出馬仙追根溯源，屬于薩滿體系一類。
薩滿屬于原始神秘教派，信仰比較雜。其中出馬仙就是以胡黃白柳灰為主的信仰。
所謂的仙家，其實(shí)更像是村里鬧矛盾在中間調(diào)解關(guān)系的人。只不過仙家調(diào)解的，是人與精怪之間的關(guān)系。
因此去一些村子里，能看到有些老頭老太太家里供奉著仙家，以胡黃兩家為主，白家最少。甚至還有供奉熊瞎子的。
但這一類終究屬于小道，所以在大城里少見，也就在小縣的村落多，但大多數(shù)是騙子。好吃懶做的人，自稱仙姑大仙，變個(gè)聲調(diào)說話嚇唬人。
真正的出馬仙，都忌諱太光明正大，怕惹來禍端。
仙家平時(shí)都不出現(xiàn)，附身在弟馬身上顯靈。要是凡人遇見點(diǎn)什么麻煩，找仙家去解決。要的就是一份香火，攢功德。
畢竟這香火封神道說到底，其實(shí)屬于神道體系，這是要被天上冊(cè)封才行的。
可出馬仙里除了幾門大家，哪有冊(cè)封這一說。再加上出身邪祟，其中不乏惡徒，所以都低調(diào)的很。
顧尊從灰三吱和小邪神這，了解了不少相關(guān)的知識(shí)，這也有助于他以后凝聚自己的道路。
按照灰三吱的話說，這出馬仙體系其實(shí)也分了五步：精怪，薩滿，老妖，太爺，仙家。
到了此時(shí)，顧尊已經(jīng)接觸了不少修行體系，發(fā)現(xiàn)各大體系幾乎都是分為五步。雖然分層是一樣的，但實(shí)力卻是天差地別。
按照柳芷彌當(dāng)日的說法，各家體系分層雖然差不多，但是強(qiáng)弱最終要看各自大道的推演與衍化程度來劃分。
道門有道藏，佛門有佛經(jīng)，儒家有典籍。道藏、佛經(jīng)、典籍就構(gòu)成了他們自己完全獨(dú)立的體系。
這一點(diǎn)，從各家的世界觀上就能看出端倪。
道門認(rèn)為是天地起源是一片混沌，是道德老君開天辟地。后來也衍出另一說法，是遠(yuǎn)古巨神開天辟地，死后一氣化三清。
佛家則覺得世界只是佛祖手中的一粒沙。所謂一沙一世界，一葉一菩提。地下有五輪跟地獄，四大部洲圍繞須彌山。佛在須彌山上俯視眾生。
儒家則是講子不語(yǔ)怪力亂神，世界的起源不重要，重要的是當(dāng)生而為人，應(yīng)以仁義為核心，行教化人倫之道。
體系之所以稱之為體系，是因?yàn)楦骷叶加凶约邯?dú)特的一套關(guān)于世界、人生、意義的理論邏輯，以此支撐未來的修行。
只有達(dá)到這種程度，才能被稱之為一套修行體系。否則只是掌握了一些法術(shù)，那沒有任何意義。法術(shù)恰恰是最末端的東西。
儒道釋三家這么強(qiáng)大，就是因?yàn)檫@三家的理論體系最完善，最自恰。這就是所謂的大道。
而大道帶來的好處也不小，同樣是分成五步，薩滿出馬仙體系的第五步仙家，遇見儒道釋任何一家的第三步都要瑟瑟發(fā)抖。這就是大道的差距。
當(dāng)然了，出馬仙既然是一個(gè)體系，那自然是有自己的一套理論體系，這就是繼承于薩滿教的信仰，再加上一些改編。
公認(rèn)的出馬仙最原始的形態(tài)其實(shí)是巫術(shù)，在原始社會(huì)中。天災(zāi)人禍無法預(yù)測(cè)，只能以巫術(shù)維持人們的正常生活。各個(gè)少數(shù)民族，均信奉薩滿教。
而巫術(shù)的本質(zhì)就是巫醫(yī)。所以薩滿也好，出馬仙也好，或者是那些所謂的大仙神婆，最常做的就是給人治病。
在朝廷觸及不到的偏遠(yuǎn)村落，在醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)的情況下，懂醫(yī)術(shù)的人不多，而看得起病的人更少。
醫(yī)術(shù)講究望聞問切，靠著四百味中草藥治療疾病。一個(gè)藥方，常常用很多種中藥。
這個(gè)過程要采藥、炮制、煎藥、服用。中藥的藥效普遍的發(fā)揮慢，往往吃好幾個(gè)療程。這一套下去，病人的頭七都燒完了。
而且有些藥由于生長(zhǎng)周期，價(jià)格昂貴，普通百姓往往請(qǐng)得起大夫吃不起藥。
很多百姓是干一天活計(jì)，賺一天飯錢。根本沒有資格生病，吃藥那都是大戶人家的事情。
在這種情況下，自然就要求到大仙身上，希望可以立竿見影的治病。然后出馬仙念個(gè)咒、唱個(gè)神病就好了，慢慢的，信仰就出現(xiàn)了。
因此那些請(qǐng)神附體、未卜先知其實(shí)都是附帶的，出馬仙最重要的是治病，這大大的吸引了老百姓的眼球。
所以出馬仙的堂口，本質(zhì)上就是一個(gè)沒有行醫(yī)執(zhí)照的大夫。
而從這巫醫(yī)到巫術(shù)，從巫術(shù)到薩滿，再?gòu)乃_滿到出馬仙，就是一個(gè)完整的發(fā)展起源史。
所以比起儒道釋三家從開始就探究天道、大道、天人關(guān)系的起源，出馬仙體系出現(xiàn)的本質(zhì)其實(shí)是百姓們對(duì)困苦生活的無奈和掙扎。
因此，儒道釋是帝王將相喜歡的上品，出馬仙是百姓們信仰的香火神。
畢竟平民百姓，哪有時(shí)間去問道、拜佛、讀書呢？
在明悟到這一步之后，顧尊感覺自己對(duì)“道”的起源，有了更深的感悟。并且也沒有了對(duì)出馬仙體系的輕視。
不是人人都有顧尊這樣的高起點(diǎn)。絕大多數(shù)的蕓蕓眾生，都在一餐一飯中苦苦掙扎。
一些動(dòng)物活的久了就有了智慧，有了智慧就想長(zhǎng)生，誰(shuí)不想往成正神啊？于是就得受人崇拜，受人崇拜就得多干好事。
可是你直接變成人樣去干，和尚道士們說你是妖精，就要弄死你。老百姓一看你是妖精，也恨不得弄死你，所以只有附體這一條路。
問題來了，日子過的美滋滋的人家，誰(shuí)稀罕讓你附身啊？
所以能成為弟馬的人，首先體弱多病，生活當(dāng)中有所異象，言行異于常人，往往受到社會(huì)無形的歧視。
類似于那種守村人。越是這樣的人，越容易被仙家選為弟馬。
正所謂：事人所不事，為人所不為。弟馬出馬后，一來有個(gè)工作，二來受人尊敬。這是苦命人唯一的翻身路。
畢竟如果不是走投無路，誰(shuí)愿意給黃皮子去當(dāng)?shù)荞R呢？
神行里的活，好漢不稀干，賴漢干不了。可見得出馬仙這個(gè)活，是又簡(jiǎn)單又麻煩。
正是因?yàn)槌鲴R仙被需要，才成了它存在的道理，世上所有的事都是有利就有弊，凡事都是兩面性的，至于結(jié)果是好是壞，還要看用什么樣的眼光去對(duì)待。
顧尊想明白了這一點(diǎn)之后，瞬間念頭通達(dá)。
原本對(duì)出馬仙體系還有所疑慮不解，此時(shí)像是想通了一樣，瞬間透徹。
如果只把出馬仙當(dāng)邪術(shù)看，那這輩子也別想搞明白。因?yàn)椴焕斫饫碚擉w系，那么就算獲得了出馬仙的術(shù)法也是白搭。
可顧尊走的卻是理解之路，明悟了出馬仙的理論體系和形成起源，這相當(dāng)于明悟了出馬仙體系的本源之道！
也就在這一刻，顧尊在出馬仙體系中，也正式入道了。
小邪神都驚了，只感覺此時(shí)的顧尊帶著幾分不可觸碰的神圣感，還有那么一絲難以言說的神秘感。
灰三吱這只小老鼠頓時(shí)嚇尿了，眼前這分明是個(gè)人，怎么身上的仙家氣勢(shì)，比它見過的任何仙家都要強(qiáng)大！
顧尊卻睜開眼，決定給小邪神和灰三吱傳出馬仙之道。畢竟這兩位是自己接下來的合伙人，要是沒點(diǎn)實(shí)力傍身也說不過去。
“小邪神，灰三吱，現(xiàn)在我要傳你們出馬仙一道。但修煉之前，首先要樹立正確的修仙觀！”
越到了這時(shí)候，顧尊越感覺柳芷彌曾經(jīng)說的那些話，真的是至理名言。