【解易篇】 乾卦（2）
【哲學(xué)解讀】
元亨講的內(nèi)卦，利貞講的外卦。
乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。
兩卦不可分割，乃是一個(gè)整體，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的過(guò)程。
乾坤二卦也是六十四卦的綱要。
因?yàn)榍ざ宰兓倪^(guò)程當(dāng)中，包涵了其他所有的卦。
乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過(guò)程。
即春生--夏長(zhǎng)，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過(guò)程。
“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個(gè)生字。
《系辭》說(shuō)：“天地之大德曰生?！?p> 生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，可以區(qū)分為四個(gè)層次歷然的階段。
元者，萬(wàn)物之始；
亨者，萬(wàn)物之長(zhǎng)；
利者，萬(wàn)物之遂；
貞者，萬(wàn)物之成。
與四時(shí)相配，元為春生，亨為夏長(zhǎng)，利為秋收，貞為冬藏。
這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來(lái)，開(kāi)始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機(jī)。
“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！?p> 這兩句是指把天道運(yùn)行的規(guī)律應(yīng)用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)。
“首出庶物”是就物質(zhì)生產(chǎn)管理而言。
“萬(wàn)國(guó)咸寧”是就社會(huì)政治管理而言。
《周易》認(rèn)為，天地?zé)o心而成化，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂，無(wú)思慮，無(wú)目的。
盡管通過(guò)自然的運(yùn)行“保合太和”，卻不會(huì)有什么自覺(jué)的管理行為。
管理行為是人類(lèi)所特有的，必須設(shè)定一個(gè)價(jià)值取向和管理目標(biāo)，自覺(jué)地經(jīng)營(yíng)謀劃，合理安排。
天地?zé)o心，人類(lèi)有心。
天地?zé)o為，人類(lèi)有為。
這是宇宙的自然史與人類(lèi)的文明史的根本區(qū)別所在。
管理之所以必要，是因?yàn)樘炷苌锒荒鼙嫖?，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。
管理之所以可以，是因?yàn)槿祟?lèi)可以推天道以明人事。
順應(yīng)自然界的和諧規(guī)律來(lái)參贊天地之化育，促進(jìn)事物的發(fā)展。
在物資生產(chǎn)方面可以“首出庶物”，促進(jìn)物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮。
在社會(huì)政治方面可以“萬(wàn)國(guó)咸寧”，促進(jìn)政通人和，天下太平。
《乾之九五》---皇甫貅
德合天地生萬(wàn)物，令合四季然有序。
光合日月普三世，祭合神鬼順吉兇。
先天道行未有吝，后天處之奉天命。
【爻辭分析】
【用九】
《乾》卦特有的爻題。
漢帛書(shū)《周易》作“迥九”。
迥，通。
用九即為通九，猶言六爻皆九。
屬陽(yáng)性，表示全陽(yáng)爻將盡變?yōu)殛庁场?p> 【用九】
見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
【譯文】
出現(xiàn)龍群，看不出首領(lǐng)，吉利。
【解說(shuō)】
用陽(yáng)為乾卦所特有，說(shuō)明如何使用陽(yáng)的概念。
陽(yáng)代表天的性質(zhì)，龍是陽(yáng)的鮮明形象。
乾卦的六條爻辭具體描述了龍的特性。
潛、惕、躍、飛，都表現(xiàn)出了龍的強(qiáng)健。
然而，龍也有“亢”的缺點(diǎn)，這個(gè)缺點(diǎn)使得龍愛(ài)爭(zhēng)霸。
主客雙方關(guān)系中，如果主方具有龍的特點(diǎn)，又克服了“亢”的缺點(diǎn)，就能夠與客方一起。
如果客方也如此，雙方都不爭(zhēng)霸，就出現(xiàn)“群龍無(wú)首”的局面，這局面對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是吉利的。
在此，“吉”，仍然是針對(duì)主方說(shuō)的。
因?yàn)閯e卦是以主方為觀察情況的基點(diǎn)。
乾卦加了這條用陽(yáng)，特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用陽(yáng)的強(qiáng)健性質(zhì)的時(shí)候，不要忽略其“亢”缺點(diǎn)。
用九，即首尾交接，天人合一。
《易經(jīng)》中，只有兩卦是有七個(gè)卦辭——乾卦與坤卦。
周文王在乾卦的用九中寫(xiě)道：“見(jiàn)群龍無(wú)首，吉?！?p> 為什么呢？
一般形容群龍無(wú)首，多是貶義詞，但周文王卻說(shuō)群龍無(wú)首是吉。
其實(shí)確實(shí)如此，如果大家已成為龍，或成為成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，每個(gè)人都可以做好自己的工作，那當(dāng)然是吉，這就是群龍的境界。
在此，人人都可以成長(zhǎng)，人人都可以成為領(lǐng)導(dǎo)者，每個(gè)人都能夠在自己的崗位上成為出類(lèi)拔萃的領(lǐng)導(dǎo)者。
最高的領(lǐng)導(dǎo)者不以領(lǐng)袖自居，不是每天在提醒人家：別忘記我還是局長(zhǎng)、市長(zhǎng)或書(shū)記。
不用提醒，人家自然會(huì)尊敬你，都能夠自然而然地把工作做好。
如果能夠達(dá)到這種境界，那就是一種忘我的理想狀態(tài)。
群龍：人人如龍。無(wú)首：每個(gè)人都能有自己的精神世界。
【用九小象】
用九，天德不可為首也。
【譯文】
《象辭》說(shuō)：六爻全陽(yáng)，純陽(yáng)純剛正是天道之性，至高無(wú)上，不可能再有別的首領(lǐng)。
【注釋】
用九天德，因《乾》卦六爻皆為九，屬純陽(yáng)純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。
【解說(shuō)】
現(xiàn)群龍相互平等和諧親善沒(méi)有首領(lǐng)，十分吉祥。
“用九”的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。
原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一個(gè)人的善舉和能力能匡正。
因此每個(gè)人當(dāng)通乎已之不足而禮上敬下尊賢使能不自居其功。
見(jiàn)群龍無(wú)首并不是說(shuō)不要首領(lǐng)，而是要講究互為的合作，要講究相互的尊重、彼此的平等，故君當(dāng)以天下為公。
同勉共進(jìn)、互為博長(zhǎng)、默契配合，唯此必將營(yíng)造出一個(gè)和諧的社會(huì)和繁榮的世界，催生出多姿多彩的百花齊放的現(xiàn)代文明。
歷史唯物主義認(rèn)為人民才是歷史的主體。
因此作為君子必須要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線、為人民群眾的利益而奮斗。
因此作為黨和派必須是群眾而不是個(gè)體也不屬于某一階級(jí)，又怎能自我為首呢。
【初九爻辭】
潛龍勿用。
【注釋】
潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。
【譯文】
潛藏的龍，不要施展威力。
【解說(shuō)1】
龍隱地道，便稱作“潛龍”。
龍性乃是陽(yáng)性，是向上的。
初九爻本來(lái)自坤卦，為地道中一陽(yáng)元初生。
因時(shí)因地，皆還不能有所作為。
故爻辭為“勿用”。
【解說(shuō)2】
這是乾卦第一爻的爻辭。
第一爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)。
這條爻是陽(yáng)爻，象征主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。
比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。
龍是富有活力和強(qiáng)健的象征，常言“龍騰虎躍”。
在這里，龍代表主方。
主方積極主動(dòng)，努力進(jìn)取，是正確的行動(dòng)。
但是這種行動(dòng)與客方有抵觸。
“潛龍”，把活力和才能適當(dāng)?shù)貪摬仄饋?lái)。
“勿用”，不要用。
但是，不是說(shuō)完全不要用，而是說(shuō)在“潛藏”意義上的不要用。
要適當(dāng)?shù)赜?，避免和客方抵觸，遇有抵觸，就要設(shè)法避讓。
只要注意避讓抵觸，主動(dòng)積極的行動(dòng)是正確的。
主方應(yīng)當(dāng)盡量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者沒(méi)有要求做的事。
如果不“潛”，不“勿用”，則可能遇到麻煩，情況可能會(huì)變得不利于主方。
【結(jié)構(gòu)分析】
第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與四陽(yáng)不有應(yīng)。
當(dāng)位表明主方的積極主動(dòng)是對(duì)主方有利的潛在因素；
不有應(yīng)表明這種有利的潛在因素并不是真正的對(duì)主方有利的因素。
主方不可盲目行動(dòng)，應(yīng)當(dāng)耐心地等待時(shí)機(jī)，“潛龍，勿用”，在發(fā)現(xiàn)有機(jī)可乘的時(shí)候，立即行動(dòng)。
【初九小象】
潛龍勿用，陽(yáng)在下也。
【譯文】
《象辭》說(shuō)：潛藏的龍，無(wú)法施展，因?yàn)槌蹙抨?yáng)爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。
【解說(shuō)】
潛是潛伏，是隱藏。潛伏隱藏著的龍有什么用呢，等待著的只能是消亡和毀滅。
因此君子不可不弘其毅，當(dāng)全力以赴奮進(jìn)不已。
原因是只有全力以赴奮進(jìn)不已才能創(chuàng)造功績(jī)成就輝煌。
故君子當(dāng)出潛離隱，步入到現(xiàn)實(shí)的生活中來(lái)，否則還有什么作為呢。
是以這叫“陽(yáng)在下也?！?