7環(huán)滅
時(shí)間不知道過了多久，被時(shí)空亂流包裹的王聰、也不知道經(jīng)歷了多久的歲月。
看著手中的虛界時(shí)空珠，王聰不由想起了這些年的苦逼。
一開始的時(shí)候，維持并圓滿這段時(shí)環(huán)的內(nèi)容時(shí)還過得去，多撿垃圾就完成了。
后面還因果斷緣時(shí)才麻煩，一開始多拉幾個(gè)世界一起交流就還得差不多，修為也穩(wěn)步提升，但最后一點(diǎn)卻始終把握不住，只能一次次的蛻變大道，找出那一點(diǎn)點(diǎn)的不和諧。
這也導(dǎo)致他強(qiáng)弱不定，這就需要有事物代替他維持住這外在的環(huán)境。
因此，他曾經(jīng)準(zhǔn)備的外掛再次上線，雖然這外掛還沒成形，但經(jīng)受諸界萬道的淬煉也能加快其成形的速度，以后的成長替力也會(huì)更高。
就這樣，在歲月中王聰慢慢的增強(qiáng)著底蘊(yùn)，修為也慢慢的從掌控與補(bǔ)全自身的煉己筑基，到壯元精、純元炁的煉精化炁之境，再進(jìn)入純元神以萃炁的煉炁化神。
而煉炁化神也沒有困住王聰多久，一則外部條件太好，另一個(gè)原因卻是識(shí)海以經(jīng)被掌控了，這就形成了指引，導(dǎo)致化神的過程簡單了不少，還讓識(shí)神本我與元神靈性溶入得更深入，而強(qiáng)大的元神，也讓煉炁的速度深度和廣度得到大大的加強(qiáng)，因此這一境速度很快。
雖然元精本質(zhì)低，跟不上三元循環(huán)的強(qiáng)度，有些拖內(nèi)景顯化成長的后腿，但全面變強(qiáng)的元神、也能快速增強(qiáng)元精的本質(zhì)，使三元循環(huán)能更快的增長本源，這在內(nèi)景的成長完善上有明顯的表現(xiàn)。
之后就是煉神返虛，此境的煉神與心靈修行的最后一段有些相似，都是對(duì)靈性所承載的信息進(jìn)行處理，有用的就消化吸收，無用的就將之消抹，不同的是心靈修行更注重對(duì)信息的掌控與使用，而此境煉神更注重靈性對(duì)信息的承載方式。
是不是很玄虛？其實(shí)心靈修行最主要的是自身的自我，他們認(rèn)為我思故我在，因此其修行的一切都是為了這個(gè)“我”，使“我”最終擺脫一切束縛，也就是無上大羅的超脫特性。
而仙道卻是另一種方式，雖然也重本心，但其更看重“道”這個(gè)知識(shí)性概念集合。
以虛渺的本心合于“存在”的靈性一面，以靈性這種高于本心、但屬于“存在”虛渺一側(cè)、是做為生靈意識(shí)的存在之基的事物。
使本我意識(shí)與靈性進(jìn)行深度溶合，既可因此一步步的把握“存在”，以成就至高。
這條路其實(shí)并不比修行心靈的修士高出什么，因?yàn)樽罱K的目的是一樣的，只是修仙之路更穩(wěn)更大一些，對(duì)入門要求要低一些而以。
但修心者除了人門要求高，壽命相對(duì)要短、還兇險(xiǎn)外，卻能在修行到一定程度后開掛。
身體不行了就開輪回掛繼續(xù)修行，世界極限了就開阿賴耶掛代天心
而修仙卻需要的無盡的知識(shí)，可修心者也不能少了這些知識(shí)。
當(dāng)然，知識(shí)積累到一定程度后，修仙者會(huì)把握住知識(shí)后面的現(xiàn)象與概念，以方便使用。
就像一加一等于二的概念，對(duì)大修行者來說，有演算過程還不夠，還有構(gòu)成這種算法的思維基礎(chǔ)，這種思維出現(xiàn)的世界環(huán)境，等各種各樣的東西來支撐其存在。
火焰的燃燒其本質(zhì)是能量的一種釋放方式，從凡物的燃燒上歸納概念，再延伸擴(kuò)展，使能量在此概念的包涵下運(yùn)行，那么各種火也就能出現(xiàn)了。
再比如量子躍遷，掌控現(xiàn)象既能掌控其一切可能的變化，這比通過現(xiàn)象歸納得出知識(shí)要更完整也更深。
然后修行者身上總不可能只有一個(gè)概念吧，而眾多的概念又有重合之處，修行者元神就算有非常大的信息儲(chǔ)存量存在，也不可能經(jīng)得起浪費(fèi)。
因此，各概念會(huì)慢慢交融衍生，直到最后在修行者自身的理念下合為一體，既可將這些現(xiàn)象類知識(shí)概念集合稱之為“道”。
而修行者的“道”做為一種類知識(shí)的總集，其本身出現(xiàn)偏向只是一種選擇與自我保護(hù)，因?yàn)椤暗馈笔潜恍扌姓叱休d的，出了事是會(huì)死人的。
并不會(huì)出現(xiàn)科學(xué)認(rèn)知中一個(gè)文明內(nèi)部統(tǒng)一了知識(shí)的結(jié)果，但不同文明的科學(xué)也會(huì)出現(xiàn)修行者個(gè)體一樣的情況，這根由其實(shí)一樣。
因?yàn)樾扌姓呶拿髯叩木褪莻€(gè)體比肩世界，個(gè)體等同文明的路，所以顯得他們個(gè)體的認(rèn)知有些不統(tǒng)一。雖然他們最高目標(biāo)是完成對(duì)等同存在的超脫，但其也因此顯得比科學(xué)文明要強(qiáng)。
當(dāng)然強(qiáng)弱是相對(duì)的，修行者文明強(qiáng)在每個(gè)個(gè)體都能當(dāng)做一個(gè)文明，有很大的試錯(cuò)空間，而科學(xué)文明的弱也弱在這里，因?yàn)樗麄兊娜蒎e(cuò)率比不了修行者文明。
煉神講完了，說一下返虛，返虛既是在一定程度的把握了靈性后，通過元炁的靈、質(zhì)二相去探索元炁的更深層本質(zhì)，用科學(xué)來說就是，深入的研究成就量子漲落的那些虛空零點(diǎn)能的本質(zhì)與生成。
然后統(tǒng)合自身的一切，將內(nèi)景顯化在自身貫穿各維度的本質(zhì)上，雖然內(nèi)景本身就沒改變位置，也能說原本就在這里，但從這個(gè)角度好描述一些。
然后以內(nèi)景世界為核心，與自身根本上有連系卻沒被掌控的方向當(dāng)做虛空，以此定下后面修行方向?qū)ψ陨硌a(bǔ)完的同時(shí)，也探索吞噬虛空，以加速自身的成長。
畢竟修行越到后面，要求也越多、越高，不開點(diǎn)掛還真成不了。
因此，境界有時(shí)候不僅僅是基礎(chǔ)和方向，同時(shí)也代表這是先行者開掛的方式，至于后來者所謂的難度，就是沒學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上合理開掛。
若前面的算基礎(chǔ)和方向，那么煉虛合道就熬人了。
煉虛，既是對(duì)返虛所定義的虛空進(jìn)行探索熬煉和布置，在世界之內(nèi)的極限既是、修行者自身理念下，立于世界本質(zhì)基礎(chǔ)上的一切可能。
合道既是將這一切“可能”的信息、以修行者自身理念進(jìn)行組合、再將其升華后，得到的概念信息集合體，也就是修行者的道，合于自身元神，或者說溶合了本我的靈性集合體，從此走上“我既是道”的康莊大道。
至于后面的境界，本質(zhì)與前面的沒什差別，只是要同時(shí)干前面境界的事，因此后面境界的劃分，其實(shí)也可以當(dāng)做適應(yīng)世界環(huán)境的修行方向，和普適后來者的基礎(chǔ)掛。
當(dāng)然高境界是能統(tǒng)合低境界的，因此，修行的過程會(huì)表現(xiàn)得隨意一些，當(dāng)然，這是表像，實(shí)際上還是內(nèi)煉，只會(huì)因?yàn)楦钊攵鼜?fù)雜…………
現(xiàn)在，寶物成形了，修行境界也因?yàn)槁闊┠軘[脫而反復(fù)重修了數(shù)百次，凝煉的道也在這個(gè)過程中被反復(fù)淬煉，都以經(jīng)與本我合一，成了一種玄虛的事物。
本我與靈性的溶合，也頂出了靈性質(zhì)性中世界的印記，自身大道也在這個(gè)過程，也通過元炁的靈性質(zhì)性表現(xiàn)在身體與元神這人身兩極上。
且本源衍生的法力上也在根基處出現(xiàn)了道之痕跡，
若通過符文認(rèn)知造就是視角去看，有細(xì)小圓融的符文組合其上，若以神紋道痕的視角去看，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一樣的情況，也都是那么完美，統(tǒng)合了王聰對(duì)存在性的有與無、靈與質(zhì)等各種性質(zhì)的感悟。
若不是對(duì)存在性的把握不夠，由根源存在性衍生的虛位存在性太少，回復(fù)速度也慢。
也因此，消耗虛位存在性卻做不到法力無盡，否則的話、王聰現(xiàn)在都能說自己成仙了。
按說他這么強(qiáng)了，應(yīng)當(dāng)很自在吧，但現(xiàn)在王聰卻遇到了個(gè)麻煩事。
自身排出的世界印記與延伸過來的世界意志，在之前清垃圾的過程中與穿越之境有了連系，而自己的外掛法器也有這種情況，若要解決，這身修為就保不住了。
眾所周知世界意志都是小氣吧啦的，更何況自身排擠出的印記若去不到該去的地方，自己就不能以超脫的方式抽出過往的時(shí)間線印記，就不能消磨此次機(jī)緣中出現(xiàn)的時(shí)空駁論。
但自己之前呆過的世界又發(fā)出過威脅，可沒了修為跑路又容易玩完，現(xiàn)在就只能寄望于這有一道半先天禁制的法器能給力點(diǎn)了。
若說決斷王恒還是有的，因此，在他下定絕心后就立刻行動(dòng)了起來。
唉、倒霉催的。