第40章 正氣邪氣
所謂陰陽(yáng)一體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執(zhí)一而定象。二者雖無(wú)定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無(wú)窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽(yáng)即定，二者雖定，亦隨時(shí)而變遷。故曰：陰陽(yáng)不二，以一而待之。一者太極是也，統(tǒng)領(lǐng)二物，相互作用，運(yùn)化萬(wàn)千。正是如此。
至于引動(dòng)陰陽(yáng)之力的法門(mén)，“陽(yáng)”之法門(mén)還好說(shuō)，楊衍曾跟田不易學(xué)過(guò)幾個(gè)傾向于“陽(yáng)”的法術(shù)，可以凝聚陽(yáng)之力。
至于“陰”，楊衍可以使用太極玄清道的法門(mén)互轉(zhuǎn)陰陽(yáng)二氣，將陽(yáng)之力轉(zhuǎn)化成陰之力。
但是誅仙位面的“陰陽(yáng)”和火影位面的“陰陽(yáng)”貌似是不同的。
陰陽(yáng)在誅仙位面是萬(wàn)物的源頭。而在火影位面之中，陰陽(yáng)貌似只是兩種特殊的能量。不過(guò)好在，火影位面之中陰陽(yáng)之力有的東西，誅仙位面的陰陽(yáng)之力應(yīng)該也有。
不過(guò)通過(guò)卷軸上的信息，楊衍也明白了火影位面的創(chuàng)造生命是怎么回事了。大致就是創(chuàng)造一個(gè)身體，然后為其賦予生命。而楊衍想要復(fù)活父母的話，只需要?jiǎng)?chuàng)造沒(méi)有靈魂的軀體，然后將父母的靈魂注入就可以了，
但是楊衍不確定，火影位面的創(chuàng)造生命的方法在這個(gè)世界有沒(méi)有用？畢竟之前楊衍曾有過(guò)一些忍術(shù)無(wú)法在誅仙位面使用的例子。
不知多久之后，楊衍閉上雙眼開(kāi)始調(diào)動(dòng)靈力。這次楊衍并沒(méi)有運(yùn)轉(zhuǎn)功法，而且操控靈力按照法術(shù)“正氣引”記載的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)路線運(yùn)轉(zhuǎn)。
正氣引是青云門(mén)中的一部法術(shù)，在檔次上是無(wú)法和四大真決相比的，但是如果修煉到高深的程度，威力也絕對(duì)不會(huì)弱，因?yàn)檎龤庖材軌蛘{(diào)動(dòng)天地之力。
正氣引這部法術(shù)是某個(gè)青云門(mén)逝去的先輩參考了“斬鬼神真決”所創(chuàng)，不過(guò)正氣引這部法術(shù)本身并沒(méi)有攻擊性，因?yàn)檎龤庖且环N加持型法術(shù)。
修煉正氣引的修士可以一定程度的感受天地正氣，然后引天地正氣入體臨時(shí)加持自身。
而天地正氣加持的修士可以一定程度的無(wú)視陰邪法術(shù)的攻擊，同時(shí)對(duì)魔道修士的傷害也會(huì)增加。
同時(shí)精通正氣引法術(shù)的修士修煉“斬鬼神真決”的話難度會(huì)降低很多。
在屬性上，正氣是很偏向于陽(yáng)屬性的一種能量。這個(gè)正氣和楊衍記憶中的“浩然正氣”有沒(méi)有關(guān)系，楊衍不清楚，楊衍感覺(jué)兩者的功能很接近。
在楊衍的記憶中，“浩然正氣”一般是讀書(shū)人或者儒家的東西，但是在誅仙位面是沒(méi)有儒家存在的。
至于這個(gè)正氣能不能代替陽(yáng)之力，楊衍感覺(jué)應(yīng)該可以。畢竟在某種意義上開(kāi)始，萬(wàn)物都是陰陽(yáng)之力衍化的，正氣也是。
至于純粹的陽(yáng)之力，這個(gè)修仙位面之中應(yīng)該沒(méi)有修煉純粹陽(yáng)之力的法門(mén)，至少楊衍不知道，所以楊衍只能夠用最接近陽(yáng)之力的能量來(lái)代替陽(yáng)之力。
當(dāng)然，其實(shí)除了正氣之外，無(wú)屬性靈氣、火屬性靈氣、雷屬性靈氣等能量也能夠稱得上陽(yáng)之力衍化的能量，但是這些能量沒(méi)有正氣跟陽(yáng)之力的相似度高。
不過(guò)可惜，雖然正氣引法術(shù)很厲害，但是修煉難度卻困難。因?yàn)榇蟛糠中奘恳齽?dòng)正氣很困難，因?yàn)橐齽?dòng)天地正氣需要堅(jiān)定的意志，不然的話無(wú)法引動(dòng)天地正氣。
至于引動(dòng)正氣的修士人品好壞，這個(gè)沒(méi)有多大要求，哪怕是嗜血成性的人也有可能引動(dòng)天地正氣。
只不過(guò)修士的意志如果不堅(jiān)定的話，如果沒(méi)有引動(dòng)天地正氣還好說(shuō)，一但意志不堅(jiān)定的修士引動(dòng)了天地正氣的話，這個(gè)修士很容易被天地正氣給“糾正”人格，讓這個(gè)修士變得“正直”。
正是因?yàn)檫@個(gè)天地正氣“有點(diǎn)危險(xiǎn)”，所以很多修士明知道天地正氣很強(qiáng)大，但是真正修煉天地正氣法門(mén)的修士還是很少的。
畢竟修士修煉就是為的長(zhǎng)生，如果長(zhǎng)生的不是自己了，那自己還修煉干什么？
至于楊衍，楊衍本身并沒(méi)有感覺(jué)到修煉正氣引的壞處，反而覺(jué)得對(duì)天地正氣對(duì)自己有一些好處。
楊衍的靈魂本身是三個(gè)靈魂的聚合體，雖然本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這三個(gè)靈魂本質(zhì)上是相同的。但是這三個(gè)靈魂的記憶是不同的，這三個(gè)靈魂的記憶會(huì)互相影響，楊衍的性格想法也會(huì)因?yàn)橛洃浀挠绊懚兓?p> 就像是楊衍小時(shí)候因?yàn)椤褒埿菞钛堋钡挠洃浺詾樽约菏谴┰秸?，后?lái)因?yàn)椤坝钪遣ㄐ蕖钡挠洃浻绊懽兊糜幸恍┠暽?p> 雖然當(dāng)下來(lái)說(shuō)，楊衍并沒(méi)有多大的變化。但是以后楊衍融合了更多的“自己”呢？到時(shí)候自己會(huì)不會(huì)變成一個(gè)殘忍嗜殺的人，或者變成一個(gè)人格分裂的人？
好在楊衍發(fā)現(xiàn)天地正氣能夠一定程度的“糾正”楊衍的人格。當(dāng)然，這正氣會(huì)先糾正楊衍融合了靈魂的記憶人格，最后才會(huì)影響楊衍本身的性格。
打個(gè)比方，楊衍本身的性格相當(dāng)于一個(gè)人，而楊衍融合的靈魂的性格相當(dāng)于穿的衣服鎧甲，正氣只有在影響了衣服鎧甲之后才能接觸的楊衍。
如此一來(lái)，楊衍擔(dān)憂的融合其他自己靈魂而讓自己變得不是自己的問(wèn)題解決了，同時(shí)自己也能夠一定程度的引動(dòng)正氣而不用影響真正的自己。
隨著楊衍運(yùn)轉(zhuǎn)“正氣引”，天地靈氣之中隱藏的一絲絲白色的能量被某種牽引力牽引到楊衍的體內(nèi)。楊衍通過(guò)神識(shí)在這一絲絲白色的能量中感受到了陽(yáng)剛、正義、公平、大氣……，這種白色的能量就是正氣。
正氣入體后，楊衍開(kāi)始操控靈力攜帶進(jìn)入體內(nèi)的正氣準(zhǔn)轉(zhuǎn)了起來(lái)，同時(shí)開(kāi)始使用陰陽(yáng)互換法門(mén)轉(zhuǎn)化正氣。
因?yàn)闂钛苡幸饪刂频脑?，進(jìn)入楊衍體內(nèi)的正氣保持在楊衍能夠控制的范圍，楊衍很容易的的將體內(nèi)一部分白色的正氣在經(jīng)脈中逐漸變成了黑色的能量。
和陽(yáng)剛的正氣相比，這種黑色的嗎能量更加陰柔、邪惡。這種正氣對(duì)應(yīng)的能量并沒(méi)有什么名字，不過(guò)硬要說(shuō)一個(gè)名字的話，這種能量可以稱為“負(fù)氣”“邪氣”。
邪氣是有正氣轉(zhuǎn)化的，是正氣的反面能量，比較偏向于陰之力。一般一些邪修可能會(huì)接觸這種比較邪門(mén)的能量。
另外有一點(diǎn)相同的是，邪氣和正氣一樣擁有“糾正人格”的能力，只不過(guò)和“引人向正”的正氣相比，邪氣能夠引人“向惡”。