陳再榮要不是親見，打死也不相信陳晚榮居然可以把普照說得啞口無言，對陳晚榮的口才有了更深一層的認(rèn)識，佩服之情更增幾分，要不是場合不對的話肯定是贊嘆不已了。
“大師……”陳晚榮雖只說了兩個字，意思卻很明白，要普照拿個主意了。
原本興沖沖的來毀畫，現(xiàn)在卻是左右為難，毀也不是，不毀也不是。普照一輩子就沒有遇到過如此為難之事，臉紅脖子粗，愣在當(dāng)?shù)亍?p> “阿彌陀佛！”幾聲洪亮的佛號聲響起，一個身著紅色袈裟的大和尚當(dāng)先而來，他身后跟著三個和他一般穿著的和尚，一邊走一邊誦佛號。
人群讓開一條道，四人進來。普照忙合什上前見禮：“見過方丈?！?p> “師弟，罷了！”方丈走到陳晚榮跟前，沖陳晚榮合什為禮：“施主具無上慧根，點醒普照師弟，普濟這里謝過。”
普濟慈眉善目，和藹可親，讓人一見之下就忍不住想親近，完全沒有普照那種冷漠與傲氣，陳晚榮心想這才是有道高僧，大生好感，微微一欠身回禮道：“大師言重了，我不過是據(jù)理而言罷了，不敢當(dāng)大師厚譽。”
謙遜是陳晚榮的美德，這話說得很真誠，普濟很是欣賞，微微點頭，沖幾個雜役僧道：“你們都下去?！?p> 雜役僧應(yīng)一聲，退了下去。
普濟面對香客信徒，雙手合什道：“各位大德：我即佛，佛即我，佛就在你們的心中，就是你們的善念！只要心有仁善之念，即使不吃齋，不誦經(jīng)，也能成佛！都散了吧?！?p> 他身份極高，地位超然，香客信徒哪敢不遵，退了出去，原本擁擠的大雄寶殿為之一空。
回過身，普濟對陳晚榮再施一禮道：“施主維護佛祖善舉普濟這里謝過?！?p> 陳晚榮根本就不信佛，要不是吳道子的作品的話，就是把寺內(nèi)所有的佛像毀光了陳晚榮也不會言語一聲，這并不妨礙陳晚榮應(yīng)對：“不敢，不敢！”
普照主動領(lǐng)罪道：“方丈，普照辨事不明，若不是這位施主點醒，普照已經(jīng)犯下大錯，請方丈降法諭懲戒?！?p> “罰即不罰，不罰即罰！”普濟方丈凈說些沒營養(yǎng)的話。
這是放過他了，普照忙道謝，退到一邊去。
目的已經(jīng)達到，還是去看大雁塔要緊，陳晚榮一碰陳再榮，轉(zhuǎn)身就走。只聽普濟道：“施主請留步?！?p> 陳晚榮停下，問道：“敢問大師何事？”
“施主妙解佛法，普濟正要多多請益?！逼諠p手合什，一副向道之心。
聽了這話，陳晚榮真是啼笑皆非，自己連佛經(jīng)都沒讀過，所謂的佛法佛理不過是從武俠小說那里得得來的，辭道：“大師言重了。在下不是佛門弟子，更沒讀過佛經(jīng)，不敢應(yīng)大師之請。在下慕大雁塔之名而來，適逢此事，說幾句實話罷了。”
不可否認(rèn)，陳晚榮的話頗有佛理，普濟還以為陳晚榮是哪位高僧的俗家弟子，要知道唐朝佛教大行于世，俗家弟子何其多。沒想到居然不是，普濟不僅沒有失望，反倒更加驚異，大名鼎鼎的六祖慧能只不過是寺中打雜的僧人卻得傳法統(tǒng)，不讀佛經(jīng)能悟佛理不是不可能。
不管陳晚榮的出身來歷，和這種聰明人多所結(jié)納至少沒有壞處，普濟刮目相看之余頓生結(jié)納之心，合什道：“大雁塔起在敝寺之中，數(shù)十年來吸引無數(shù)如施主這般才俊之士前來游覽，貧僧不勝榮幸。若施主允可，請至僧房奉茶，稍歇片刻再游也未遲?！?p> 慈恩寺內(nèi)的游人何其多，自己不過是最普通的罷了，居然能得到普濟方丈破格奉茶的禮遇陳晚榮還真想不到。略一沉吟，婉拒道：“大師美意在下心感，只是在下還有瑣事纏身，不便久留，還請大師見諒。”陳晚榮不信佛，佛教徒在他心目中的地位和路人沒有區(qū)別，拒絕普濟的邀請一點也不奇怪。
普濟作為慈恩寺的方丈，身份超然，見皇帝也不是難事，他出面相邀那是何等的榮幸，要是換個人肯定早就樂瘋了，萬未想到陳晚榮居然拒絕，不僅普濟愣住了，就是他身后那幾個僧人也怔住了。
就算你有極大的勢力，也應(yīng)該賣普濟這高僧幾分面子，這是不識抬舉！身后幾個僧人眼里閃著不善的神色盯著陳晚榮。
惹事生非不是陳晚榮的性格，怕事更不是他的性格，脖子一昂，淡掃這些僧人，一副無動于衷之態(tài)。
普濟雖身在佛門卻老于世故，知道一個理，越是這種人越是不能得罪，不無獻媚的道：“施主有所不知，大雁塔是三奘法師棲居譯經(jīng)之所，奉有三奘法師從天竺取回的真經(jīng)、佛像，等閑人不得入內(nèi)。即使朝廷官員要參拜三奘法師遺物，也要經(jīng)過本寺允可。若施主有心參拜三奘法師遺物，普濟愿為施主領(lǐng)路?！?p> 三奘法師就是《西游記》里的唐僧了，本姓陳，歷經(jīng)千辛萬苦去天竺取經(jīng)，傳為歷史佳話。他帶回佛像八尊，佛經(jīng)六百多卷，為佛教在中土的傳播打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)他回到中土后，聲名大振，有人稱他為唐朝第一高僧，就連唐太宗都極為尊重，他留下的佛像、佛經(jīng)、手稿被視為無價之寶，等閑人哪里看得到。
陳晚榮不信佛，但對三奘法師還是很佩服，佩服的不是他對佛教的執(zhí)著，而是他那種堅韌之心，過人的毅力。西行天竺，不下萬里之遙，歷時十多年，這其中的艱辛有多少只有他自己才清楚，應(yīng)該遠過《西游記》里的“九九八十一難”，甚至多少次面臨生死考驗，他都沒有動搖過。
這種堅韌精神，過人的毅力誰都得服氣。陳晚榮來到唐朝，相當(dāng)于再世為人，一切從零開始，面臨的困難比我們想象的要多很多，這種堅韌就更形重要了?？梢哉f，陳晚榮和三奘法是有某種程度的“同病相憐”。
大雁塔名聲在外，精華卻在塔內(nèi)，普通游客只能在塔外觀瞻一番而已。這可是瞻仰精華的好機會，陳晚榮沒理由拒絕，笑道：“大師美意，在下心感，只是這怎么好意思呢？”
普濟決心獻媚，索性一媚到底了，臉上不再是水火不浸模樣，多出幾分笑容，格外親切道：“施主言重了，能為施主引導(dǎo)是普濟的榮幸！施主，請！”
“大師請！”陳晚榮和陳再榮跟著普濟出了大雄寶殿。
方丈居然為一個素不相識的人做“導(dǎo)游”，這也太以難讓人相信了，幾個和尚兀自愣在當(dāng)?shù)?，不信這是真的。
普濟是個有心機的人，趁這機會套出陳晚榮的身世是他的目的。獻媚也有分寸，讓陳晚榮觀瞻到何種程度，這要根據(jù)陳晚榮的出身來決定，若陳晚榮的來歷一般，帶他到大雁塔上兜一圈，走馬觀花一番就行。若陳晚榮的出身自己惹不起的話，只有任由陳晚榮把塔內(nèi)逛個遍了，這就是普濟的想法。
“普濟斗膽請問施主高姓大名。”普濟打算采取迂回策略套問陳晚榮的出身，這樣既容易成功，又不顯得自己太功利，端的好心機。
陳晚榮笑道：“大師言重了，敝姓陳，名晚榮。這是我弟，陳再榮?！?p> 陳再榮機靈人，抱拳行禮道：“陳再榮見過大師！”
“施主免禮?！逼諠鲜不囟Y，點頭贊道：“晚榮，再榮，陳氏二榮，取的好名字！普濟對相面略有涉略，以貧僧觀之，陳施主相貌堂堂，肩寬膀闊，必是非凡之人，將來成就不可限量。施主步履輕盈，行走間自成法度，身懷上乘武藝，若是從軍，必將建功立業(yè)?！?p> 習(xí)武有成的人走路自有其法度，這就好比經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的軍人走路與平常人不一樣的道理相似，要看出陳再榮武藝高強一點不難。
陳再榮久蓄報國之志，一心從軍，只是礙于父母不允這才未能成行，普濟這話可是說到他心里去了，不由得眉頭一軒道：“謝大師吉言，再榮若能馳騁于疆場之上定不忘大師今日之言?！?p> “善哉！善哉！”陳再榮這話普濟愛聽。象陳再榮這樣的才俊之士，說不定將來真能干出一番事業(yè)，今天帶他游大雁塔也算是有交情了，將來說不定就會回報，普濟能不高興嗎？
普濟自認(rèn)有了前面的鋪墊，和陳晚榮兄弟二人的距離接近了，該是問他們出身的時候了：“不知道二位施主仙鄉(xiāng)何處？”
他贊賞自己從軍，陳再榮打從心里喜歡這說法，對普濟好感大增，就要實話實說。陳晚榮于普濟的想法一清二楚，要是讓他知道自己是個正宗的泥腿子，那么今天的機會就泡湯了，哪會讓他得逞，說些沒營養(yǎng)的話來搪塞：“六祖初見五祖時就說，地分南北，人不分南北，身在佛門清凈之地在下就說佛語，大師有所不知，在下來自佛光普照之處?！?p> “善哉，善哉！佛法無邊，無處不在，施主此言大有佛理，普濟受教了！”普濟沖陳晚榮深施一禮，好象真的很佩服陳晚榮似的。其實他心里對陳晚榮恨得牙癢癢的，知道陳晚榮這種老成精的人物再問也是問不出來，索性裝作一副受教模樣，借機下臺。
陳晚榮也是演戲的高手，很是配合的道：“大師言重了，言重了！”為了把效果達到最佳，臉上還略帶幾分驚惶，仿佛受之不起似的。
“施主，這邊請。”普濟一邊引導(dǎo)，一邊打量陳晚榮，不過十八九歲年紀(jì)，竟有這等見識，就連自己這個老于世故的人都拿他沒辦法，真是老成精的人物。
陳晚榮道聲請，打量大雁塔四周，只見不計其數(shù)的游客、都人士女在塔下指指點點，議論不休，更有信徒?jīng)_塔叩首，估計是在拜三奘法師。
若不是自己機緣巧合，和他們一樣，只能在塔下觀瞻，哪有機會去塔里細(xì)細(xì)瞻仰，應(yīng)該是自己維護吳道子作品的報酬吧。
大雁塔共七層，用磚砌成，很是堅固，四方開門。每門都有僧人守護，不準(zhǔn)游人入內(nèi)。還建有欄桿，供人憑眺。普濟和陳晚榮一番交鋒，更加摸不準(zhǔn)陳晚榮的來歷了，不敢不把塔內(nèi)最精華的部分給陳晚榮看了，這才決定走西門。
西門四個守門的執(zhí)事僧人沖普濟合什行禮，普濟袍袖輕拂：“罷了！”徑直進塔。陳晚榮和陳再榮都是懂禮數(shù)之人，沖四僧微一欠身，這才進塔。
一進塔，陳晚榮為塔內(nèi)富麗堂皇之氣所震驚，整個墻壁上全是壁畫，線條流暢優(yōu)美，色彩鮮艷，人物活靈活現(xiàn)。壁畫陳晚榮在李清泉那里見過，哪能和這里相比。
這些壁畫都與佛教有關(guān)，參禪拜佛之類，多不勝數(shù)。
地面鋪以青石板，涂以紅漆，陳晚榮頓生驚艷之感。室內(nèi)空曠，只擺著一些木魚、蒲團之類佛教用品。
普濟未作停留，直上二樓。樓梯盤旋而上，不一會兒就到了二樓。二樓與一樓相同的是仍有不少壁畫，不同的是墻邊擺放一排精致的檀木桌，桌子上放著一些描金檀木盒，上面覆以上等絲綢，這絲綢非常名貴，出自巧匠之手，以陳晚榮的看法說是“寸絲寸金”一點也不過份，不知道盒里裝的是什么貴重物事，居然要用這等難得一見的絲綢來遮蓋。
走到一幅壁畫前，普濟站定，合什為禮，嘴里喃喃有聲，不用想都知道他在誦經(jīng)。入塔參觀雖是靠自己本事得到的，并不妨礙陳晚榮演戲，要是不配合一下豈不識趣，陳晚榮雙手合什，站在普濟身后，一副莊嚴(yán)圣潔之狀，任誰見了都會以他是個虔誠的佛教徒。
陳再榮演戲的本事比起陳晚榮一點不差，也如陳晚榮一般舉動。
普濟念完經(jīng)，回頭一瞧，見了二人的動作，很是滿意，微微一笑，解釋起來：“這出自本朝大家閻立本之手，畫的是‘一葦東渡’，達摩祖師憑一枝蘆葦渡江，紫氣東來，實為我佛家盛事?！?p> 一葦渡江的故事陳晚榮閉著眼睛都能說，當(dāng)時啃武俠小說時佩服得五體投地，后來隨著知面的增長認(rèn)定這是佛教徒瞎編的故事，和煉丹家編神仙故事忽悠人一個道理，就是為了讓人們接受佛教，認(rèn)可佛教，然后撈取好處。
閻立本是初唐時的大畫家，尤工佛道人物，經(jīng)他之手畫的佛道人物栩栩如生，讓人叫絕。這幅一葦東渡畫得實在是好，達摩一襲破舊的袈裟，腳踏蘆葦，頭頂佛光滑行于江水之中，神態(tài)肅穆莊嚴(yán)。
畫工實在是太妙了，陳晚榮盡管不信佛，也是不期然而生一股向佛之心，雙手合什，按照佛家禮節(jié)施一禮。
陳再榮自是不用說，行了一禮。
普濟雖是為了獻媚，也是贊賞陳晚榮的舉動，微微頷首，走到一個檀木盒前，揭起上面的絲綢，打開蓋子：“這是三奘大師譯的《瑜珈師地論》?！?p> 居然是玄奘大師的手跡，那可是國寶，要是出現(xiàn)在現(xiàn)代，必然引起轟動，陳晚榮也不由得激動起來：“大師，我可以看看么？”
“施主要看，自無不可。只是這是佛門重寶，還請施主凈手?！逼諠鷱淖雷由先∵^一塊上等絲綢遞給陳晚榮。
這是價值連城的國寶，就是他不說陳晚榮也會萬分愛護。不要說愛護，若是國寶遇到危險，陳晚榮就是不惜性命也要護得其安全，這是一個中華子民應(yīng)盡的責(zé)任！陳晚榮把絲綢纏在手上，這才翻看手跡，映入眼廉的是“瑜珈師地論”五字，字跡剛勁有力，卻不乏柔和之感，讓人打從心里看著舒服。
唐僧大名千古留傳，乍見他的手跡，陳晚榮只覺喉頭發(fā)干，強抑著激動翻看起來。陳晚榮不學(xué)佛，也看不懂，瀏覽了幾頁心滿意足了：“謝大師！”
能見到唐僧真跡的人不要說在現(xiàn)代社會很少，就是在唐朝也不多，只有極少數(shù)人才能見到，陳晚榮這聲道謝說得很真誠。
大雁塔里保存的三奘法師真跡真不少，普濟打算這個媚獻到底，一卷一卷的介紹下來，最后才介紹三奘法師遺世之作《大般若經(jīng)》譯本。
當(dāng)三奘法師譯完《大般若經(jīng)》后預(yù)知壽命將盡，不再譯《大寶積經(jīng)》，因而《大般若經(jīng)》非常重要。除非是重臣或者名士，不會有人看到三奘法師的《大般若經(jīng)》真跡，普濟這媚真是獻到骨子里去了。