最讓阿姨感到震驚的，還是莫西干族群的人口數量。
莫西干人是佩克特部落的一支。佩克特部落也曾經是良田千畝，丁以萬計的大部落?？墒亲詮奈拿魇澜绲牡乩泶蟀l(fā)現以來，由于戰(zhàn)爭和疾病，佩克特部人口急劇減少，在上世紀七十年代僅幸存21人。反而是早年脫離大部落，遁入深山的莫西干部還保持了一千余人的體量。
小說家?guī)彀卦谒钠ひm子五部曲里，寫過一本《最后的莫西干人》，這也是翠羽黃衫百讀不厭的一部小說。
百讀不厭，也不代表有多喜歡。白人作家能夠用相對客觀理性的立場來描寫印第安人，沒有把他們按照刻板印象塑造的丑陋且不近情理的一群瘋子，就已經是難能可貴了。但愚昧和野蠻也是在文明征服者筆下，原著民無法褪去的標簽。
小說故事發(fā)生在新大陸英法戰(zhàn)爭的年代。這片本來屬于原著民的土地，成為了列強的博弈場。帝國大戰(zhàn)，印地先折。原著民部族因為作戰(zhàn)英勇，被征服者洗腦，分化，利用，相互攻伐。勇敢，善良俊的莫西干少年酋長恩卡斯為了拯救自己深愛的白人姑娘挑戰(zhàn)比他們更強大的休倫部落，事敗身殞。白人男主仗義誅兇，大功獨攬。
見義勇為的莫西干人就是當時印第安戰(zhàn)士的一個縮影，他們受傷，他們流血，他們付出了生命。
然而，從頭至尾，都沒有人在意他們。
在故事的結尾，莫西干人唯一的一名幸存者告別了男主，回到莽莽叢林。
付出了一切的原著民并沒有索取任何東西，只得到了所謂“文明的認可”。
這一切，都是教會學堂里所教授的——文明的代價！
文明一定要付出這樣的代價嗎？
當然不！
傈僳族阿姨不同意。
雖然彼時傈僳族依然生活艱苦，但是他們至少能在自己的故鄉(xiāng)男耕女織，安居樂業(yè)，人口持續(xù)增長。根據八十年代人口普查的結果，傈僳族已經是超過五十萬人的大族群。這個數字大致相當美洲原著民人口總數的三分之一。（注：1982，中國第三次人口普查，傈僳族人口481，884。1980，美國第二十次人口普查，原著民及因紐特人口：140萬。）
每每聊及這些，翠羽黃衫的眼中滿滿都是羨慕和期冀。
當然，作為當時世界上最發(fā)達的國家，基建第一強國，翠羽黃衫身邊也有許多讓阿姨艷羨不已的現實。
在家鄉(xiāng)架一座橋，一直是阿姨的夢想。
同時這也是翠羽黃衫的夢想。
但是夢想和夢想之間，還有一些細微的不同。
莫西干僅存的領地在一條大河的東岸。
河流是當年英國“到訪”者命名的，因此有著和倫敦母親河一樣的名字——泰晤士。
十多年前，在泰晤士河上游，莫西干領地附近架起了一座鋼結構公路橋。這座橋也以莫西干和母族佩克特的名字命名，我們姑且就稱作莫佩大橋吧。
這座橋本該為莫西干人的出行創(chuàng)造便利，可是生活并不富裕的莫西干人常常因為付不起過橋費而望橋興嘆。
直到1980年10月1日，莫佩大橋的過橋費正式取消，莫西干人的活動區(qū)域才真正得到拓展。
然而，過橋費的取消也意味著維修的怠惰和減配。
但是鋼結構橋自然銹蝕和衰老的速度又是不容忽視的現實。
這促使翠羽黃衫產生了和傈僳族阿姨類似的想法——為家鄉(xiāng)重建大橋。