印刷機(jī)的出現(xiàn)曾幫助了新教教義的傳播，而今日則幫助了圣教學(xué)士團(tuán)的虔信運(yùn)動(dòng)。芒煥林等人在三年中創(chuàng)作并印發(fā)了大量的虔信宣傳小冊(cè)子，并使它們深入到市民的生活中，傳授虔信的意義與方法。他們還擴(kuò)大了組織，將圣教學(xué)士團(tuán)延伸到神學(xué)院之外，甚至是昂勒爾之外，在許多大城市的中學(xué)設(shè)立了分部。芒煥林已經(jīng)成為組織的副團(tuán)長，負(fù)責(zé)對(duì)各大分部進(jìn)行管理——這簡(jiǎn)直就是他在做主教之前的實(shí)習(xí)。此時(shí)的他早已學(xué)會(huì)了監(jiān)督、任免、巡察、匯報(bào)、收支等等一系列將來成為主教以后需要做的事情。于是他更加成為了各大勢(shì)力眼中的搶手貨，并且此時(shí)也是這些勢(shì)力爭(zhēng)取這位超級(jí)英才最后的機(jī)會(huì)了。
芒煥林十九歲了，實(shí)際上他在一兩年前就可以去就讀大學(xué)，但由于圣教學(xué)士團(tuán)事務(wù)繁忙，他也就沒有向任何大學(xué)提交申請(qǐng)。大學(xué)的地理位置是一個(gè)關(guān)鍵，他去往哪里，那個(gè)地方的勢(shì)力便會(huì)得到他，因此現(xiàn)在的情況已經(jīng)不再是一個(gè)畢業(yè)生為了一份不易獲得的入學(xué)證書發(fā)愁了，恰恰相反，所有的大學(xué)都在為了爭(zhēng)奪芒煥林而絞盡腦汁！他在圣教學(xué)士團(tuán)獲得的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)足夠，他的神學(xué)水平也沒有再進(jìn)步的機(jī)會(huì)了，現(xiàn)在確實(shí)是必須上大學(xué)的時(shí)間了。那么芒煥林到底會(huì)選擇向哪里提交他那價(jià)值千金的申請(qǐng)呢？
首先他脫離了圣教學(xué)士團(tuán)，安排好了組織內(nèi)的一切后事，盡管我們知道在他走后不久那個(gè)組織便開始腐敗了。退出組織意味著他將不再保持中立，他馬上就要畢業(yè)，離開昂勒爾，于是也不擔(dān)心和圣議同盟之間的人情問題，他馬上就要遠(yuǎn)離這些他相對(duì)反感的大人物。芒煥林始終是屬于教皇派的，教皇的事業(yè)便是他的事業(yè)，而他對(duì)圣議同盟那些大人物的勾心斗角不感興趣?，F(xiàn)在他不再掩飾自己的立場(chǎng)了，他要為圣體教的事業(yè)奉獻(xiàn)一生，成為一位盡職盡責(zé)的主教，甚至在未來還有機(jī)會(huì)成為教皇。他在過去的組織工作之中有一點(diǎn)愛上了權(quán)力的滋味，他已迫不及待完成大學(xué)學(xué)業(yè)，馬上上任為讓納的主教。正巧他剛剛得悉那位老主教已平靜地死去了，現(xiàn)在讓納主教正由司鐸們聯(lián)合暫管，直到芒煥林上任。他可信不過那幫司鐸，就像他信不過昂勒爾的圣議同盟一樣。
圣議同盟比法塞四世也高明不到哪去，這些年是和平的，但混亂并沒有減少。法塞五世處處受同盟的鉗制，放不開手腳，行政效率奇慢，而同盟也沒有使用好它從國王那奪來的權(quán)力，更沒有負(fù)擔(dān)起那部分權(quán)力相對(duì)應(yīng)的責(zé)任。同盟內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，和中世紀(jì)的狀況沒什么兩樣。大貴族還是那樣輕浮，亙古未變。中央是混亂的，地方也會(huì)同樣陷入混亂，一些旅行過的人甚至覺得燁文蘭開始變得像是圣詔炙冕帝國了。各地心懷不軌的人更加不記得國王與法律，為非作歹的現(xiàn)象直線增加。燁文蘭似有崩潰的可能。
當(dāng)時(shí)的芒煥林是不可能像我們后人這樣看得如此清晰的，他只能通過身邊直接或間接的體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到燁文蘭處于混沌之中，至于混沌的源頭，他不太了解，況且此刻年輕氣盛的他更不愿去了解，他僅僅對(duì)這一切充滿厭惡，想馬上離開這個(gè)是非之地。他本身就是狂熱的，卻厭惡昂勒爾的狂熱氛圍，盡管那種狂熱已經(jīng)因他們組織的活動(dòng)而消減一點(diǎn)了。他要離開這個(gè)充滿是非的國家，到一個(gè)，美麗、平靜、虔誠的地方去進(jìn)修，然后前往離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的讓納主教區(qū)——這等于是回家了，家鄉(xiāng)附近總比昂勒爾要好些，如果有機(jī)會(huì)的話，他會(huì)為教皇效勞，成為教廷最得力的助手。
他馬上想到的地方，就是教皇的駐地，永恒之城——炙冕。
他要向教皇傳遞一個(gè)信號(hào)，表明自己的立場(chǎng)，于是他為教皇實(shí)現(xiàn)野心貢獻(xiàn)了一份力量。
1588年，圣議同盟依然在相互勾心斗角時(shí)，燁文蘭的樞機(jī)主教夏勞瓦為教皇向國王法塞五世表達(dá)了讓燁文蘭國王加入圣詔炙冕帝國的建議。我們必須明白教皇為何繞過了圣議同盟而首先向燁文蘭國王提議，這里不僅僅是面子的關(guān)系，關(guān)鍵是教皇此時(shí)正想要暫時(shí)聯(lián)合國王，向過去的盟友發(fā)起挑戰(zhàn)！圣議同盟雖然內(nèi)斗不斷，但在國內(nèi)對(duì)國王和教廷的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。昂勒爾神學(xué)院的大多數(shù)學(xué)生還是擋不住大貴族們的誘惑，圣教學(xué)士團(tuán)就是教皇派最后的堡壘，而當(dāng)芒煥林離開后，這座堡壘也將遲早淪陷，昂勒爾對(duì)教廷而言還是太遠(yuǎn)、太難操縱了。
教廷不能坐以待斃，不能讓復(fù)興的希望化為灰燼，于是他們又看中了國王法塞五世。法塞五世是一個(gè)有足夠行政能力但懦弱的人，極容易利用，此時(shí)的國王是弱勢(shì)的，聯(lián)合國王的風(fēng)險(xiǎn)很低。使燁文蘭加入圣詔炙冕帝國這樣一個(gè)計(jì)劃方案誕生了：燁文蘭已經(jīng)戰(zhàn)勝了她的新教敵人，又解除了與銘理蔚新教諸侯的盟約，圣體教的光明未來已經(jīng)顯現(xiàn)，如果燁文蘭加入帝國，那么由燁文蘭、銘理蔚、意比烏和教皇國組成的加理西大帝的燁文克帝國將復(fù)活，將會(huì)戰(zhàn)勝一切神的敵人。這是教廷冠冕堂皇的說辭，這個(gè)方案的實(shí)際好處當(dāng)然沒有那么大，關(guān)鍵實(shí)際在于燁文蘭國王這個(gè)位置。帝國已經(jīng)有一個(gè)皇帝，埃斯特堡的奧班貢迪三世，他同時(shí)也是銘理蔚的國王，燁文蘭的加入意味著燁文蘭國王向皇帝稱臣，而教皇將保障他的獨(dú)立地位：燁文蘭國王是皇帝的附庸，但和銘理蔚的那些諸侯一樣保留著自主權(quán)，并且國王本人將提高威望，恢復(fù)應(yīng)有的王權(quán)——因?yàn)橛薪袒始鞍Ｋ固乇窝?。這是燁文蘭國王將得到的好處。而更深層次的、對(duì)教皇實(shí)現(xiàn)野心的幫助，便是教廷會(huì)和燁文蘭融為一體反抗埃斯特堡的霸權(quán)，也許埃斯特堡領(lǐng)土廣闊，但燁文蘭的土地質(zhì)量和集權(quán)能力不容忽視，這樣至少也能使燁文蘭和埃斯特堡相互制衡，教廷坐收漁翁之利?？傊@個(gè)方案在理論上是極為巧妙的，對(duì)手可能根本就無法發(fā)覺其中的陰謀，甚至還能利用那些狂熱的圣體教徒的支持，可謂天衣無縫。
法塞四世因懦弱而猶豫不決，于是教皇馬上把這個(gè)提議傳播到民間，芒煥林正式傳播“教皇福音”的一員。在宣傳這種工作上他有著大量的經(jīng)驗(yàn)，很多學(xué)生和市民都因他的鼓動(dòng)而支持加入帝國。不過我們還要再次強(qiáng)調(diào)，芒煥林對(duì)這一切的背后動(dòng)機(jī)是完全不了解的，他知道教皇有活動(dòng)，于是便憑信仰以及邀寵獻(xiàn)媚的想法投身其中，他雖然是主動(dòng)的，但依舊是一顆棋子，一個(gè)木偶。他以為自己在做和圣教學(xué)士團(tuán)時(shí)期相同的事情，是純粹的正義事業(yè)。他以為自己在消滅混亂，可實(shí)際上實(shí)在制造后患。
教廷的努力起了效，整個(gè)燁文蘭都在向國王呼吁接受教皇的建議。這也能讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)整個(gè)國家的人都處于易受煽動(dòng)的狀態(tài)中，而芒煥林僅僅是在昂勒爾周邊發(fā)揮了一點(diǎn)作用，請(qǐng)別誤會(huì)他已經(jīng)為教皇立下了汗馬功勞。和芒煥林一樣主動(dòng)為教皇宣傳的棋子大有人在，芒煥林在其中并不顯眼。教廷已經(jīng)把注意力從昂勒爾轉(zhuǎn)移到珞芒，因此這位青年俊杰反倒受了冷落，開始被人們所遺忘了。
1588年四月，燁文蘭國王抵達(dá)炙冕，和教皇聯(lián)合發(fā)布了震驚世界的《炙冕協(xié)約》，宣布七百年前《予爾坦協(xié)定》所造成的的裂隙終于在教皇古多尼羅八世和燁文蘭國王法塞五世的努力下最終縫合了。隨后教皇在圣伊西大教堂為法塞五世再次加冕。這第二次加冕儀式大大提高了國王的威望，這便是教皇兌現(xiàn)承諾的方式。此時(shí)遠(yuǎn)在昂勒爾的圣議同盟才有所醒悟，但為時(shí)已晚。當(dāng)國王駕返珞芒之時(shí)，人們已在黎貝宮的穹頂上看到了首都的復(fù)興之光。
芒煥林向炙冕大學(xué)提交了申請(qǐng)，他固然暫時(shí)被那些政治人物所遺忘，但對(duì)于他這樣一個(gè)優(yōu)秀的人而言，在炙冕大學(xué)取得進(jìn)修資格還是不費(fèi)吹灰之力的。由于他生性謹(jǐn)慎且有些神經(jīng)質(zhì)，他又對(duì)自己的前途感到不放心，于是他又開始創(chuàng)作文章了。他每當(dāng)遇到考驗(yàn)便有寫文章的習(xí)慣，也許不僅僅來自考驗(yàn)的要求，更是源于他的虛榮心，他希望自己的文章被眾人讀到，希望自己的名字為人所知，只是這虛榮心還沒有達(dá)到輕浮的程度，而他是常常克制自己的。我們不難看出，芒煥林是一個(gè)極度復(fù)雜的人，過去他還未成年時(shí)我們便已有所發(fā)現(xiàn)。他厭惡輕浮卻性情高傲，外表冷漠卻內(nèi)心狂熱，喜愛平靜卻又渴望名聲，一直在追求遠(yuǎn)離爭(zhēng)端卻又正在一步步深入政治的風(fēng)云——他或許是十六世紀(jì)末、十七世紀(jì)初最矛盾、最復(fù)雜，同時(shí)又最可怕的家伙。
《圣體降臨》使他成功獲得了炙冕大學(xué)的進(jìn)修名額，并附帶了一筆比較豐厚的教廷資助。他曾多次夢(mèng)見自己去了珞芒大學(xué)，從而被驚醒，如今心里這塊石頭終于落了地。從昂勒爾畢業(yè)后他回到了以多年未見的家鄉(xiāng)，見到了他的母親，發(fā)現(xiàn)家里變得更加蕭條了。芒煥林夫人一直對(duì)他保持著隱瞞，因?yàn)樗钚膼鄣倪@個(gè)兒子已經(jīng)為家族做出了巨大犧牲。阿洛爾猜到這蕭條的源頭便是他的哥哥，他曾聽到過關(guān)于蓋洛西索進(jìn)入宮廷成為國王寵臣的消息?？蓢跤謸碛惺裁茨兀克惺裁茨苜p賜給寵臣？蓋洛西索又毫無才華，進(jìn)入宮廷一定是靠著獻(xiàn)媚和送禮，而這不知已經(jīng)吞去了多少金錢，可他自己平常的生活依然大手大腳，毫無算計(jì)。芒煥林感到異常憤怒——這是他有生以來第一次發(fā)這么大的火，只是后來憑著他作為教士的本能，把這憤怒克制下去了。他把自己憑《圣體降臨》而獲得的資助金交給了母親，在家住了不久，便準(zhǔn)備上路前往炙冕了。他估算了一下，從杜阿圖省到炙冕一路帶著眾多行李需要花費(fèi)一個(gè)月，于是得早早出發(fā)。同時(shí)他再也不想聽到他哥哥的愚蠢行徑了。他要馬上逃離，在炙冕省吃儉用，盡快完成學(xué)業(yè)，就任主教，減輕他那位可憐的母親的繁重負(fù)擔(dān)。