尼姑

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村里的大小寺廟也都一座座地進(jìn)行翻新擴(kuò)建。在村子的新中心位置新蓋了一座寺廟，據(jù)說(shuō)廟里的神龕原先是供奉在某一戶人家家里的。新建的寺廟圍起了一個(gè)大院子，儼然成了一個(gè)像模像樣的寺院了，也成了村里人節(jié)日廟會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所。

　　寺廟建好之后，不知道是通過什么渠道請(qǐng)來(lái)了一位尼姑，年齡約三四十歲，后來(lái)聽說(shuō)好像和南普陀有淵源。尼姑在新建的寺廟一住就是二三十年。中間也撫養(yǎng)過幾個(gè)女棄嬰。記得有一次上學(xué)穿過寺廟，偶然看到寺廟里多了一個(gè)小尼姑，非?？蓯?，和當(dāng)年《青青河邊草》里的小女孩很是神似，只是小尼姑真的剃成了光頭。

　　等我上了中學(xué)之后，小尼姑也進(jìn)入村里的學(xué)校去上學(xué)了，不過據(jù)說(shuō)她以后是要去上佛學(xué)院的。而后幾年，小尼姑就很少出現(xiàn)在寺廟里了，可能是畢業(yè)后去了佛學(xué)院了吧。

　　寺廟里又剩下原來(lái)的尼姑主持。中間來(lái)來(lái)回回有好幾個(gè)尼姑出現(xiàn)在寺廟，可能是尼姑的實(shí)習(xí)期吧，她們經(jīng)常沒呆多久就又走了。

　　再后來(lái)，母親去寺院勤了，竟然和老尼姑熟稔起來(lái)了。原來(lái)主老尼姑是隔壁城市的，算是半路出家。皈依佛門后和俗家親人也還有聯(lián)系。她在寺院對(duì)面的院子里開辟了一個(gè)菜園子，每次母親去上香的時(shí)候，尼姑都會(huì)拿一些自己種的蔬菜給母親，母親也時(shí)常把供奉的齋果留在寺廟。幾次以后兩人才漸漸熟識(shí)起來(lái)。

　　母親每次去寺廟上香其實(shí)都是帶著心事或者對(duì)某件事情有疑問才去的。得到神明的啟示后，也經(jīng)常能從尼姑那里得到一些生活上的開導(dǎo)。從母親轉(zhuǎn)述過的幾次來(lái)看，尼姑某種意義上說(shuō)，其實(shí)相當(dāng)于擔(dān)任了村里心理咨詢師的角色，勸人向善，疏導(dǎo)心結(jié)。

　　去寺廟里的大多是農(nóng)村婦女，大多沒有知識(shí)，只是在家做農(nóng)活，相夫教子，偶爾也有一些出外打工的。她們到寺廟的行為更多地是人云亦云，很少是真正所謂的信仰佛教的，而她們從廟里神明那祈求的也無(wú)非是小孩的求學(xué)和平安富貴。

　　母親沒有閑情像其他人那樣每天也披著袈裟跟著尼姑做早晚課。不過每次去上香時(shí)，母親都會(huì)在上香后跟尼姑聊天。那段時(shí)間，母親的性情也變得溫和起來(lái)，不再事事糾結(jié)。

　　出家人能夠舍棄世俗的追求，遁入佛門，舍小我，為眾人，期間的思想斗爭(zhēng)想來(lái)也是一個(gè)艱苦的蛻變過程吧。

　　想起前不久看到的一個(gè)故居主人，當(dāng)年落難時(shí)曾被寺院的主持救起，而后經(jīng)商發(fā)達(dá)后回報(bào)社會(huì)。最特別的是故居主人當(dāng)年曾創(chuàng)辦多所慈兒院，收留抗日軍屬子弟、陣亡將士遺孤和部分淪陷區(qū)孤兒以及一些地區(qū)的貧困兒童。看到到這一介紹，讓我聯(lián)想到鄰鎮(zhèn)有一個(gè)育嬰堂的事。那所育嬰堂是本地最早的慈善機(jī)構(gòu)。從成立以來(lái)的一百多年，累計(jì)收養(yǎng)了棄嬰兩萬(wàn)多名。在清末民初，因?yàn)楦鞣N原因，其他育嬰堂先后停辦，只有那一所育嬰堂艱難支撐下來(lái)，直到現(xiàn)在仍然持續(xù)運(yùn)營(yíng)中。

　　不論是育嬰院還是寺廟收養(yǎng)的孤兒，有一個(gè)特點(diǎn)就是大部分是女嬰或者是身體殘疾、有問題的。之所以出現(xiàn)（棄嬰）這種現(xiàn)象，跟社會(huì)上重男輕女的觀念有很大的關(guān)系。

　　所以當(dāng)年在寺廟里看到小尼姑的時(shí)候，我的第一反應(yīng)是小尼姑可能也是個(gè)棄嬰，還好因?yàn)樗辛四峁玫酿B(yǎng)育，可以像普通小孩那樣去上學(xué)。

　　附錄:

　　新聞：“和尚”給20多個(gè)棄嬰當(dāng)“爸爸”