紀方華看著劉明輝問道：“有信仰崩塌的感覺嗎？”
劉明輝點點頭：“你說到依賴感就是信仰的萌芽狀態(tài)時，崩塌就已經(jīng)開始了。說到底，我的信仰，也只是由于兒時對于父母的依賴感，習慣性的保存了下來而已，對于我自己而言，其實有沒有信仰，并不重要。其實我早就明白這個道理，只是一直不愿意去仔細分析，因為有一個和家人共同的話題，也不是什么壞事。”
王朝陽感嘆道：“是??！信仰這種東西，不能過度解析，因為一過度旦解析，就相當于懷疑。懷疑自然就會更加希望解析出結(jié)果。只是信仰哪有什么結(jié)果？信仰只是行為，一種不講道理和邏輯的行為，就像華哥說的，這種行為造成的結(jié)果就是自我催眠，一旦對這種行為發(fā)生懷疑，那么自我催眠就會被中斷，隨著中斷時間延長，信仰本身將會崩塌。而能夠引起懷疑這種情緒的，有且只有一種可能，那就是自我認知的開拓提升，邏輯推理思維占據(jù)主導，對于自身逆反邏輯思維的行為會進行自我解析，一旦這種解析開啟，無論解析結(jié)果如何，信仰本身都將受到影響。最好的結(jié)果，信仰也將不再是信仰，而是變成一種純粹的心理自我安慰方式。最壞的結(jié)果，就是信仰坍塌，整個人的意志力被摧毀?！?p> 紀方華點頭道：“這就是當前社會需要面臨的問題，8090后的認知水平，相較于他們的父輩們，完全不在同一層次。再加上農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化下，基因第一本能基本上能夠被滿足，充足的物質(zhì)基礎，加上對于世界充分認知行成的世界觀，很難讓如今的年輕人形成自己的信仰。而沒有了信仰的自我約束，禮教又名存實亡的情況下，人就會被基因本能控制支配。基因第一本能生存能夠保證的情況下，由第一本能和第二本能基因必須延續(xù)這兩條鐵律之下，延伸而出的第三本能懶惰，第四本能貪婪，以及由這四種本能交織而引發(fā)的各種情緒，會因為沒有約束而肆無忌憚的爆發(fā)。看看當今的社會你們就會明白。但是因為現(xiàn)在的8090后，有著充足的認知，這些認知會和基因本能發(fā)生沖突，可絕大部分人都意識不到這種沖突。這一點造成的結(jié)果就是，大部分人都處于一種迷茫狀態(tài)，不知道自己該做什么，也不知道自己想要什么，只能跟隨著自身的基因本能帶來的種種情緒和欲望，隨波逐流般漂浮不定?！?p> 劉明輝皺眉道：“這個問題，有可能解決嗎？”
紀方華嘆了一口氣道：“任何問題，都有答案。這個問題自然也不例外，只是，需要時間。”
劉明輝精神一震。
紀方華道：“既然信仰已經(jīng)不適合這個時代，那么說明已經(jīng)到了信仰即將被淘汰的時候了。既然信仰即將被淘汰，那么自然會出現(xiàn)一個代替信仰的東西?！?p> 王朝陽不由問道：“什么東西？”
紀方華道：“知道王陽明嗎？”
劉明輝問道：“知行合一？”
紀方華贊嘆的點頭道：“對，知行合一！”
劉明輝皺眉道：“王陽明是最后一位圣人不假，可是五百年多前的思想，放在現(xiàn)在合適嗎？”
紀方華語重心長道：“不要小看任何一位圣人，每一位圣人的思想，都有其獨到之處，只是他們所處的時代，限制了他們的行為。而且第一位圣人孔子，已經(jīng)證明了這一點。孔子周游列國卻不被各國接納，你以為孔子不明白原因？你以為列國君主不明白原因？孔子欲圖恢復周禮，那么最終得益者，會是誰？天下間那些如同螻蟻一般的奴隸平民。而這個益，又是從哪里讓出來的？當然是各國君主以及貴族士大夫。就算有某國的君主欣賞甚至于推崇孔子的理念，也不會得到麾下的貴族士大夫擁護。因為國家的治理，不是君主一人能夠決斷的，即便君主一人能夠決斷，也不是君主一人能夠執(zhí)行的，君主依舊要依靠這些壟斷了知識文化的貴族士大夫。所以你猜，這個君主的最終結(jié)果會怎樣？”
王朝陽疑惑道：“所以孔圣周游列國，是明知不可為而為之？”
紀方華贊嘆道：“這才是孔圣最偉大的地方，雖然明知道希望微乎其微，但為了天下人，他還是愿意抓住這樣一絲微不足道的機會，不惜花費數(shù)年周游列國去實踐驗證?？上КF(xiàn)實很殘酷。后來的三位圣人中，孟子所做的事，也和孔子大庭相徑，但同樣因為時代的局限性而得不到認同。孟子的時代甚至比孔子之時還要艱難，孔子時代，禮樂雖然崩壞，可殘存的秩序依舊發(fā)揮著巨大的作用。而孟子時代，這種秩序已經(jīng)完全消散了，所剩下的，就只有在權(quán)利和欲望下夾縫求生的第一本能。這時候，孟子居然還敢說出民貴君輕這種話，這句話可是冒著生命危險的，后世朱元璋不就因為這事，差點把孟子移出孔廟？說實話，當時列國君主就是把他殺了，我也不會覺得有什么不妥。然而列國君主沒有，無非是怕?lián)弦粋€扼殺賢才的名聲罷了，或者干脆把孟子當做一個瘋子，畢竟孔子還只是淺嘗輒止的試探，孟子的行為，在當時的時代，相當于是逆流而上了。任何違逆大勢的人，注定不會被大勢接受，所以孟子注定不可能影響到他們的統(tǒng)治，所以也就無所謂殺不殺孟子?；蛟S孟子也意識到了這一點，但依舊愿意拿著自己的性命為天下人尋找那一絲無限接近于零的機會，這樣的人，又怎么不讓人敬佩？至于后兩位圣人，同樣也看出了自身所處時代的局限性，絕望之余，也只能在時代大勢的洪流之下不甘的掙扎，最終也只留下格物致知和知行合一這兩個對于人類文明而言，最為重要的禮物?！?p> 劉明輝問道：“圣人心中也會絕望嗎？”
紀方華嘆道：“一念通，萬法則通，任何一位圣人，都能看到壓制基因本能對于人自身影響的方法，也就是人性。但也正是看懂了人性，才明白要改變?nèi)诵詾槔硇裕烤故且患绾纹D難的事情。因為在一個飯都吃不飽的年代，討論理性，只能是鏡花水月空中樓閣罷！所以圣人心中才會絕望，對于自身看到真理卻無力改變現(xiàn)實的絕望。不過圣人之所以是圣人，是因為圣人都有著不同于常人的思維方式，和遠超于常人的堅韌意志。這四位圣人都想到了通過影響金字塔頂部的人，來實現(xiàn)人性到理性的最終轉(zhuǎn)變?？山Y(jié)果，你也看到了。那么就只剩下一個辦法了，那就是從底層逐漸改變，提高人的認知，最終實現(xiàn)理性的自我覺醒?！?p> 劉明輝問道：“到底是什么辦法？”