【解易篇】 乾卦（3）
【九二爻辭】見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。
【注釋】
見(jiàn)，讀若現(xiàn)，出現(xiàn)。
見(jiàn)龍，系“龍見(jiàn)”的倒裝，猶言龍出現(xiàn)。
在田，猶言出現(xiàn)在大地上。
王弼說(shuō):“出潛離隱，故曰‘見(jiàn)龍’，處于地上，故曰‘在田’?！?p> “德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也?！?p> “初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過(guò)亢。利見(jiàn)大人，唯二五焉?！?p> 王弼對(duì)于《乾》卦整體結(jié)構(gòu)的解說(shuō)頗為有理。
本卦陽(yáng)爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍?jiān)诘叵?，人間，天空各個(gè)層次的變化來(lái)比擬這一爻象，從而附會(huì)出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運(yùn)。
見(jiàn)龍?jiān)谔铮侈o以龍出潛在田，表示初九陽(yáng)爻升進(jìn)一步，居于下卦中位。
此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開(kāi)始步予社會(huì)生活，創(chuàng)造建功立業(yè)的條件。
【譯文】
龍?jiān)谔镆袄锍霈F(xiàn)了，利于表現(xiàn)為大人物。
【解說(shuō)1】
初九、九二爻同為地道，九二爻乃是地道之中乾元累積足夠，即將沖出地道，彰顯乾元之德的時(shí)候。
因而爻辭有“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，“?jiàn)”是出現(xiàn)的意思。
“利見(jiàn)大人”的“見(jiàn)”是拜見(jiàn)等意思。
當(dāng)然，這里的拜見(jiàn)肯定不是所謂的“九五”爻。
因?yàn)樵诰盼遑骋灿小袄?jiàn)大人”，不然，九五到哪里見(jiàn)大人去？
因此，九二爻所見(jiàn)的大人，相當(dāng)于今天我們所說(shuō)的“貴人”。
就像一個(gè)初出校門(mén)的學(xué)生，無(wú)論你有怎樣的才華，還需要有伯樂(lè)和慧眼者啊。
這里初九通過(guò)累積學(xué)習(xí)到了九二，自然有初露鋒芒之象。
【解說(shuō)2】
第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，這條爻是陽(yáng)爻，象征主方素質(zhì)良好。
比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。
龍是力量的象征，中國(guó)人被稱(chēng)為龍的傳人。
在這里，龍代表主方。
“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，爻辭中的“見(jiàn)”有“現(xiàn)”的意思。
主方應(yīng)當(dāng)充分顯示自己的能力，把自己表現(xiàn)為一個(gè)對(duì)客方有重要作用的“大人”，“利見(jiàn)大人”。
如果主方不能把自己的才華和能力充分顯示出來(lái)，不“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，不把自己表現(xiàn)為一個(gè)對(duì)客方有重要作用的“大人”，情況就不一定對(duì)主方有利。
【結(jié)構(gòu)分析】
第二爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與五陽(yáng)不有應(yīng)。
不當(dāng)位表明這是對(duì)主方不利的潛在因素。
一方面，主方可能為自己的良好素質(zhì)而自滿(mǎn)，缺乏從客方吸取補(bǔ)益的要求；
另一方面，主方的良好素質(zhì)可能被客方竊取，遭受損失。
不有應(yīng)表明客方素質(zhì)也良好，客方?jīng)]有竊取主方利益的要求，這主方的良好素質(zhì)還不是真正的對(duì)主方不利的因素。
不過(guò)，主方還是應(yīng)當(dāng)保護(hù)自己的利益，避免不利因素發(fā)生。
“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，田是出莊稼的地方，龍不駐守海底龍宮，也不上天造雨，而在田野守衛(wèi)莊稼，并且守衛(wèi)莊稼時(shí)展示出巨大的威力。
“利見(jiàn)大人”，這些都強(qiáng)調(diào)保護(hù)主方自己利益的重要。
【九二小象】見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病?p> 【譯文】
《象辭》說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開(kāi)始謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。
【解說(shuō)】
見(jiàn)者現(xiàn)也，人只有充分展現(xiàn)自已，從而才能功德建而大人造。
因此君子當(dāng)現(xiàn)于田而入于事，不斷奮戰(zhàn)于各個(gè)領(lǐng)域之中去充分發(fā)揮應(yīng)有的作用和造就成偉人的品格，而不是等候偉大的日子到來(lái)。
列寧說(shuō)過(guò)：“走在運(yùn)動(dòng)的前列，就會(huì)占據(jù)一個(gè)光榮的地位”。
因此我們要不斷地去開(kāi)創(chuàng)，去實(shí)踐。
只有不斷地開(kāi)創(chuàng)和不斷地實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，成就自己的功業(yè)。
如消靡斗志不懷功德不去實(shí)踐自己創(chuàng)造自己，而是敢于惰落而碌碌無(wú)為豈非與生和未生一樣。
我們來(lái)這世上不容易，不要虛圖自己、捆綁自己、欺騙自己。
我們來(lái)這世上的日子不是很充足，遲疑、等待、眺望轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅何等悲哀。
而如果我們能展現(xiàn)自己樹(shù)立功德為人民服務(wù)則必為萬(wàn)民所愛(ài)戴而功垂名朽矣。
【九三爻辭】君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
【注釋】
1、乾乾，勤奮努力。
2、惕，警惕。若，助詞，無(wú)義。厲，危險(xiǎn)。無(wú)咎，沒(méi)有災(zāi)難。本爻為陽(yáng)位，居下卦之極。
根據(jù)《系辭》“三與五，同功而異位，三多兇，五多功”的理論，可見(jiàn)本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿(mǎn)兇險(xiǎn)的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒(méi)有災(zāi)難。
【譯文】
有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難。
【解說(shuō)1】
“乾乾”是奮斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是這里來(lái)的。
爻辭的意思是：君子終日勞累奮斗不息，朝夕警惕憂(yōu)患，感覺(jué)前行的道路困難重重。
占語(yǔ)是:這是沒(méi)有錯(cuò)誤的。
九二升至人道之初，剛從地道中突破出來(lái)，于人于己，都是人道的開(kāi)始，也是需要累積學(xué)習(xí)的。
加上乾元本身具有奮斗不息的品德，從初九到九三，內(nèi)卦結(jié)束，一直秉持乾元之德。
乾為日，固有終日乾乾之象。
“夕惕若厲”，是因?yàn)榫湃幵趦?nèi)外變化之際。
或內(nèi)或外，或上或下，三爻的努力全在于此。
【解說(shuō)2】
第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陽(yáng)表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。
同時(shí)，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，第二爻是陽(yáng)，第三爻也是陽(yáng)，這表示主方素質(zhì)很好。
在強(qiáng)硬態(tài)度中，可能表現(xiàn)出傲慢、粗暴等缺點(diǎn)。
“君子”指品性好的人，傳統(tǒng)上“君子”多指男性。
這里，“君子”指主方。主方應(yīng)當(dāng)克服自己的缺點(diǎn)，勤勤懇懇地工作，“君子終日乾乾”，“夕惕若”。
在客方挑戰(zhàn)前，如果主方不虛心聽(tīng)取客方意見(jiàn)，過(guò)于表現(xiàn)自己，對(duì)主方自己來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，“厲”。
如果主方注意克服自己的缺點(diǎn)，只要盡力而為，虛心謹(jǐn)慎，努力工作，即可“無(wú)咎”。
“厲無(wú)咎”，意為即使處在危險(xiǎn)的境地，也能順利度過(guò)，“雖處危地而無(wú)咎也?！?p> 【結(jié)構(gòu)分析】
第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與六陽(yáng)不有應(yīng)。
當(dāng)位表明主方強(qiáng)硬態(tài)度是正確的，主方需要強(qiáng)硬態(tài)度以保護(hù)自己的利益，并且在與客方的較量中取得優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)主方有利的潛在因素。
然而，客方態(tài)度也強(qiáng)硬，客方并不接受主方壓抑，這潛在的有利因素沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。
由此，主方須要繼續(xù)努力增強(qiáng)自己的素質(zhì)，“君子終日乾乾”，切不可盲目自滿(mǎn)，要保持對(duì)客方的警惕，“夕惕若，厲無(wú)咎”。
【九三小象】終日乾乾，反復(fù)道也。
【譯文】
《象辭》說(shuō)：君子整日里勤奮努力，意思是反復(fù)行道，堅(jiān)持不舍。
【解說(shuō)】
乾乾，奮進(jìn)不已也；惕若，戒懼反省也。
君子終日里奮進(jìn)不已還不到夜里就戒懼反省了，那么哪怕前進(jìn)的道路有多艱難也不會(huì)有什么災(zāi)咎。
其實(shí)“只要不是閉著眼睛，事情總是可以得到解決的?！?p> 關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)借鑒、學(xué)會(huì)深入運(yùn)動(dòng)，并反反復(fù)復(fù)地去驗(yàn)證道路。
脫離實(shí)際的具體的歷史環(huán)境就會(huì)盲目從事和招到意想不到的危險(xiǎn)。
因此君子當(dāng)“終日乾乾，反復(fù)其道”，決不胡為。