【解卦篇】坤卦（4）

　　【六四小象】括囊無(wú)咎，慎不害也。

　　【譯文】

　　擴(kuò)充庫(kù)囊之所以沒(méi)有后遺癥，是因?yàn)橹?jǐn)慎而行、合理收納。

　　【六五爻辭】黃裳，元吉。

　　【譯文】

　　黃，地之色也，天玄而地黃。

　　給大地穿上了應(yīng)有的色彩，是以萬(wàn)物生、萬(wàn)物育、萬(wàn)物成焉，無(wú)不體現(xiàn)著吉利。

　　君子身居高位卻能合理的自我定位，安心輔佐于國(guó)家而無(wú)半點(diǎn)野心。

　　上下一心，共同相輔相成于沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和諧社會(huì)，自然就有了無(wú)數(shù)個(gè)吉順的元始。

　　【注釋】

　　1、黃裳，王弼說(shuō)：“黃，中之色也。裳，下之飾也?！?p>　　裳，即裙、褲。

　　周人以黃裳為吉祥、尊貴之物。

　　【解說(shuō)1】

　　這是坤卦第五爻的爻辭。

　　第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，客方的的素質(zhì)是陰，客方的素質(zhì)不佳。

　　“黃裳”指黃色的裙裳，古時(shí)侯服裝上衣下裳。

　　皇帝上朝時(shí)穿黃袍，可見(jiàn)黃色服裝與尊貴和吉利有關(guān)。

　　這里，“黃裳”比喻客方的素質(zhì)對(duì)主方的影響。

　　客方素質(zhì)欠佳，為主方創(chuàng)造了有利條件，像是“黃裳”。

　　“元吉”，很吉利。

　　這里所說(shuō)的“元吉”僅僅是針對(duì)客方的素質(zhì)對(duì)主方的有利方面而言，而與其它的事情無(wú)關(guān)。

　　【結(jié)構(gòu)分析】

　　坤卦第五爻是陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，與第二爻不有應(yīng)。

　　不當(dāng)位表明客方素質(zhì)比較差。

　　有可能企圖竊取主方利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素。

　　不有應(yīng)表明主方的素質(zhì)也不佳。

　　不可能讓客方竊取利益，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素。

　　換一個(gè)角度看，由于這條爻代表客方的素質(zhì)。

　　素質(zhì)不佳意味著資金缺乏、身體衰弱、實(shí)力微薄等等。

　　這就可能形成對(duì)主方的依賴，主方有可能利用客方的這種依賴，加之以積極主動(dòng)的開(kāi)發(fā)措施，就可能獲得更多利益。

　　這不僅不是不利因素，而是對(duì)主方很有利的因素，所以爻辭說(shuō)“元吉”。

　　如果結(jié)合全卦考慮，也可以理解這個(gè)“元吉”的判斷詞是就整個(gè)隨其自然的建議說(shuō)的。

　　【六五小象】黃裳元吉，文在中也。

　　【譯文】

　　君子自視為地，為自己披上應(yīng)有的顏色“服飾”，以延續(xù)建立吉順的元始。

　　這些，都是因?yàn)榫訄?jiān)守中道，深諳持續(xù)發(fā)展之術(shù)。

　　【上六爻辭】龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

　　【譯文】

　　地不甘于下，是為戰(zhàn)于天。

　　天翻而地覆，天崩而地裂。

　　是以萬(wàn)物不生，萬(wàn)物不長(zhǎng)。

　　君子身居高位而不滿。

　　或?yàn)槊穸鴳?zhàn)，或?yàn)榧憾鴳?zhàn)。

　　終將兩敗俱傷，血流成河，生靈涂炭。

　　【注釋】

　　1、玄黃，血流貌，借為泫潢。謂血流得多。

　　【解說(shuō)1】

　　這是第六爻的爻辭。

　　第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陰爻，表示客方態(tài)度隨和。

　　“龍戰(zhàn)于野”中的“龍”象征主方與客方。

　　“野”指雙方關(guān)系。

　　主方和客方相互之間為自己的利益而爭(zhēng)斗，龍戰(zhàn)于野。

　　但是，這里的龍已經(jīng)是不同于乾卦中所描述的充滿生氣的強(qiáng)健的龍，而是精疲力竭的受傷的龍，或者死龍。

　　客方對(duì)主方隨和，雙方幾乎沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)。

　　“其血玄黃”的“玄”指黑色，表示主客雙方的爭(zhēng)斗已經(jīng)是過(guò)去的事。

　　“龍”的血已經(jīng)變成黑色，并且和黃沙混在一起。

　　【結(jié)構(gòu)分析】

　　第六爻的位置是陰位。

　　這條爻是陰爻，陰爻在陰位。

　　當(dāng)位，與第三爻不有應(yīng)。

　　當(dāng)位表明客方態(tài)度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對(duì)主方有利的因素。

　　不有應(yīng)表明主方的態(tài)度也隨和。

　　主方不想制約客方，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。

　　所以爻辭中沒(méi)有判斷詞。

　　【上六小象】龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

　　【譯文】

　　天地之斗，道至所盡。二龍之爭(zhēng)，民之所累。

　　【文言傳】

　　【原文】

　　《文言》曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，

　　后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤其道順乎？承天而時(shí)行。

　　積善之家，必有馀慶。積不善之家，必有馀殃。

　　臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。

　　其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。

　　易曰：“履霜堅(jiān)冰至。”

　　蓋言順也。直其正也，方其義也。

　　君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。

　　“直，方，大，不習(xí)無(wú)不利”則不疑其所行也。

　　陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。

　　地道也，妻道也，臣道也。

　　地道無(wú)成，而代有終也。

　　天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。

　　易曰：“括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。”

　　蓋言謹(jǐn)也。

　　君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。

　　陰疑於陽(yáng)，必戰(zhàn)。

　　為其嫌於無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。

　　猶未離其類(lèi)也，故稱血焉。

　　夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

　　【譯文1】

　　《文言》說(shuō)：地道極為柔順但它的運(yùn)動(dòng)卻是剛健的。

　　它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性。

　　它包容萬(wàn)物，其生化作用是廣大的。

　　地道多么柔順呵！

　　順承天道而依準(zhǔn)四時(shí)運(yùn)行。

　　積累善行的人家，必有不盡的吉祥。

　　積累惡行的人家，必有不盡的災(zāi)殃。

　　臣子弒殺他的國(guó)君，兒子弒殺他的父親，并不是一朝一夕形成的，所以出現(xiàn)這種局面是逐步發(fā)展的結(jié)果。

　　《易經(jīng)》說(shuō)：“踐踏著薄霜，堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了?！?p>　　大概就是一種循序漸進(jìn)的現(xiàn)象。

　　直是存心的正直，方是行為的道義。

　　君子通過(guò)恭敬謹(jǐn)慎來(lái)矯正思想上的偏差，用道義的原則來(lái)規(guī)范行為上的悖亂。

　　恭敬、道義的精神樹(shù)立起來(lái)了，他的品德就會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。

　　君子“正直、方正、廣博”，這些品德不為人們所了解，也沒(méi)有什么不利的。

　　因?yàn)槿藗儾粫?huì)懷疑他的行為。

　　陰比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務(wù)于君王，不敢自居有功。

　　這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。

　　地道不能單獨(dú)地完成生育萬(wàn)物的功業(yè)，但是在時(shí)序的交替中，它始終一貫地發(fā)揮作用。

　　天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。

　　《易經(jīng)》說(shuō)：“扎緊了口袋，如緘口不言。沒(méi)有指責(zé)也沒(méi)有贊譽(yù)?！?p>　　大概意在謹(jǐn)慎吧。

　　君子內(nèi)心美好，通達(dá)事理，整肅職守，恪守禮節(jié)。

　　美德積聚在內(nèi)心里，貫徹在行動(dòng)上，擴(kuò)大在事業(yè)中，這是最為美好的。

　　陰與陽(yáng)勢(shì)均力敵，必然發(fā)生爭(zhēng)斗。

　　因?yàn)殛帢O盛而與陽(yáng)均等，所以把陰陽(yáng)一并稱作龍。

　　其實(shí)陰并未脫離其屬類(lèi)，所以又稱為血，血即陰類(lèi)。

　　所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。

　　【譯文2】

　　坤卦：大吉大利。

　　占問(wèn)母馬得到了吉利的征兆。

　　君子貴族外出旅行經(jīng)商，開(kāi)始時(shí)迷了路，后來(lái)遇上招待客人的房東。

　　往西南方向走有利，可以獲得財(cái)物。

　　往東北方向走會(huì)喪失財(cái)物。

　　占問(wèn)定居，得到吉利的預(yù)兆。

　　初六：腳下踩到了薄霜，結(jié)成堅(jiān)實(shí)冰層的時(shí)令就快要到了。

　　六二：大地的形貌平直、方正、遼闊；雖然去到不熟悉的陌生地方，也不會(huì)有什么問(wèn)題。

　　六三：周武王戰(zhàn)勝殷商，是很好的占卜。有人參與戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然沒(méi)有戰(zhàn)績(jī)，但結(jié)局卻很好。

　　六四：把收成裝進(jìn)口袋捆好，收成不好不壞。

　　六五：黃色裙褲是大吉大利的象征。

　　上六：龍?jiān)跁缫吧蠣?zhēng)斗，血流遍地。

　　用六：這是永久吉利的最好征兆。

　　【注釋】

　　1、后得主，言地道順承天道，后于天道的變化而變化。

　　常，常規(guī)，規(guī)律性。

　　2、化光，生化萬(wàn)物，其道廣大。

　　3、順，循規(guī)律而推進(jìn)發(fā)展。

　　4、直，正直，猶言存心不邪。

　　方，端正，猶言存心不亂。

　　5、直內(nèi)，直，用如動(dòng)詞，矯正。

　　直內(nèi)，猶言矯正內(nèi)心的僻邪。

　　方外，方用如動(dòng)詞，規(guī)范。

　　方外，猶言規(guī)范行為上的悖亂。

　　6、地道無(wú)成而代有終，地道不能脫離天道單獨(dú)地完成生化萬(wàn)物的功業(yè)，只能在時(shí)序的更替中，始終一貫地發(fā)揮作用。

　　7、黃中通理，《文言》作者以黃裳，比喻賢人才高德劭。黃中猶言內(nèi)心美好。通理，通達(dá)情理。

　　8、正位，猶言忠于本份。居體，體借為禮，猶言守禮。

　　9、王引之曰：“疑之言擬也?！敝祆湓唬骸耙芍^鈞(均)敵而無(wú)小大之差也?！?p>　　10、沙少海先生說(shuō)：“《集解》引荀爽本無(wú)‘無(wú)’字，當(dāng)據(jù)刪?！?p>　　《說(shuō)文》：“嫌，疑也?！?p>　　這里，嫌應(yīng)訓(xùn)勢(shì)均力敵，訓(xùn)擬。