《系統(tǒng)三論的一體化與六大科學(xué)》（選段）

　　原文標(biāo)題：系統(tǒng)三論的一體化與六大科學(xué)——在1981學(xué)年浦江交大數(shù)學(xué)系研究生開(kāi)學(xué)典禮上的講話

　　演講者：夏希羽

　　審稿者（按拿到最終稿的順序排列）：沈涵曦、水野遙佳、蘇步青、顧慕飛

　　演講時(shí)間：1981.9

　　演講地點(diǎn)：浦江-希羽組研究所-主研究樓-一樓大廳

　　演講文稿發(fā)表情況：1981.9，以非學(xué)術(shù)論文內(nèi)容（不計(jì)獨(dú)立點(diǎn)數(shù)和合作點(diǎn)數(shù)）的形式，全文發(fā)表于中國(guó)的《應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》（季刊，基于其國(guó)內(nèi)權(quán)威、國(guó)際重要期刊的地位，發(fā)論文時(shí)一律按SCI2區(qū)計(jì)），增刊

　　————以下為正式內(nèi)容————

　　首先，請(qǐng)?jiān)试S我向部分本專(zhuān)業(yè)并非數(shù)學(xué)，以及其他對(duì)我并不了解的聽(tīng)眾朋友們介紹一下我自己。

　　我是夏希羽，目前是浦江交大數(shù)學(xué)系的副教授，也是希羽組研究所的創(chuàng)始人兼副教授級(jí)研究員。從去年二月開(kāi)始，我基于自己的一點(diǎn)興趣，受到美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的拉特飛·扎德教授的啟發(fā)，在與他合作發(fā)表了一篇外文綜述之后，開(kāi)始了自己的學(xué)術(shù)道路。目前在國(guó)內(nèi)外的中科院三區(qū)以上期刊發(fā)表的論文沒(méi)有二十篇也有十幾篇了，這些幾乎全是我以第一作者發(fā)表的。

　　其中，也包括了迄今為止仍為不少人津津樂(lè)道的費(fèi)馬猜想……現(xiàn)在應(yīng)該被稱(chēng)為費(fèi)馬大定理的“三板斧”了——但這只是因?yàn)槲腋咧芯蛯?duì)這問(wèn)題有興趣，而在去年的這個(gè)時(shí)間前后開(kāi)始研究，進(jìn)而產(chǎn)生的一個(gè)巧合而已。除此之外，我本身在模糊數(shù)學(xué)之外的有關(guān)方面沒(méi)有今年四月份發(fā)表的那篇奇怪論文之外的任何研究。

　　在短短一年多的時(shí)間以來(lái)，我受到了許多校內(nèi)的老師與同學(xué)們的幫助和教導(dǎo)，也受到了國(guó)內(nèi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和干部們的支持，還受到了校內(nèi)外、甚至國(guó)內(nèi)外的大量專(zhuān)家學(xué)者以及各界人士的關(guān)心與幫助。另外，我還要感謝陪伴我走到今天、并且我相信以后還會(huì)陪我走很長(zhǎng)時(shí)間的、共計(jì)十幾位希羽組同事們的不懈支持。

　　接下來(lái)開(kāi)始進(jìn)入演講正題——

　　據(jù)我所知，我國(guó)的許多同志們都喜歡用“三論”這個(gè)名稱(chēng)——對(duì)應(yīng)的是控制論、信息論、系統(tǒng)論。我則不然，我想三還是多了一些，簡(jiǎn)化一下，就叫系統(tǒng)論。實(shí)在說(shuō)，只有一論，即系統(tǒng)論。今天我就是來(lái)宣傳這個(gè)觀點(diǎn)，算是‘一體化’學(xué)派。

　　除此之外，我對(duì)目前把科學(xué)二分成自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)也有些想法。當(dāng)然，我是希望大家能同意我的觀點(diǎn)，所以今天我講的題目就叫“系統(tǒng)三論的一體化與六大科學(xué)”。

　　首先我想說(shuō)明的，就是我能夠講這些東西絕不是我一個(gè)人努力的結(jié)果，但由于缺乏通訊渠道以及時(shí)間上的嚴(yán)重缺乏，超過(guò)半數(shù)恐怕都來(lái)自于我個(gè)人進(jìn)行過(guò)的一些簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)。要講的這些觀點(diǎn)差不多都是跟今天在座的水野遙佳老師討論過(guò)的。

　　除此之外，就是我七月份專(zhuān)程前往德濟(jì)大學(xué)期間與我進(jìn)行了不同程度的交流的幾位老專(zhuān)家，以及我在今年早些時(shí)候前往法國(guó)時(shí)，與一大批大數(shù)學(xué)家討論的結(jié)果。其他還有跟我通過(guò)信的同志，我自己也數(shù)不清有多少，但幾十人是肯定有的，在座的第一排之外的、比我至少年長(zhǎng)十歲的老同志們之中恐怕就有那么幾位。

　　也就是說(shuō)，我今天能夠講一些東西，都是這么一個(gè)集體共同討論磋商的，是我接受大家教育的結(jié)果。我想強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)里面，很難說(shuō)哪一個(gè)人能夠獨(dú)立來(lái)作出什么貢獻(xiàn)，都是集體的；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究工作都是社會(huì)化的。

　　或許數(shù)學(xué)理論可能由一個(gè)人或復(fù)數(shù)個(gè)的極個(gè)別人提出或創(chuàng)造出來(lái)的，但除此之外的絕大多數(shù)學(xué)科的絕大多數(shù)成果——這意味著每個(gè)學(xué)科之間，甚至每個(gè)學(xué)科下屬的各個(gè)一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科之間的科研邏輯恐怕都不盡相同。我希望所有能聽(tīng)到我這次演講，或在晚些時(shí)候能看到我全文發(fā)布的演講稿的所有同志們都能明白這一點(diǎn)。

　　我先講系統(tǒng)思想。系統(tǒng)思想的由來(lái)已久。一個(gè)人在實(shí)踐當(dāng)中，認(rèn)識(shí)一點(diǎn)客觀事物，他總要想把這些事物聯(lián)系起來(lái)看。

　　在古代，人們有天神主宰的觀點(diǎn)。就我所知，世界各國(guó)大多都出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的神秘主義階段，我國(guó)的玉皇大帝、北歐的英靈殿、新教等體系的上帝、印度教的濕婆神，還有其他地區(qū)的各類(lèi)大大小小的諸神，它們或多或少地也能說(shuō)明一點(diǎn)觀察到的自然現(xiàn)象，這也是系統(tǒng)啊，只不過(guò)是神話的系統(tǒng)就是了。當(dāng)然，這些是不科學(xué)的，是想象的。

　　到了后來(lái)，覺(jué)得這個(gè)神、那個(gè)神不好，神靈主宰不好，于是把神靈從系統(tǒng)當(dāng)中清除出去，這大大地前進(jìn)一步了。

　　但是，這樣一個(gè)系統(tǒng)里面還是有很多臆想的東西，或者說(shuō)是自然哲學(xué)式的系統(tǒng)。也就是說(shuō)，事實(shí)有的掌握了，有的不掌握。

　　不掌握的部分，空著，聯(lián)不起來(lái)。要把它聯(lián)系起來(lái)怎么樣呢？就加一些臆想的東西，這就是自然哲學(xué)。

　　在座的不知道有沒(méi)有中醫(yī)，家中有中醫(yī)或接受過(guò)中醫(yī)治療的？我一直認(rèn)為，中醫(yī)理論就是自然哲學(xué)式的東西，這個(gè)理論是很好的，很完整的一個(gè)系統(tǒng)，至少看上去優(yōu)于不少非洲和美洲巫醫(yī)的原始醫(yī)學(xué)體系，但即使是中醫(yī)理論，里面包括了很多想象的聯(lián)系，實(shí)際上是不是那么回事還需要研究。

　　不是說(shuō)中醫(yī)要現(xiàn)代化嗎？我看這個(gè)現(xiàn)代化就要在這個(gè)問(wèn)題上做工作。中醫(yī)理論有近兩千年的歷史，但它還不是科學(xué)的。在國(guó)際范圍內(nèi)，它和美洲印第安部落與非洲中部的草藥巫醫(yī)，以及習(xí)慣放血治療的傳統(tǒng)西醫(yī)都是相等的。

　　至于目前為止的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論體系，它是主要來(lái)自于傳統(tǒng)的西醫(yī)，但又與西醫(yī)大相徑庭的存在。中醫(yī)應(yīng)當(dāng)與之合流，推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，而不是抱著自閉的系統(tǒng)在那里故步自封。

　　對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代、古典時(shí)代與中世紀(jì)的有關(guān)內(nèi)容就到這里，接下來(lái)講講地理大發(fā)現(xiàn)之后的事。

　　經(jīng)過(guò)了大航海時(shí)代后，到了16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。這個(gè)時(shí)候興起了近代自然科學(xué)，它是要排除那些臆想的東西，一定要把事情刨根問(wèn)底搞清楚。

　　從整個(gè)的系統(tǒng)來(lái)考查，很困難，一口咬不下，所以就把事物分解開(kāi)，一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)啃。這就是把復(fù)雜的、整個(gè)的系統(tǒng)逐部分地分解開(kāi)，然后研究這其中一部分。然后可能覺(jué)得還太復(fù)雜，再分解、再分解。

　　這樣一種工作方法是近代科學(xué)的工作方法?；蛘哂腥苏f(shuō)這就是還原論。與此同時(shí)，還有機(jī)械唯物論，是唯物的，但是跟還原論比較，是相對(duì)機(jī)械的唯物論。這些詞——還原論也好，機(jī)械唯物論也好，今天我們聽(tīng)起來(lái)不太好。

　　因?yàn)槲覀冎v究整體觀，我們講究辯證唯物論。但是我也必須說(shuō)，在近代自然科學(xué)興起的時(shí)候，出現(xiàn)這樣的近代科學(xué)研究方法，還是一個(gè)進(jìn)步。因?yàn)椴贿@樣辦，研究事物就不可能前進(jìn)。這是進(jìn)步，不是退步。這一點(diǎn)恩格斯曾經(jīng)說(shuō)得很清楚，他高度評(píng)價(jià)了近代科學(xué)興起以后的這一些科學(xué)方法。這大約是三四百年前的事。

　　大約到了一百年前，恩格斯說(shuō)：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物以及它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中。在這種變化中，前進(jìn)的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時(shí)的倒退，終究會(huì)給自己開(kāi)辟出道路。”

　　這是恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》這篇論著里的一段話。我認(rèn)為，這就是現(xiàn)代的科學(xué)的系統(tǒng)思想，馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)思想。這個(gè)簡(jiǎn)單的回顧，包含兩千年的歷程。

　　正、反、合、原來(lái)是有系統(tǒng)思想的，但是不那么科學(xué)，是自然哲學(xué)式的。

　　到了近代自然科學(xué)興起了，需要科學(xué)化了，暫時(shí)又不得不搞還原論，搞機(jī)械唯物論。

　　最終到了馬克思、恩格斯，在統(tǒng)合了基佐與西哀耶斯等人的“階級(jí)斗爭(zhēng)”等理論的基礎(chǔ)上，他們劃時(shí)代地建立了馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)時(shí)候又最后綜合起來(lái)，變成了現(xiàn)代的科學(xué)的系統(tǒng)思想。這樣來(lái)回顧一下系統(tǒng)思想在歷史上的發(fā)展，實(shí)際上也是哲學(xué)發(fā)展到辯證唯物主義這樣一個(gè)過(guò)程，這對(duì)我們考慮問(wèn)題是有用的。

　　但是真正照著恩格斯的話去做，也是很不容易的。恩格斯自己就在上面引的那段話的后面接著說(shuō)：“但是，口頭上承認(rèn)這個(gè)思想是一回事，把這個(gè)思想具體地實(shí)際運(yùn)用于每一個(gè)研究領(lǐng)域，又是一回事”。

　　這話說(shuō)得很好。事實(shí)也是這樣，恩格斯指明了現(xiàn)代的科學(xué)的系統(tǒng)思想。但是人們真正按照這個(gè)去做，很長(zhǎng)一段時(shí)間還沒(méi)有做到。實(shí)際上，真正用現(xiàn)代系統(tǒng)的思想去解決現(xiàn)代的問(wèn)題，又經(jīng)過(guò)了差不多半個(gè)世紀(jì)。是戰(zhàn)爭(zhēng)的需要促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

　　在第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，由于現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，出現(xiàn)了operations analysis，運(yùn)籌分析，后來(lái)又叫operations research運(yùn)籌學(xué)。又出了系統(tǒng)分析，system analysis。后來(lái)又出了系統(tǒng)工程，systems engineering，還有管理科學(xué)，management science，這些詞是非常之多的。

　　有些時(shí)候，用詞用得也很怪，聯(lián)合國(guó)科教文組織在歐洲有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的國(guó)際研究所叫IIASA，就是國(guó)際應(yīng)用系統(tǒng)分析研究所。

　　我在從水野教授那里聽(tīng)說(shuō)后就覺(jué)得好笑，系統(tǒng)分析就是應(yīng)用的嘛，還有什么“應(yīng)用的系統(tǒng)分析”？簡(jiǎn)直胡來(lái)！本世紀(jì)的40年代以來(lái)，這種詞在國(guó)外恐怕是多極了的，簡(jiǎn)直是一片混亂，愛(ài)怎么叫就怎么叫。

　　我在外國(guó)的報(bào)紙上看見(jiàn)一個(gè)有意思的事：眾所周知，西德是用德文的，德文里公司叫“Gesellschaft”。但是有一個(gè)公司，叫“Systems Engineering Gesellschaft”，是德文的公司，不過(guò)，前面加的“Systems Engineering”又是英文的，英德合一！看上去亂的很，但也說(shuō)明是興旺發(fā)達(dá)，也就是真正把系統(tǒng)的思想應(yīng)用在軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題上，做了大量的工作。

　　系統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，最后到大約一百年前，恩格斯把它明確了，成為真正辯證唯物主義的、科學(xué)的、現(xiàn)代系統(tǒng)的思想。然后又經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)，才真正實(shí)際上應(yīng)用來(lái)解決具體的問(wèn)題，但是又出現(xiàn)了詞句上的混亂。下面我就來(lái)講講我自己這幾年來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)過(guò)……

　　問(wèn)題從科學(xué)學(xué)講起，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系講起。最近我還把它擴(kuò)大了，包括文學(xué)，藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)相應(yīng)于科學(xué)學(xué)的，叫文藝學(xué)。

　　這兩個(gè)大部分，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，都是我們?nèi)嗽趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界的結(jié)果，都是我們建設(shè)社會(huì)主義的精神財(cái)富。最后都要概括到馬克思主義哲學(xué)。

　　這個(gè)是什么意思呢？這也是系統(tǒng)，大的系統(tǒng)。我考慮這個(gè)大系統(tǒng)，也是用了系統(tǒng)的思想，用了系統(tǒng)論、系統(tǒng)科學(xué)里的一些東西。

　　這就是說(shuō)，盡管要在今天就把系統(tǒng)論一次性地說(shuō)清楚還很困難，但是這個(gè)題目是必然要研究的。而且，研究這個(gè)題目的同時(shí)，絕不能脫離具體的應(yīng)用。人類(lèi)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)客觀世界這個(gè)體系，才有了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)……

　　那么什么是社會(huì)科學(xué)？在我看來(lái)，社會(huì)科學(xué)就是研究整個(gè)客觀世界。但是，它的著眼點(diǎn)，它的角度是研究人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)、社會(huì)內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，研究客觀世界對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的影響?？偠灾闹埸c(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)。

　　我說(shuō)它是研究整個(gè)客觀世界的。也許有的同志說(shuō)，你的這個(gè)話吹得太遠(yuǎn)了，現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)也不過(guò)是地球嘛，你怎么想到整個(gè)客觀世界去啦！還包括天上的星星，其他東西了？

　　我說(shuō)你別著急嘛，在幾百年前，我們的祖先還是講什么叫社會(huì)呀，社會(huì)是天圓地方，這么一塊豆腐干似的小地方叫它社會(huì)?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已到了全球啦。前幾天美國(guó)人還發(fā)射了航天飛機(jī)，蘇聯(lián)也不甘心，還要到天上建立空間站，現(xiàn)在已經(jīng)到了天上了。

　　美國(guó)已經(jīng)在1969年前后已經(jīng)建立了行星科學(xué)部，我覺(jué)得我們國(guó)家將來(lái)還要跑得比月球更遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們甚至可以基于地質(zhì)學(xué)發(fā)明一門(mén)研究比行星小的星體的學(xué)科……我暫時(shí)稱(chēng)之為“行星科學(xué)”的學(xué)科之后，可以用這門(mén)學(xué)科指導(dǎo)捕獲小行星開(kāi)采礦物，也可以發(fā)明其他類(lèi)似學(xué)科，比如行星經(jīng)濟(jì)學(xué)、行星氣象學(xué)、星艦設(shè)計(jì)與制造。再跑得遠(yuǎn)一點(diǎn)就是我們所在的這個(gè)宇宙在內(nèi)的整個(gè)客觀世界。

　　或許，我們這個(gè)宇宙只是無(wú)數(shù)平行宇宙中的一個(gè)，也有可能就是唯一的，但一切都需要我們的后輩們?nèi)ヌ剿?，決不可停下腳步。

　　所以，社會(huì)科學(xué)并不是限于某一面，也是研究整個(gè)客觀世界。不過(guò)它的著眼點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，社會(huì)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，研究客觀世界對(duì)人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響……

　　以上我是用了我對(duì)于系統(tǒng)、系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)論的認(rèn)識(shí)，來(lái)組成了這么一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)……

　　在這兒我提一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)里面這個(gè)高的臺(tái)階，或者說(shuō)是最高的臺(tái)階，是表達(dá)哲理的，是陳述世界觀的。這樣的文學(xué)藝術(shù)，舉簡(jiǎn)單的例子，唐詩(shī)宋詞里面就有嘛！

　　我們唐代的大詩(shī)人李白到他最后這一年有一首長(zhǎng)詩(shī)，叫《下途歸石門(mén)舊居》。這首長(zhǎng)詩(shī)實(shí)際上是講哲理的，講他的世界觀，因?yàn)槔锩嬗羞@樣的句子：“如今了然識(shí)所在”，這個(gè)意思就是想他的一輩子，在那樣一個(gè)社會(huì)里頭，李白有他的社會(huì)位置，他從前沒(méi)有識(shí)破，現(xiàn)在識(shí)破了。

　　我覺(jué)得有一句話可以形容這種感覺(jué)——“錢(qián)塘江上潮信起，今日方知我是我”。所以那首長(zhǎng)詩(shī)的最后一句是：“向幕春風(fēng)楊柳絲”，以此來(lái)寄托他的感情，所以它是一種哲理。

　　我國(guó)宋朝女詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首詩(shī)叫“夏日絕句”，這首詩(shī)總共就四句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。在這四句中，有她的人生觀，宇宙觀。我們的唐詩(shī)宋詞元曲，以及櫻國(guó)的俳句、西方世界的歌劇等各類(lèi)文藝作品中，這樣高級(jí)的東西實(shí)在太多，恕我不再一一列舉。

　　以上這些不是簡(jiǎn)單的感情，而是作者的人生觀，世界觀。拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，不論是達(dá)芬奇作詞的那首詩(shī)《Sogno di Volare》——我今年早些時(shí)候改編并帶著部分研究所的成員們公開(kāi)演奏的那首歌就是改編自那首詩(shī)——還是著名音樂(lè)家貝多芬的第九交響樂(lè)，都反映了作詞者和作曲者本人的世界觀，都講述著對(duì)人類(lèi)社會(huì)的希望。還有后者的弦樂(lè)四重奏OP. 133，這些作品中所反映的就不是一般的音樂(lè)。

　　所以在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，我認(rèn)為有這么一個(gè)層次。這個(gè)層次是相當(dāng)高的，是哲理性的，陳述世界觀的。所以，這些都可以進(jìn)行研究。就也是文學(xué)藝術(shù)，是不是這六個(gè)大的部分，而且有不同的層次。

　　最接近群眾性的，群眾創(chuàng)造的那些東西是一個(gè)臺(tái)階。然后有更高的一個(gè)臺(tái)階，在這個(gè)臺(tái)階上還有一個(gè)臺(tái)階（也許是最高的一個(gè)臺(tái)階），我認(rèn)為這是文學(xué)藝術(shù)里面講世界觀、哲理的。最后它還是要到達(dá)馬克思主義哲學(xué)的，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)也是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐。那么怎么到馬克思主義哲學(xué)？大家可以研究，我在此就不給出結(jié)論了。

　　所以同志們，我現(xiàn)在把這些東西作個(gè)比較?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有六大部門(mén)，文學(xué)藝術(shù)，也是有六個(gè)部門(mén)，都有一個(gè)到馬克思主義哲學(xué)的明確橋梁。這就是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造的，也可以叫做精神財(cái)富。一方面是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，再一方面是文學(xué)藝術(shù)，它們都要到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)最高臺(tái)階。

　　當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)來(lái)自人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，也必然要用來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐。列寧說(shuō)過(guò)“圓圈的圓圈”，我看就是這個(gè)意思。就是這里面的相互關(guān)系，不是說(shuō)只是上面指導(dǎo)下面，也不是說(shuō)只是下面往上面。它們是相互來(lái)往的關(guān)系，但是又是有序的，有結(jié)構(gòu)的來(lái)往……

　　在人類(lèi)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律中，還有一個(gè)部門(mén)沒(méi)有包括在前面講的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這些成就之內(nèi)，這就是軍事科學(xué)技術(shù)。

　　軍事科學(xué)技術(shù)自有史以來(lái)，就是一個(gè)非常重要的部門(mén)。在當(dāng)今世界中也還是一個(gè)非常重要的部門(mén)。在這個(gè)部門(mén)中，如果按我們以上用的說(shuō)法分臺(tái)階，最接近實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的是軍事技術(shù)，即軍事工程、軍事裝備的技術(shù)和近幾十年發(fā)展起來(lái)的軍事系統(tǒng)工程，這是第一個(gè)臺(tái)階。第二個(gè)臺(tái)階是軍事科學(xué)……

　　我這樣說(shuō)，也可能有人反對(duì)。他們會(huì)說(shuō)：“馬恩列等先哲都沒(méi)有這么分，你為什么要這樣分呀？”、“馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，還有自然辯證法，這些都是并列的。你怎么說(shuō)還有一個(gè)基礎(chǔ)，并在這基礎(chǔ)之上還有個(gè)大廈？”。

　　我要?jiǎng)襁@些同志：不要老守著一百年前的、那套第一與第二次工業(yè)革命時(shí)期的東西，妄圖用它們?nèi)ヌ子玫秸谛畔⒒墓I(yè)社會(huì)。事物總是發(fā)展的，我們現(xiàn)在要比前人做得更好一點(diǎn)、再好一點(diǎn)，這樣的進(jìn)步越多越好。這難道不應(yīng)該嗎？而且我們這么做，是符合系統(tǒng)論的，也是符合科學(xué)精神的。

　　我在結(jié)束我的發(fā)言時(shí)，想提出一個(gè)要求，讓我們大家共同來(lái)遵守：治學(xué)要嚴(yán)守誠(chéng)信、力求嚴(yán)謹(jǐn)、言之有物，切忌空話連篇。

　　眼下，你們需要與包括我們希羽組的科研人員在內(nèi)的眾多學(xué)者完成有關(guān)的研究。這些研究可能與你們本來(lái)就讀的研究方向缺少足夠密切的聯(lián)系，但我希望你們能用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題——現(xiàn)實(shí)就是，在你們的研究道路上，來(lái)自其他學(xué)科的攔路虎已經(jīng)逐漸開(kāi)始在阻礙你們?cè)诟髯员緦W(xué)科上的前進(jìn)。在有限的條件下，我們不得不先開(kāi)始合作驅(qū)趕它們，才能最終判斷是紙老虎、真老虎，還是完全未知的仿生機(jī)械老虎。

　　最后，不論是來(lái)自國(guó)內(nèi)的研究生同志們，還是來(lái)自海外的淺野同學(xué)與趙同學(xué)，當(dāng)然也包括沈涵曦同學(xué)這樣，不遠(yuǎn)千里來(lái)華讀書(shū)的本科生，我都預(yù)祝你們能在接下來(lái)之后的學(xué)習(xí)與研究中做出新的成績(jī)！同時(shí)，我也希望浦江交大數(shù)學(xué)系的老師和其他同學(xué)們都能在這些方面有所進(jìn)展。

　　以上就是我在一批老專(zhuān)家們的指導(dǎo)以及自己的努力閱讀下，于最近兩個(gè)月里得到的學(xué)習(xí)收獲，期待各位的批評(píng)指正！

　　———演講全文（選段）到此結(jié)束———