劉明輝謙虛道：“和華哥你比，我還差的遠(yuǎn)?！?p> 紀(jì)方華不置可否，繼續(xù)道：“與人交流果然是能夠開闊思路的，一個(gè)人的智慧終究是有局限性的。行吧，我也不私藏什么了，我會(huì)詳細(xì)明白的和你們說清楚，這個(gè)所謂的最終猜想，然后咱們一起討論。至于結(jié)果如何，無所謂了。”
劉明輝和王朝陽不由精神一震，雖然他們不明白為什么紀(jì)方華的態(tài)度會(huì)轉(zhuǎn)變，但這似乎是一件好事。
紀(jì)方華道：“那咱們就從信仰說起。但首先我得清楚，你們倆有信仰嗎？佛教道教基督教什么的，這些常規(guī)信仰，或者一些特別的信仰。有嗎？”
王朝陽搖搖頭道：“沒有。”
劉明輝有些猶豫道：“我父母都是基督教徒，我從小耳濡目染，多少受過一些影響。華哥，有信仰有什么不妥嗎？”
紀(jì)方華道：“不妥倒不至于，但會(huì)受到影響。”
劉明輝深吸一口氣，問道：“會(huì)造成信仰崩潰嗎？”
紀(jì)方華點(diǎn)點(diǎn)頭。
劉明輝經(jīng)歷了極為短暫的思想掙扎，很快就確認(rèn)了自己想要的是什么，朝著紀(jì)方華點(diǎn)點(diǎn)頭。
紀(jì)方華道：“既然說到信仰，咱們就要明白，信仰的本質(zhì)。但要明白這一點(diǎn)，還是要先把目光落在信仰本身上。首先咱們要明白，信仰是如何產(chǎn)生的。面對(duì)危險(xiǎn)或者未知時(shí)，人會(huì)本能的依賴能給自己帶來安全感的人或事物。這種依賴感，就是信仰的萌芽狀態(tài)，如果這種依賴感能夠一直存在，久而久之，那個(gè)能給他人帶來安全感和依賴感的人，大概率會(huì)被其余人當(dāng)做信仰來膜拜。即便這個(gè)人死亡，這種信仰關(guān)系也極有可能流傳下來，比如基督教的耶穌，佛教釋迦牟尼，當(dāng)然，還有我們?nèi)A夏文明中的三皇五帝等等人物，如今都已經(jīng)算是被信仰化了。通過推理信仰的產(chǎn)生，我們能夠很輕易的分析出，信仰，其實(shí)就是一種自我催眠式的心理安慰。因?yàn)榛驅(qū)τ谀吧臀粗?，?huì)有一種本能的自我保護(hù)反應(yīng)，這種反應(yīng)叫做恐懼感，恐懼感會(huì)激起大腦的應(yīng)激反應(yīng)，這個(gè)應(yīng)激反應(yīng)會(huì)影響到海馬體或者說意識(shí)和大腦的連接線，意識(shí)會(huì)被囚禁在鐵柵欄中，甚至?xí)苯颖魂P(guān)在小黑屋里。這時(shí)候，大腦會(huì)依照基因的本能來進(jìn)行反應(yīng)，基因的本能是什么？基因的第一本能：生存是第一需求！這個(gè)你們應(yīng)該明白，熵增定律，我就不多說了?；虻诙灸埽蛞永m(xù)自身。其表現(xiàn)形式為對(duì)于異性的渴望，也就是欲望?；虻谌灸埽?jié)約一切不必要的能量，因此在能量不充足時(shí)，不支持做無用功，那會(huì)消耗能量。但當(dāng)這一點(diǎn)與第一本能沖突時(shí)，以第一本能為主。古時(shí)的貴族士紳就是利用基因第一本能，來驅(qū)使窮苦人家獲得剛剛足夠基因生存的需求，而不得不違背基因第三本能。但如果第一本能得不到滿足，人就會(huì)造反，誰來也沒用，除非你能滿足基因第一本能。但如果基因的第一第三本能都得到滿足，第三本能將表現(xiàn)為懶惰。還會(huì)誘發(fā)第四基因本能，能量?jī)?chǔ)存，即第一第三本能滿足的情況下，基因會(huì)盡可能的儲(chǔ)存能量，用于應(yīng)對(duì)有可能的第一本能危機(jī)。所以第四本能的表現(xiàn)形式為貪婪。除此之外，憤怒、仇恨、快樂、哀傷等情緒，也會(huì)因?yàn)榛驅(qū)τ诓煌闆r下的不同判斷，而顯示出一個(gè)人不同的心情。關(guān)于這個(gè)，等下咱們討論一下?，F(xiàn)在說回剛剛的話題，身體如果被基因本能控制，我們知道，基因的第一本能就是生存，如果遇到未知，基因無法判定這種未知是否會(huì)中斷自身的生存狀態(tài)，因此第一本能之下，基因會(huì)反饋給大腦一個(gè)危機(jī)信號(hào)。而大腦呢？大腦在遇到緊急情況下，會(huì)不經(jīng)過基因和意識(shí)反饋直接啟動(dòng)緊急反應(yīng)。比如如果一個(gè)人的手臂骨折，疼痛感劇烈，大腦就有可能直接啟動(dòng)緊急反應(yīng)，使人進(jìn)入昏迷狀態(tài)進(jìn)行意識(shí)保護(hù)，若不然劇烈的疼痛感或許有可能撕裂人的大腦。所以，這種狀態(tài)下，人的意識(shí)受到限制，意識(shí)反饋無法正常傳遞給緊急反應(yīng)狀態(tài)下的大腦，造成的結(jié)果就是，人在恐懼時(shí)，無法正常操控自身。而信仰，正是解決身體本能帶給我們的問題的方法。古時(shí)可沒有什么心理醫(yī)生，人們只能通過宏觀狀態(tài)下的個(gè)體特征表現(xiàn)，來確定一些規(guī)律。比如信仰堅(jiān)定者，受到基因本能的影響會(huì)小很多，人的行為，會(huì)因?yàn)樾叛鲎兊?，文明，自律，自我。其?shí)想想，咱們的幾千年的禮教也是一樣的方法，作用也差不多，都是為了抵抗來自基因本能的侵襲。只不過時(shí)代的局限性太大，再加上禮教被有心人利用，漸漸偏離了原來的用意。而信仰呢？不需要什么知識(shí)，哪怕你只是個(gè)山野村夫，目不識(shí)丁，但你只需要虔誠(chéng)的相信某個(gè)個(gè)人或者事物就行，簡(jiǎn)單有效，能夠很好的約束自身的基因本能，讓自己有更加好的品行道德。長(zhǎng)此以往，人就會(huì)在信仰方面，獲得極為堅(jiān)韌的意志。這種意志雖說源自信仰，但能夠輻射到人的其他方面。比如對(duì)于未知的恐懼，可以立即尋求信仰進(jìn)行自我心理安慰，從而減輕或者信仰極為堅(jiān)定者，能夠直接消除恐懼對(duì)于自身的影響?？偨Y(jié)而言，無論是信仰或者禮教，都是一種自我平衡需要。用來平衡基因本能和意識(shí)思維的一種手段。這種手段是意識(shí)和基因都認(rèn)同的，因?yàn)橐庾R(shí)太過邏輯化，基因太過單一化，只有兩者之間保持一個(gè)相對(duì)平衡，才能保持人有正常的人格和行為。但這種手段是很容易被影響的，比如禮教，只需要略微更改其中的內(nèi)容，就能做到讓禮教為帝王服務(wù)，成為統(tǒng)治眾多百姓的利器：只需要保證基因第一第二本能大概能夠滿足，禮教的束縛下，普通百姓沒有誰會(huì)閑的無聊去造反。信仰更是容易被改變，只需要偷換概念，利用人的無知和愚昧，輕易就能獲得信仰，而且成本極低。至少相比于禮教的言傳身教十幾年才能略有成效，信仰最根本的原因，就是源自于禮教的缺少而帶來的眾多方面的無知，只要合理利用這些無知，短時(shí)間內(nèi)，就能做到讓無知者信奉，從而達(dá)到自己的目的。比如歷史上的白蓮教以及咱們耳熟能詳?shù)奶斓貢?huì)。當(dāng)然，并不是說這些人不好，而是說單純的信仰，很容易被有心人利用。這些，可以稱之為信仰帶來的結(jié)果。”