二百三十 愛

　　余暉正在注視著意識之中的孤鳴。

　　由于過于專注，他不自覺地湊近上前，然后感覺自己被什么無形的力量阻攔了一下。不用想，肯定是古輝在阻止他靠得離對方過于接近。

　　也許是不想讓余暉驚嚇到對方。

　　顯然，余暉是通過古輝的意識來感知對方的。這種感覺很難用三維生物能夠理解的方式來形容，非要說的話，就好像是身處在一個無邊無際的虛空里。

　　這個虛空看不見摸不著，無形無質(zhì)，對于三維生物的感官而言，通常就形同不存在。

　　但是，它當(dāng)然是存在的。實際上，這個超出了三維生物感官能力的無盡虛空，就是古輝無邊無際的意識所在。

　　人沒有辦法以物質(zhì)形態(tài)的方式觸碰到這片虛空，但是當(dāng)人的意識“觸碰”到這片虛空，就可以與之產(chǎn)生連接。

　　這種感覺，就好像是進(jìn)入了一片無限廣闊的以意識形態(tài)存在的世界。這個世界里沒有任何物質(zhì)存在，但是一切的物質(zhì)形態(tài)都能夠通過這片虛空來進(jìn)行連接。

　　這里，便是一切誕生的本源，是一切物質(zhì)得以存在的根基。

　　或者可以說，世間的一切，就是這片無盡的意識虛空進(jìn)行具現(xiàn)化之后的產(chǎn)物，或者說現(xiàn)象。

　　能量就是質(zhì)量，質(zhì)量就是能量。然而，倘若追根溯源，既然能量是守恒的，那么，原初的能量究竟是從哪里來的？

　　對于古輝而言，答案非常簡單。因為，祂就是一切的本源。

　　在祂這里，意識、能量和物質(zhì)，三者本質(zhì)上沒有任何區(qū)別。

　　換言之，祂只要將自身的一部分意識轉(zhuǎn)化為能量或者質(zhì)量形態(tài)，世界就自然而然地產(chǎn)生了。

　　當(dāng)然，人類往往很難認(rèn)知到這一點。在人類的認(rèn)知里，往往會誤以為這個世界是一種死物，是一種沒有生命的地基。而在這個沒有生命的地基之上，依附著各種形態(tài)的生命。

　　而在古輝的眼里看來，事情可能剛好相反。

　　這個世界本身才是活物，而在這個世界中的那些依附于物質(zhì)之上的存在，還算不上是生命，或者說只是蛻變到一半的生命。

　　因為意識、能量與物質(zhì)，這三者本質(zhì)上是一回事。所以，在以物質(zhì)與能量構(gòu)成的這部分世界中，自然會有一小部分物質(zhì)或者能量，自發(fā)地轉(zhuǎn)化成了微弱的意識形態(tài)，如同無盡滄海之上的點點熒光。

　　這便是人類認(rèn)知當(dāng)中的“生命”。

　　但是，由于這部分微弱的意識通常處于一種半轉(zhuǎn)化的狀態(tài)，所以往往會與一部分物質(zhì)或者能量處于難分難舍的融合狀態(tài)，嚴(yán)重地依賴著這部分物質(zhì)或者能量才能存在。

　　所以在古輝的眼中，這部分意識還不算是真正地誕生了。

　　盡管如此，這些意識仍然是從祂自身之中衍生而來的意識，從本源上來講實際上大家都是一樣的。所以在古輝的眼中，這些意識與祂自己并沒有什么本質(zhì)區(qū)別。

　　非要說的話，也就是一個體量的區(qū)別。是不同體量的同一種存在，而不是從本質(zhì)上就迥異的不同存在。

　　當(dāng)然，這些意識非常地微弱。

　　當(dāng)古輝這樣表述的時候，祂并不是在表述一種高低或者優(yōu)劣，祂只是在說一個客觀事實。

　　因此，當(dāng)那一部分以人類能夠認(rèn)知的能量或者物質(zhì)形態(tài)的世界，再度回歸到純粹的原初形態(tài)時，在人類看來，這就是世界的湮滅。

　　當(dāng)然，世界并沒有湮滅。

　　它既沒有消失，也沒有受到任何損傷，它只不過是轉(zhuǎn)化成了另一種形態(tài)。而只需要古輝一念之間，世界又可以重新形成。

　　無非就是再轉(zhuǎn)化一下形態(tài)而已。

　　對于祂而言，這并不是什么難事，只不過就是一轉(zhuǎn)念的事。

　　這就是祂對于生死、對于世界、對于毀滅與創(chuàng)造的看法。

　　非要說的話，那就是沒什么看法，因為壓根就沒有區(qū)別。

　　生與死，創(chuàng)造與毀滅，對于祂而言，本質(zhì)上都并沒有任何區(qū)別。

　　很顯然，古輝的這種意識對于孤鳴造成了巨大的壓迫與恐懼。通過古輝的意識，余暉可以很清晰地感知到這一切。

　　當(dāng)然，他還沒到能夠通過古輝的意識來感知整個世界的程度。

　　就好像是他身處在一個無窮大的數(shù)據(jù)庫里，但是目前他只能讀取眼前的這一小部分?jǐn)?shù)據(jù)。

　　余暉不知道自己究竟是以什么樣的形態(tài)存在于此處，究竟正以什么樣的方式注視著孤鳴的意識。因為按道理來說，他應(yīng)該正在距離孤鳴一億年前的黑核星內(nèi)部的某道地底裂縫里。

　　但是不重要，因為對古輝而言，時空實際上也是不存在的。

　　祂一念之間，意識轉(zhuǎn)化為具現(xiàn)化的形態(tài)，于是人類所認(rèn)知的世界就誕生了。祂一念之間，一切又重新歸于原初的形態(tài)，于是人類所認(rèn)知的世界又湮滅了。

　　在這一來一回的形態(tài)轉(zhuǎn)化之間，便會自然而然地產(chǎn)生一種變化的趨勢，或許可以將其形容為一種“場”，一種“域”，或者一種“勢能”，那就是——時空。

　　時空從本質(zhì)上來講，就是物質(zhì)世界從誕生到湮滅之間形成的一種自然而然的變化趨勢。所以時空總是表現(xiàn)出某種單向的趨勢，因為物質(zhì)世界的湮滅是一個客觀事實。

　　正是因為物質(zhì)世界的誕生與湮滅，所以才會形成時空。就好像因為有了高低差，所以水才會發(fā)生流動。

　　如果不能理解這一點的話，就很難理解“世界湮滅是客觀事實，但是在此刻的時空，世界還沒有湮滅”這種表述。

　　對于古輝而言，時空并不是什么神秘的絕對的法則。

　　不，時空它既不神秘，也不絕對。

　　實際上，時空的影響范圍只有很小的一部分，并且對祂完全不造成任何束縛。

　　沒有來由地，余暉突然想道，不知道孤鳴能不能感知到古輝的這些信息。如果感知到了，不知道他會不會因此變得更加地恐懼。

　　說實話，余暉覺得這種恐懼根本沒有必要。

　　他從來就不會產(chǎn)生這樣的恐懼。關(guān)于古輝，他知道了什么，就只會想要知道更多。

　　他想要知道古輝是如何理解這一切，如何感受這一切。祂此刻在想什么，祂如何看待這一切，祂又是如何存在的。

　　他想要知道關(guān)于祂的所有一切，關(guān)于那無盡的永恒與無邊的意識，無限的存在與無窮的奧秘。

　　他想要感受祂所感受的一切，體驗祂所體驗的一切，理解祂所理解的一切。

　　他想要感受祂每一時、每一刻、每一個瞬間和每一個剎那的所有感受，想要知曉祂從開始的開始到結(jié)束的結(jié)束的全部念頭，想要化作這無窮盡的海面上浮現(xiàn)又消散的每一朵浪花，想要理解來自這本源與終結(jié)的一切永恒與變化。

　　當(dāng)然，余暉還不知道這究竟是什么。

　　畢竟，他并不知道什么是愛。