蘇向不置可否，問道：“殺了自己心愛的人，是什么感覺？”
紀(jì)方華瞬間沉默了。
蘇向道：“我以前也擔(dān)心你會隨著認(rèn)知坍塌帶來的意志消沉而一蹶不振，不過后來我想明白了，基因第一本能之下，你有很大概率能抵擋自身意志消沉的負(fù)面影響，如果再加上我的幫助，會讓你更快的度過這段時間。”
紀(jì)方華沉聲道：“你說過，只有殺死你心中最重的執(zhí)念，才有可能實現(xiàn)它！我信你，可我現(xiàn)在該怎么做？”
蘇向道：“幫我研究，到底什么是鬼?！?p> 紀(jì)方華皺眉：“這種看不到摸不著的東西，我怎么幫你？你自己有頭緒嗎？”
蘇向指指手中的《周易》，道：“這不是頭緒？”
紀(jì)方華不可思議道：“你不會是想研究神學(xué)吧？”
蘇向笑道：“別那么激動，什么神學(xué)？只是一些科學(xué)還未完全涉足的領(lǐng)域，等這些領(lǐng)域被研究透徹，神學(xué)也是科學(xué)。再說，我已經(jīng)有一些進(jìn)展了?！?p> 紀(jì)方華嘆了一口氣道：“算了，我都已經(jīng)上了賊船，下不去了！”
蘇向不由呵呵一笑道：“別這么悲觀，我真的找到了一些方向。我很久之前看到道德經(jīng)，無意間發(fā)現(xiàn)了一些很有意思的事。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。你說，把這幾句話代入到物理學(xué)，會發(fā)生什么樣的狀況？首先就是“道”這個概念，道德經(jīng)二十五章中說的很清楚，有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大！這個“道”字代入物理學(xué)所代表的含義，我們是否能夠引申為宇宙大爆炸理論的奇點，也就是零緯？物理學(xué)的定義來說，奇點就是零緯，一個體積無限小密度無限大的點。我們先假設(shè)宇宙大爆炸理論是正確的，按照宇宙大爆炸的理論，宇宙大爆炸是不是就如同道德經(jīng)所說，零生一，一生二，二生三，三生萬物？當(dāng)然，這里的一二三，代表的是緯度。一個零緯的穩(wěn)定的奇點，發(fā)生了一些我們無法理解的變化，導(dǎo)致其自身平衡被打破，從而使這個奇點自身發(fā)生變化，導(dǎo)致其與穩(wěn)定狀態(tài)下的奇點有了差別，也因此，一個新的緯度誕生，時間緯度。緊接著就是二維和三維，在奇點變化后極短的時間內(nèi)衍生，再通過奇點爆炸衍生出四維乃至五維多元宇宙，一直到我們現(xiàn)在都無法理解的更高等文明?！?p> “當(dāng)然，這只是一個猜想，基于宇宙起源是奇點大爆炸的猜想。但在不考慮宇宙大爆炸的前提下，這個理論依舊符合物理事實。不過沒有假想物的猜測更加燒腦，我不確定我能否清晰的表述出我的想法，你做好聽不懂的準(zhǔn)備。”
紀(jì)方華冷笑著瞥了蘇向一眼，玩膩了的把戲，還當(dāng)是高中那會啊？
蘇向睜著眼裝傻充愣，激將法，確實是玩膩了的把戲，但是好用??！
蘇向繼續(xù)道：“現(xiàn)在假想一個虛無的空間，什么都沒有，絕對虛無，沒有一切我們所認(rèn)知的概念。但其實按照我們生活的四維空間，很難去形容這個絕對虛無的空間，那就姑且按照我們能夠理解的認(rèn)知去設(shè)定，這個空間，是一片虛無，空間沒有質(zhì)量，沒有任何物質(zhì)，也沒有物質(zhì)變化，所以也就沒有時間的概念，因為一切都是一成不變的。但對于我們這個設(shè)定了這個空間的人而言，這個空間是存在時間的，這個空間的構(gòu)思以及誕生，都是需要時間的，而且當(dāng)我們的思維存在于這片我們構(gòu)建的空間后，這片空間就不再是一片虛無，我們思維的變化也構(gòu)建出了時間緯度。這是第一個無解之處，暫且不論?，F(xiàn)在這個空間內(nèi)還沒有物質(zhì)，那么身為這個空間的締造者，我們賦予這個空間物質(zhì)，一個點，零緯的點。好的，一個點出現(xiàn)了?，F(xiàn)在好了，一片絕對虛無的空間內(nèi)出現(xiàn)了一個點，是我們?yōu)槠涠x的一個點，但這個空間沒有任何參照物，只是基于我們的思維而定義，你明白這意味著什么嗎？”
紀(jì)方華道：“意味著這個點，在這片空間中無窮小，也無窮大！”
蘇向拍手道：“不錯，這個點無窮小，也無窮大！這就是零緯！包含一切，哪怕是相互矛盾的存在！”
紀(jì)方華忽然問道：“你說，我們這個宇宙，有沒有可能就是這樣一個點？”
蘇向道：“看來你已經(jīng)明白了我這個想法，確實有這種可能，在沒有確切的定論之前，一切猜測都有可能。當(dāng)然，只是可能。你這個問題沒有答案，所以沒有意義。我們還是先完善這個點。這個點無窮小也無窮大，當(dāng)我們的思維落在這個點內(nèi)時，會發(fā)生什么樣的變化？我們無法構(gòu)思這個點的組成究竟是什么緯度，只能根據(jù)思維進(jìn)入這個點的過程，進(jìn)行假想猜測。我們的思維靠近這個點，雖然這個虛無空間內(nèi)沒有距離一說，但對于締造它的思維而言，思維的慣性賦予這個空間距離感，這個點與思維的距離，以及二者間距離的減少，賦予了這個點第二個緯度，也就是俗稱的點動成線，應(yīng)對參照物不同，我們看到的也就不同，假若這個空間內(nèi)僅有這個點和我們的思維，思維靠近點就相當(dāng)于點靠近思維，簡單的相對運動，這一點沒有疑問吧？”
紀(jì)方華道：“沒有?！?p> 蘇向繼續(xù)道：“這個問題勉強(qiáng)可以理解，但下一個問題又出來了，這個點在與思維距離靠近的過程中，應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)？是如同我們生活的四維空間一樣逐漸在視線中變大，還是應(yīng)該一成不變？畢竟這個空間內(nèi)沒有光，思維能夠如同四維空間一樣觀察是一種思維慣性的設(shè)定?！?p> 紀(jì)方華道：“既然思維慣性設(shè)定了距離感，那么就應(yīng)該是如同四維空間一樣，一個點由于距離的拉進(jìn)，逐漸變大，由一個點漸漸成為一個圓，也就是線動成面，假若沒有設(shè)定距離感，這個點就算來到思維面前，依舊是一個點，連線都不存在，更遑論面。所以這第二個無解之處，就在于這個距離感上?！?p>