【解易篇】 乾卦（4）
【九四爻辭】或躍在淵，無(wú)咎。
【注釋】
或躍在淵，九四陽(yáng)爻居上卦下位。
根據(jù)《系辭》“二與四，同功而異位，其善不同?！?p> “二多譽(yù)，四多懼”的理論，可見本卦九四之爻，象征著處于進(jìn)可取譽(yù)，退可免難的轉(zhuǎn)折時(shí)期。
爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進(jìn)可升騰于云天之外，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無(wú)災(zāi)難。
【譯文】
龍可能一躍成天龍，也可能還在深淵，無(wú)所怪罪。
【解說(shuō)1】
九三的累積壯大，終于到了人道的繁榮時(shí)刻。
無(wú)論是資歷還是才能都到了。
這個(gè)時(shí)候剛來(lái)到上卦的九四，由于自身乾元、龍性的影響，自己又不甘落后，一門心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。
所謂人都求一個(gè)發(fā)展的極致，這里也是一樣。
“或躍在淵”的或在這里可以理解為一種嘗試，九四嘗試著上躍，上躍不行，則暫居淵中，以待時(shí)、位。為什么占語(yǔ)是無(wú)咎？
因?yàn)榫潘脑谌说赖牟拍?、?jīng)驗(yàn)的累積將足未足，嘗試性的上躍，是沒(méi)有錯(cuò)誤的。
【解說(shuō)2】
第四爻是客卦下爻，代表客方行動(dòng)。
陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。
比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。
爻辭中暗示的“龍”指主方。
雖然，代表客方的經(jīng)卦也是乾卦。
但由于這是從主方的角度看雙方關(guān)系，在“或躍在淵”中的主語(yǔ)是“龍”。
與第一、二爻中的“龍”的意思是一致的，代表主方，不代表客方。
這個(gè)爻辭中的“淵”象征客方的行動(dòng)，主方只能在客方限定的范圍內(nèi)行動(dòng)，“或躍在淵”。
如果主方按客方要求行動(dòng)，則無(wú)所罪怪，這是一條界限，“或躍在淵，無(wú)咎”。
如果主方行動(dòng)超越了客方規(guī)定的范圍，就可能受到罪怪。
【結(jié)構(gòu)分析】
第四爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，不當(dāng)位，并且和一陽(yáng)未有應(yīng)。
不當(dāng)位表明客方的積極主動(dòng)可能損害主方的利益，是對(duì)主方不利的潛在因素；
不有應(yīng)表明客方的積極主動(dòng)與主方的積極主動(dòng)有矛盾，由于這矛盾的存在，這潛在因素不能成為事實(shí)。
因此，主方必須謹(jǐn)慎行動(dòng)，“或躍在淵”，這是客觀形勢(shì)的需要，不要怪罪主方，“無(wú)咎”。
【九四小象】或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。
【譯文】
《象辭》說(shuō)：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難。
【解說(shuō)】
或是也許的意思。
從辯證哲學(xué)看，不存在一成不變且絕對(duì)神圣的東西。
世界也不是由一成不變的事物構(gòu)成的，而是過(guò)程的集合體，都處在生存和滅亡的不斷變化之中。
因此，在活生生的生活事實(shí)中是不可能都處在一帆風(fēng)順的。
“如果處處一帆風(fēng)順那么創(chuàng)造世界也未必太容易了?！?p> 而人類社會(huì)達(dá)到今天的文明與發(fā)展是人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不斷努力的結(jié)果，是不斷發(fā)展與改造所得來(lái)的產(chǎn)物，是量到質(zhì)的不斷轉(zhuǎn)變的漸進(jìn)的過(guò)程。
因此“也許跳躍在深淵”并不表示沒(méi)有進(jìn)展，只是小小的不順而已，是以進(jìn)又何咎?！?p> 【九五爻辭】飛龍?jiān)谔?，利見大人?p> 【注釋】
飛龍?jiān)谔欤骶犹幾鹳F之位。
【譯文】
龍?jiān)谔焐巷w舞，利于表現(xiàn)得像大人物。
【解說(shuō)1】
龍、乾元本屬天道，九四返回九五，進(jìn)入天道，就像人回到家一般自由自在，如魚得水。
真是“天高任鳥飛，海闊任魚游”。
這時(shí)候，無(wú)論是地位、才智，都達(dá)到了成熟階段，正是大展拳腳的時(shí)候。
而那片天空就是你要找的“大人”所提供給你。
【解說(shuō)2】
這是乾卦第五爻爻辭，代表客方的素質(zhì)。這條爻是陽(yáng)爻，象征客方素質(zhì)良好。
這里的“龍”指主方。
這條爻辭深刻地表達(dá)了客方的良好素質(zhì)有利于主方，開辟了任主方這條“蛟龍”騰飛的廣闊“天空”。
主方應(yīng)當(dāng)利用良好的機(jī)遇，充分發(fā)揮自己的聰明才智，“飛龍?jiān)谔?，利見大人”?p> 【結(jié)構(gòu)分析】
第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與二陽(yáng)未有應(yīng)。
當(dāng)位表明客方的良好素質(zhì)是對(duì)主方有利的潛在因素。
未有應(yīng)表明在素質(zhì)方面不存在主方和客方的陰陽(yáng)和諧關(guān)系，不存在主方自然從客方素質(zhì)得益的可能。
主方應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地從客方的良好素質(zhì)奪取利益，“飛龍?jiān)谔臁?，并且展現(xiàn)出自己的全部威力，“利見大人”。
【九五小象】飛龍?jiān)谔?，大人造也?p> 【注釋】
造，朱熹說(shuō)：“造，猶作也?！?p> 大人造，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。
九五之爻，居陽(yáng)位，又處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當(dāng)，喻指君子處世得意，其事業(yè)如日中天。
【譯文】
《象辭》說(shuō)：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。
【解說(shuō)】
雖然創(chuàng)造歷史的是人民，改造歷史的是人民。
但不可否定滿懷才德的君子起著真正富有生命力的先進(jìn)階級(jí)的先鋒作用，真正領(lǐng)導(dǎo)全體群眾前進(jìn)的作用。
他們?nèi)珧唑腰c(diǎn)水可洪蕩四海，以點(diǎn)帶面能達(dá)善天下，怎能不為萬(wàn)民所敬仰呢？
是以大人造也。
龍是比喻有才德有上進(jìn)心的先進(jìn)人物，是人民群眾的領(lǐng)頭雁和規(guī)劃師，是真正為人民謀福祉建功德的人。
因此人民是不會(huì)忘記他的，總是把他放在首位。
【上九爻辭】亢龍有悔。
【注釋】
1、亢，王肅說(shuō)：“窮高曰亢?！?p> 子夏《傳》：“亢，極也?！被?，《系辭》：“悔吝者，憂虞之象也?！?p> 亢龍有悔，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民，孤高無(wú)輔，必遭災(zāi)禍。
因?yàn)樯暇胖?，居全卦之盡頭，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無(wú)援之象。
【譯文】
高傲的龍，有悔恨。
【解說(shuō)1】
亢龍，龍飛過(guò)高，就叫亢，剛過(guò)易折也是這個(gè)意思。
這一爻秉持了一個(gè)自然宇宙的規(guī)律，就是陰陽(yáng)的相互變化，一種事物從來(lái)沒(méi)有無(wú)限制的興盛下去。
生的另一面就預(yù)示著死亡。
乾卦從初九累積發(fā)展到上九，已經(jīng)達(dá)到一個(gè)極致。
所謂陽(yáng)極生陰，此時(shí)乾卦中生出一絲坤元來(lái)，這就是坤卦的初六：履霜，堅(jiān)冰至。
他這是在告訴我們，坤元開始凝聚了。
“亢龍有悔”的悔就是指的這一絲坤元。用九：見群龍無(wú)首，吉。
【解說(shuō)2】
這是乾卦第六爻爻辭，代表客方態(tài)度。
這個(gè)爻是陽(yáng)爻，象征客方態(tài)度強(qiáng)硬。
主方為了顯示自己的能力和成績(jī)，又不大愛聽別人意見。
就有可能一意孤行，從而可能招致由態(tài)度強(qiáng)硬的客方帶來(lái)的麻煩、使自己受到損失。
甚至為自己的高傲態(tài)度后悔，正如爻辭告誡“亢龍有悔”。
所以，“亢龍有悔”這句話不是針對(duì)客方說(shuō)的，而是針對(duì)主方說(shuō)的。
客方態(tài)度是客觀存在的條件，主方需要適應(yīng)這個(gè)條件約束自己的行為。
如果主方謹(jǐn)慎從事，為龍而不亢，則不致有悔。
“亢”，高，高傲：高亢。
【結(jié)構(gòu)分析】
第六爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且和三陽(yáng)不有應(yīng)。
不當(dāng)位表明客方的態(tài)度強(qiáng)硬，是對(duì)主方不利的潛在因素，主方有可能受到客方的壓抑。
不應(yīng)表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，不接受客方壓抑，這不利的潛在因素并沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素。
然而，第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充。
第五爻和第六爻都是陽(yáng)爻，表示客方素質(zhì)非常好，實(shí)力非常強(qiáng)大。
因此，客方可能強(qiáng)硬過(guò)分，顯得傲慢與粗暴。
另一方面，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，主方態(tài)度也可能強(qiáng)硬過(guò)度，也表現(xiàn)得傲慢和粗暴。
主方和客方都是“亢龍”，主方的傲慢與粗暴有可能激勵(lì)傲慢的客方更粗暴，從而使主方受到損失，主方為之悔恨，“有悔”。