他也由此確定，之前鄭浪之所說(shuō)的萬(wàn)一大夏國(guó)亡國(guó)的說(shuō)辭，并非無(wú)心之言，而是察覺(jué)到了蛛絲馬跡。
比如說(shuō)太正二年的那場(chǎng)洪水，讓他意識(shí)到了世家之禍。
再加上西胡近年來(lái)的蠢蠢欲動(dòng)，以及北華近些年來(lái)的變故，若是有識(shí)之士，就算沒(méi)有天機(jī)鼎，確實(shí)也能推斷出幾分不妙來(lái)。
厲害??！
一番腦補(bǔ)之后，他立即就贊嘆道：“鄭公子高見(jiàn)，老道自愧不如?！?p> 一大懸念圓滿解決。
但對(duì)諸糅真人來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)更為重要的目的沒(méi)有達(dá)到，那就是拉鄭浪之進(jìn)道家。
不過(guò)在拉之前，他還打算稍稍鋪墊鋪墊。
他立即又說(shuō)道：“此外，老道還有幾個(gè)小問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)鄭公子?！?p> “真人請(qǐng)?！?p> 爽了一把的鄭經(jīng)倒沒(méi)有因?yàn)槔系赖目洫?jiǎng)而得意忘形。
諸糅真人立即又問(wèn)道：“正因?yàn)榭赐噶耸兰抑?，鄭公子才離開(kāi)鄭氏的嗎？”
“算是吧?！?p> 鄭經(jīng)如實(shí)回道。
這確實(shí)是他選擇離開(kāi)滎陽(yáng)鄭氏的原因。
“公子高義?！?p> 諸糅真人立即又贊了一句，接著問(wèn)道：“也正因?yàn)榭雌屏巳寮抑?，你才以三絕公子之名來(lái)藏匿大才，以免與其他儒家之人過(guò)于親近嗎？”
鄭經(jīng)：“這個(gè)……應(yīng)該沒(méi)有吧？”
他楞了一下。
而諸糅真人則追問(wèn)道：“那為何又要隱匿你之大才？”
“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之，前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌……像我這種七情六欲過(guò)強(qiáng)之人，根本就當(dāng)不了仁人志士，所以還是低調(diào)點(diǎn)為妙?！?p> 鄭經(jīng)以一段典故來(lái)回答了老道的這一問(wèn)題。
這一典故，來(lái)自于三國(guó)李康的《運(yùn)命論》，但原文后面還有一句：“然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也?！?p> 意思是仁人志士就得勇于面對(duì)，并堅(jiān)持操守，不懼詆毀，來(lái)成就自己的好名聲。
鄭經(jīng)當(dāng)然不肯承認(rèn)自己是仁人志士。
這可就讓諸糅真人為難了。
這家伙，不是說(shuō)自己想三妻四妾，就強(qiáng)調(diào)自己七情六欲過(guò)盛，到底想干嘛？
難不成就是為了防我拉他進(jìn)道家？
不會(huì)這么狡猾吧？
這可是讓他犯難了，要知道，道家修行，是極為講究清心寡欲的，七情六欲過(guò)盛之人確實(shí)不適合。
那……這可如何是好呢？