《明朝那些事兒》中關(guān)于“守仁格竹”典故的介紹：從小就有為國(guó)靖難、做圣賢想法的王守仁，十八歲時(shí)開(kāi)始苦讀朱熹的書(shū)，認(rèn)為那樣能幫他走向圣賢之路。朱圣人用四個(gè)字指出了金光大道：格物窮理。意思就是“理”雖然很難悟到，卻普遍存在于世間萬(wàn)事萬(wàn)物之中，理無(wú)處不在，而要領(lǐng)會(huì)它，就必須“格”。至于到底怎么格，那就不管你了，愿意怎么格就怎么格。那么“格”到什么時(shí)候能夠“格”出理呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，宋明理學(xué)的另一位偉大導(dǎo)師程頤給出了明確的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理?！敝灰悴煌５亍案瘛?，用心地“格”，聚精會(huì)神地“格”，加班加點(diǎn)地“格”，便會(huì)“豁然貫通”。這下好了，王守仁就開(kāi)始“格”上自己家的竹子了，就這么沒(méi)日沒(méi)夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷打不動(dòng)的“格”，每天呆呆的看著這個(gè)有“理”的竹子，終于，王大師被“格”倒了。他第一次產(chǎn)生了疑問(wèn)：朱圣人的話(huà)是對(duì)的嗎？這就是中國(guó)古代哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。后來(lái)通過(guò)與一位禪師之間發(fā)生的事情，王守仁終于領(lǐng)悟了一條人世間的真理：無(wú)論何時(shí)，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會(huì)被泯滅的。它將永遠(yuǎn)屹立于天地之間。在歷經(jīng)十九年的痛苦沉浮與掙扎后，在那載入史冊(cè)的一瞬，他頓悟出了“理”。簡(jiǎn)單理解就是：萬(wàn)物一體，知行合一。天人本是一體的，懂得道理是重要的，實(shí)際運(yùn)用也是重要的。