(69)
小喬收拾好了自己，一身純白的百褶裙，外罩緞子面的白色襦衫。頭上的首飾也是一色的白色，和田白玉簪配上銀花銀步搖。
她走進(jìn)周瑜的書房，手里捧著一柄桐琴，琴身已經(jīng)被她給粘上了白紗。
周瑜一身白色麻衣，背對(duì)著她臨窗而立。小喬看得有些發(fā)呆。她突然想說，阿瑜一身白色竟然如此出挑好看，就像高山雪蓮般純潔無暇，又或是白鶴凌空般的卓爾不群。
“阿瑜?！毙梯p輕喚了一聲。
“哦，”周瑜轉(zhuǎn)過了身。
“阿瑜，你收拾好了，我們就走吧，清樂坊的領(lǐng)班已經(jīng)等在側(cè)門了。”小喬把手中的琴遞給了周瑜。
“阿錦，你身體行么？畢竟這大祭樂舞，連續(xù)三五章，每章十八節(jié)，只有你一個(gè)人，我怕你吃不消?！敝荑び行?dān)心地看著小喬。
“沒問題，為了夫君能順利祭祀太夫人，貧妾愿意做個(gè)舞姬！”小喬仰著臉看著周瑜，一臉幸福。
周瑜俯身，輕輕吻了吻她光潔的額頭，低聲說：“周瑜有愛妻如卿，夫復(fù)何求！”
?。?p> 建安年間的祭祀大典，仍大致遵循光武帝和明帝創(chuàng)立和完善的祭祀禮儀。包括祭祀樂舞。上陵祭，五郊祭等大型祭祀一直被沿用，對(duì)樂曲，樂器，樂人，舞器，舞人等都有嚴(yán)格要求。建安八年冬，天子恢復(fù)了八佾舞，更是風(fēng)靡各地的祭祀大樂舞。江東雖然偏安一隅，時(shí)下更是諸侯割據(jù)天子勢(shì)微，但孫權(quán)也不敢擅自啟用大漢天子祭祖的廟堂樂舞。于是他便采用了其他祭祀樂舞來為太夫人祭禮作配。這一次，將用【玄冥】歌和八佾舞【育命】作祭。本是冬至祭天祭地用的禮樂，此刻用來倒也應(yīng)景。
鼓角喧天過后，祭祀開始，
首先進(jìn)入江邊臨時(shí)搭起的祭祀高臺(tái)的是樂師和祭祀樂舞的舞者。因?yàn)榧漓氲娜^程都要有哀歌喪樂，后程還有樂舞伴隨，這些禮樂的樂師和舞者就要先行跪拜大禮祭拜逝者，然后才能各就各位，演奏伴舞。
這次祭拜大禮的樂師和舞者都來自吳侯府樂師班－－－清樂坊。
一隊(duì)九名白衣樂人魚貫而入。
距離樂人五丈之外是孫權(quán)和眾臣站在左側(cè)，宮婦官眷居右。遠(yuǎn)處百丈之外才是吳郡的圍觀百姓。
此刻除了低頭默哀的孫權(quán)，那些不甚虔誠(chéng)時(shí)不時(shí)抬眼觀看的群臣和對(duì)面的女眷們都看見了中間那個(gè)高挑出塵的身影，雖然也是一身白衣，但他在眾樂人隊(duì)列里是那么的顯眼。比吳地樂人高出一頭的身量，勻稱健美的體型，一身被風(fēng)吹得飄起的白色麻紗衣，跣足著一白綢帶木屐。雖然披發(fā)無冠，卻如霽月高風(fēng)般清雅，大海星辰般舒闊。
樂人們第一批來到太夫人的靈柩和牌位前，大禮跪拜。九叩之后，照例要奏哀歌。
只見前后四個(gè)樂人分左右跪坐在白席上，拿出了笙簫鼓瑟，這些都是伴奏的樂器。
中間那個(gè)高挑的批發(fā)樂人才是主奏。他也長(zhǎng)跪于席，把手中的白紗裹著的桐琴放在石臺(tái)上。
輕抬手臂，“錚錚”數(shù)聲，接著是石破天驚的玄鳥悲鳴，
忽而又如泉下清流，潺潺弱水，幾不可聞。這幾下高音和低音的斗轉(zhuǎn)，而且聽起來美妙悅耳，全無嘈切之音，撫琴樂者的技藝必須極高才能做到。就是大漢天子的宮廷樂師也未必能如此嫻熟流暢毫無破綻。這是屈原所作的《惜誦》，是以悲傷的心情陳述往事之意。被楚國(guó)樂人無名氏譜曲。只是今天的彈奏高音低音都大大升級(jí)。讓所有人都感受了直擊心魄的悲傷。
所以一曲之后，包括孫權(quán)在內(nèi)的所有人都抬起頭看向這彈奏的樂師。
那樂師仍然旁若無人地?fù)崆?，接下來就是常用的禮樂挽歌【薤歌】和【蒿里】。
站在遠(yuǎn)處的清樂坊老板居仁聽了，心里樂開了花，自己的樂坊中頂級(jí)的首席樂師也無此功力。看主公和眾臣被樂曲吸引，一個(gè)個(gè)面容哀戚，目不轉(zhuǎn)睛地盯著琴師的模樣，居仁就知道，今天這差事完成得好，一會(huì)兒的賞賜一定多得難以估量。
“薤上露，何易晞:露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸“
”蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躕“
一個(gè)清越的男聲忽然響起，這是挽歌【薤歌】和【蒿里】。男子的聲音極具磁性，高則如振翅雄鷹，低則如海底潛龍，兩首挽歌唱完，大家竟然覺得意猶未盡。
居仁高興得不知說什么好，真是劃算啊，此人不收工錢，奏樂撫琴的技藝如此鬼斧神工，沒想到還能唱挽歌。這挽歌唱得，竟然差點(diǎn)把自己的眼淚都唱出來。
孫權(quán)和眾人的目光都被唱挽歌的人吸引住。紛紛盯著他看。
白色紗衣衣袂飄飄，長(zhǎng)而直的黑發(fā)隨風(fēng)飛蕩，遮住了臉孔。
孫權(quán)率領(lǐng)眾臣走上前來祭拜。
這期間，那哀婉的悲樂【薤歌】和【蒿里】一直盤旋在梁柱之間。
眾臣祭拜完畢，不約而同地望向彈奏悲樂的樂師。都想看看這人的長(zhǎng)相。
他低著頭撫琴，仿佛完全沉浸在悲樂中。
孫權(quán)走上去，大聲道：“你，抬起頭來”
在眾人的注目下，樂師抬起了頭，大家看見的是黑發(fā)下一張慘白的臉，吊眉紅唇，面目狂傲。
這是一張白玉祭祀面具。建安年間，祭祀面具都被賦予了神秘的宗教與民俗含義。人們的意識(shí)中，面具是神靈的象征和載體，對(duì)待面具要遵守約定俗成的清規(guī)戒律。制作面具時(shí)要先舉行“開光”儀式，取用面具要事先舉行“開箱”儀式，存放面具要舉行“封箱”儀式。只允許男人制作，使用和存放面具。男人戴上面具即表示神靈已經(jīng)附體，不得隨意說話和行動(dòng)。
這樂師帶著天神面具在祭禮中演奏哀歌，自然凡人不能打擾。
孫權(quán)躊躇了一下，還是沒敢上手去解開他的面具。
在這莊重的場(chǎng)合，也沒人敢上前詢問任何心中的疑問。
祭祀的禮儀過半，輪到孫輩前來致祭。
孫權(quán)尚無子，于是長(zhǎng)女孫魯班，協(xié)同未來的郡馬周循，并肩前來。
兩人走到靈位前，長(zhǎng)跪致禮。
走過樂師的面前，大虎和周循不約而同停下。大虎剛要發(fā)問，周循立刻阻止：“大虎，祭祀樂師不能說話，否則逝者魂靈不安?！?p> 大虎悻悻地走了，周循跟在她身后，那樂師輕輕替周循拉正歪到身后的玉佩。這個(gè)小動(dòng)作極輕微。別人沒看見，袁綽卻看在眼中。
待到所有百官都祭祀完畢。
一陣巨鼓聲，祭祀樂舞開始了。
這樂舞的舞臺(tái)搭在江邊，依山而建。半個(gè)臺(tái)子都搭在水中。
有侍者搬來蒲團(tuán)放在江邊的席棚內(nèi)，眾官吏和女眷都男左女右各自進(jìn)入席棚。
奏樂的樂師也移到江邊的舞臺(tái)上。
第一支祭舞是六佾舞，佾舞分六佾舞和八佾舞；八佾舞是天子專用之舞，六佾舞用來祭拜諸侯及高官。
三十六人的佾舞剛完。
一個(gè)白衣舞姬撐著一只竹筏出現(xiàn)在江水中。
宛若落入人間的仙子。
那白衣舞姬的衣裙全是絲質(zhì)，既輕又柔，在江風(fēng)中飄飄欲飛，仙氣十足。