福州古城始建于漢朝初年。當時閩越王無諸助劉邦建立漢朝后，在福州建冶城。冶城舊址在今鼓屏路一帶。這里北有森林茂密的越王山，因它像屏風一樣擋住北面寒氣，又稱屏山。其東麓為冶山，又名泉山，是一座小山，無諸即選此筑城。該地山環(huán)水繞，百泉匯集于池，傳說歐冶子在此鑄劍，故稱歐冶池。池面十幾里，四周林木繁盛，土地肥沃，既可防洪澇，又可灌溉周圍田地。冶城具體方位大致南至今鼓屏路湖東路口，北至屏山，以歐冶池為中心，四面環(huán)山，東面今七星井一帶較平，土地肥沃，可以耕種。冶城建立后，閩越國即禁止在屏山樵采，保持樹木水源，使屏山成為冶城風水寶地。
元薩天錫《越王山》
越王故國四圍山，云氣猶屯虎豹關。
銅獸暗隨秋露泣，海鴉多背夕陽還。
一時人物風塵外，千古英雄草莽間。
日暮鷓鴣啼更急，荒苔野竹雨斑斑。
詩中雖然充滿懷古悲涼之情，卻客觀上記述了前人重視城市風水，使城市居民有良好的生態(tài)環(huán)境。
無諸在此風水寶地建城后，閩越國發(fā)展很快，到漢武帝時，閩越王郢仗著國力強盛舉兵圍東甌、攻南海，向東北、西南擴張，嚴重威脅漢朝的集權統(tǒng)治。20年后，東越王余善舉兵反漢。漢武帝于元封元年(公元前110年)派兵平叛，滅閩越國，拆除冶城，把居民遷往中原，福州古城一度荒廢。
晉太康元年(280年)，晉武帝在吳建置的建安郡地，增設晉安郡，轄地相當于現在福建的東南沿海地區(qū)。太康三年，任命嚴高為晉安郡守。嚴高到任后見舊城狹小，不足以聚眾，即著手選擇新址。他原計劃將新城建在白田渡，又嫌不是向南發(fā)展，于是以地形圖向著名地理風水學家郭璞求教。郭璞指著舊城南面的小山阜說：”是宜城，后五百年大盛。”②據考證當時郭璞還年幼，有否此事，尚無定論。郭璞在《遷城記》中寫道：”桑田為海，人事更改……鳥出木空，千載不昧。前有雙眉，重施粉黛。溪澗水來，盡歸于海。主揖其客，客住主在。穩(wěn)首東日，高山鎮(zhèn)寨……”③在這里，郭璞對福州建城的選址作了風水理論的闡釋。他意思說：把海變?yōu)樯Ｌ?，能聚集更多的人居住，可變荒蕪為繁榮。有樹才有鳥，有樹鳥才有優(yōu)美的居住環(huán)境，這是千年不變的道理，絕對不能毀壞林木花鳥。城前面有烏石山和于山兩座山，就像是雙眉，必須很好保護山上樹木。林木郁郁蔥蔥，就像重施粉黛一般，才能使溪澗里的水保持清澈，流歸大海。人類與環(huán)境，就像主人與客人一樣，主人善待客人，客人住得安穩(wěn)，主人就很自在。環(huán)境保持良好，水清土肥，人們才能生產安居。太陽從東方升起，照耀著高山下的城鎮(zhèn)，這里是一片繁榮景象。
嚴高得郭璞指點后，即著手建晉安郡城，寬廣只有232步。北起今鼓屏路小山阜，南至八一七北路虎節(jié)路口；東起湖東路麗文坊口，西至鼓西路渡雞口。設五座城門，城外均有護城河，規(guī)模較冶城為大，后代因城擴大，故把該城稱為子城。
嚴高疏導西北面山上的水流。他利用因筑城取土而被掏深的城郊東北和西北的洼地，開鑿成東湖和西湖，繞湖一周各二十里。西湖東臨城墻，西南有大夢山、象山，西北有五鳳山環(huán)繞，農田間雜其中，既防澇又防旱。西北山上溪水匯集湖中，灌溉農田。東湖在城東北，今新店、琴亭、斗門一帶，浮村山是東湖的中心，湖前、湖塍村是東湖留下地名，湖今已無存。東湖集東北山上流下之水，旱季灌溉，雨季儲水以防澇，兩湖以五鳳山的續(xù)脈龍腰山為界，如兩顆綠色明珠，調節(jié)氣候，綠化環(huán)境，生產食物。這是當時最大的水利工程，既使福州城西北面山峰成為風水寶地，龍脈所在，又使水資源得到充分利用。福州城從此成為山青水秀、物產豐饒的安居福地。
此后，隨著城市的繁榮，福州城不斷擴大。唐中和年間(約882年)，福建觀察使鄭鎰修拓城東南隅，在烏石山西麓鑿南湖，后引西湖水流入南湖，灌溉城西南田地。唐天復年間(約902年)，節(jié)度使王審知筑羅城，把子城圍成內城。五代梁開平初(約907年)，王審知又筑南北夾城。宋開寶七年(974年)，刺史錢昱又筑東南外城。太平興國三年(978年)，宋太宗統(tǒng)一福建，下詔將城墻拆毀?；实v四年(1052年)以后，福州城開始漸次修復。熙寧元年(1068年)，程師孟知福州，于次年動工修建福州城，除修復原有城墻外，還擴建西南隅。全城周長950丈，厚4丈，內外均徹以磚石，城上建9座城樓。
明洪武四年(1371年)，朱元璋命駙馬都尉王恭修建福州舊城。王恭詳細考察福州風水，認為要使城內生態(tài)完好，必須把屏山、烏山、于山三山環(huán)于城內，于是以石砌墻，北跨屏山主峰，外城繞烏山、于山二山建城墻，廣袤方十里，基本上呈圓形，風水奇佳。明代學者王世懋在《閩部疏》中寫道：”天下形勢，易辨者莫如福州府，諸山羅抱，龍從西稍衍處過行省，小山坐其中，烏石、九仙(于山)二山東西峙作雙闕。其外托東山高大，蔽虧日月，大海在其外，是謂鼓山。西山迤邐稍卑，狀若展旗，曰旗山，以配鼓。其前則印山若屏，似人巧湊泊而成者，然猶未睹水所經宿也。登道山(烏石山)以望，則大小二水，歷歷在目。大江從西南蛇行方山下，南臺江稍近城而行。大江復從南稍折而東北，南臺江水合之，汪洋彌漫，東下長樂入海，其山川明秀如此。”
明代學者王應山在《閩都記》中寫道：”三峰峙于域中，三絕標于戶外。甘果方幾，蓮花現瑞。襟江帶湖，東南并海。二潮吞吐，百河灌溢。山川靈秀所都耶。逢兵不亂，逢饑不荒。沙合路通河口，海濱鄒魯，而自古記之?！?p> 至此，學者認為明代福州城的選址得天時、地利、人和，為最佳風水。其關鍵在于避風藏水，城內有樹木茂盛的三山，可避風；城外有江河湖塘，可以藏水，福州成了天造地設的人間福地。
二、福州古城建筑中的風水格局
福州地處福建東南部，古時是閩江入海口，四面環(huán)山，氣候宜人，地理條件十分優(yōu)越。自閩越王無諸建都城于福州，二千多年來福州一直是福建政治、經濟、文化的中心。明朝初年重修福州府城后，形成理想的風水格局。
1.相對封閉式格局
明代福州古城修建后，形成一個相對封閉式的地理環(huán)境。從城中看，東有鼓山，西有旗山，南有方山(五虎山)，北有蓮花山，這四座大山的余脈環(huán)繞福州城，形成山環(huán)形勢。閩江自北向南，從福州城南穿流而過，其支流環(huán)繞福州城，形成水繞形勢。古代風水家把這種山環(huán)水繞的相對封閉式環(huán)境稱為太極，認為”既有天地，天一太極，地亦一太極，所生萬物又名一太極。故地理太祖，一龍之終始，所占之疆域，所收之山水，合成一圈，此一太極也?！雹芨Ｖ莸牡乩憝h(huán)境附合太極的地理要求，宜建府城。按照風水家的看法，這種相對封閉的地理環(huán)境”山水翕集，四勢團近有情，而真穴必居包裹擁從之中，所謂藏風聚氣者也?！雹輳默F在看，山環(huán)水繞的地理位置十分適合人們生產生活，繁衍生息，也就附合風水家的理論。
風水家還認為，太極是分層次的，”物物有太極，于風水言太極尤肖焉。太極有三層，風水有外羅城，為外太極。龍虎砂為中太極，護穴砂有內太極。其穴坪處，為太極中間一點。”⑥從這個理論上看，閩越國的冶城、嚴高的子城、王審知的羅城、宋代的外城，一直到明代的府城建筑，是一步步向太極風水理論接近的過程，明代的府城才完善了太極的布局。從地圖上看，福州城是由接近圓形的城墻所環(huán)繞，其道路水流，均體現藏風聚水的原則，城中心點是鼓樓，登樓則全城在望，為太極穴地所在。按照風水理論進行規(guī)劃布局，是福州城建筑的重要特點。
2.南北中軸的形勢
福州古城建筑自北向南形成南北中軸線的形勢。城北為屏山，在屏山正北城墻上建樓，稱作樣樓，后改名鎮(zhèn)海樓，為全城制高點。從鎮(zhèn)海樓向南，即是全城最重要的寺廟華林寺。鎮(zhèn)海樓與華林寺上下呼應，成為城北最主要的風水寶地。鎮(zhèn)海樓歷經多次重修，于1970年被拆毀，至今未重修，甚為可惜。華林寺因故東移，雖保存完好，但風水格局也已改變。從華林寺向南，即是城隍廟。福州府的城隍廟是都城隍，為全省最高級別的城隍。前些年因房地產開發(fā)被毀。后有人呼吁重建，幾年前易地再建，但規(guī)模、體制相差甚遠，不可同日而語。從城隍廟往西南不遠，即是布政使署，為全省行政長官公署，全省行政事務，在此決斷。從布政使署向南，即為鼓樓。這里是全城的中心，風水穴位所在，可惜該樓于1952年擴建道路被拆，現空余地名，雖然有識之士大聲疾呼重建鼓樓，但仍未引起有關部門的重視。
鼓樓西南面是總督衙門，為全省最高軍政長官駐地，全省大事要事，均在此作出決斷。這里是歷代省政府駐地，一直延續(xù)至解放初期，至今空余省府路的地名。從鼓樓至南門有南大街相通，其中要過東西走向兩條內河，由勾欄橋和安泰橋接通大路，形成城內自北向南的中軸線布局。這是一條風水線，集中了全省最重要的公署、寺廟、城樓，體現風水學中天圓地方中心點的理論。
出南門有四座山作為福州城的案山，形成南面屏障，拱衛(wèi)府城。第一案為橫山，即今吉祥山；第二案為天寧山，即今煙臺山；第三案為高蓋山；第四案為方山，即五虎山。來勢兇猛的東南風經過這四座案山的阻擋，到城中已是微風，附合藏風聚氣的原則。
3.陰陽協(xié)調的布局
福州古城建設的平面布局采用風水思想中的四分世界觀，用青龍、白虎、朱雀、玄武代表東、西、南、北四方守護神。福州古城建有東、西、南、北城門，與中心鼓樓結合起來，形成陰陽協(xié)調的布局，反映天圓地方的形勢。古城由南北中軸線分為東、西兩個部分，東為閩縣，西為侯官縣，東西兩面相對平衡協(xié)調，形成均衡的城市布局。
從南向北看，南門東邊有于山，西邊有烏山，形成雙闕守門之勢。以下依次是：東為府學、閩縣學、閩縣衙、鰲峰書院；西為侯官縣學、侯官縣治、道山書院。東西各有兩處水關，西水從西湖入西門水關，過定遠橋，到雙拋橋，與西南水關水匯合；向東與東西來水匯合；向南到烏山橋下向東，在安泰橋與東面來水匯合。西水由東湖澳門水關入城，向西經慶城寺在勾欄橋與西水匯合；向南到德政橋，水分兩支，一支向西在安泰橋與西水匯合，一支向南沿水部大街，出東南水關。這樣，城內河大致形成二縱二橫的井字布局，使全城百姓均衡受益。
道路除中軸線外，西面有自北向南的大街，自北門沿南后街到道山路；東面也有自北向南的大街，自井樓門大街向南到達于山下。東西也有兩條大路，一條自西門經過鼓西路、鼓東路，通往井樓門；一條自東門向西，到達雙拋橋，形成三縱二橫的大道布局，交通便利。
4.趨吉避兇的措施
按照風水理論，任何一處地理，無論風水如何好，總有不足之處，必須采取措施補救，福州古城也是如此。
從地理上看，福州城地勢較低，加上降雨集中在6～9月，容易引發(fā)洪澇災害。歷史上福州古城多次被水淹沒，造成水土流失，損失慘重。夏日驕陽似火，四周環(huán)山的福州城散熱較慢，氣候炎熱。為解決這一不足，福州自宋代以來，提倡在城內植榕，榕樹根深葉茂，既保持水土，又遮陰避日，福州因此號稱榕城。
從山脈走向上看，山形似龍從西北向東南延伸，而北門處的龍腰阻隔東、西兩水，山上樹木茂盛，泉水甘甜，環(huán)境優(yōu)美，被公認為福州的風水穴。相傳五代時閩王王審知想鑿通龍腰，使東西兩水匯合，白天開鑿晚上即復合，從此再無人開鑿。明代名宦董應舉在《省城山川議》中說：”省城自龍腰過脈……龍腰最微最貴，此一城之命脈，不可不保護。妄鑿盜埋，法誠宜禁。若論省城水法，龍腰東北諸山之水匯于溪，送入湯門關；龍腰西北諸水匯于湖，送入北水關，此二送龍水也?！雹咭虼?，龍腰成為福州風水山，山上林木蔥郁，它既可隔開東西二水，避免暴雨造成水量過大的危險，又可阻擋北方南下寒流，對福州城起到保護作用。
從氣候上看，福州地處東南沿海，每年入秋后北方冷空氣南侵頻繁，西太平洋和南海的熱帶氣旋也較活躍。西風帶和熱帶系統(tǒng)的對峙引起明顯的氣壓梯度，造成強勁的東北大風。東北風夾雜海上潮濕空氣吹入城內，對人體健康不利。因此，在風水上稱福州東北面為鬼煞，不適合人居住。為化解煞氣，福州東北的城墻修得又高又厚，以阻擋煞氣，并廣植樹木，少建房屋，此處人煙稀少，后來把貢院建在此處，使學生有幽靜的學習環(huán)境。
從山形上看，東面鼓山似鼓，西面旗山似旗，鼓反在旗之前，有倒置之憾，然而這正是福州沒有兵災的征兆。從歷史上看，福州沒有發(fā)生大戰(zhàn)事，確是吉祥福地。北面蓮花山為風水寶山，阻擋北方南下寒流，夏天可上山避暑，可作為福州的后花園。唯獨南面的方山，形式五虎，俗稱五虎山，虎頭朝向福州城，在風水上認為不祥。于是為化解此煞，特精制兩只大石獅，置于南門兩旁，獅頭朝向五虎山，避免五虎傷人，此乃迷信之說。
綜上所述，福州古城在建設和完善中貫穿著傳統(tǒng)風水學說。這些風水觀念大部分有其合理性，是科學的，它是從中國人民長期生產、生活實踐中總結出來的。其中有一小部分是因為人們還未完全了解自然，對自然存在敬畏心理，而產生的迷信思想。在城市迅速發(fā)展的今天，重溫古代風水觀念中所包含的城市建設中人與自然和諧發(fā)展的思想，對當前城市的規(guī)劃和建設當有借鑒作用。