作者：張凱慶
野史傳說乾隆南巡的目的為探望親生父母陳世倌夫婦。六次南巡，乾隆帝四次住于陳家安瀾園和父母相聚。此說在《紅樓夢》中得到印證。
第十六回，熙鳳、賈璉和奶母趙嬤嬤談起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，趙嬤嬤道：“……還有如今現在江南的甄家，[甲戌側批：甄家正是大關鍵、大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看。]噯喲喲，好勢派！獨他家接駕四次，[庚辰側批：點正題正文。]……”脂批指出甄家是大關鍵，并說“點正題正文”，無疑是明示讀者，“太祖皇帝仿舜巡”是本書的大關鍵，四次接駕的江南甄家才是正題、正文。
按照書中的描寫，“太祖皇帝仿舜巡”一共進行了六次，賈家、王家各接駕一次，江南甄家接駕四次。中國歷史上進行過六次南巡、江南的“甄家”接駕四次的皇帝只有康熙和乾隆，那么，“太祖皇帝仿舜巡”究竟是指康熙還是指乾隆？
張凱慶認為是指乾隆南巡，根據是：
一.“省親”制度源于乾隆朝
甲戌本第十六回回前總批寫道：“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今?！币馑际墙柙菏∮H之機，寫的是皇帝南巡的事。此脂批將小說情節(jié)與乾隆南巡直接掛鉤。
清代乾隆前并無“省親”制度，直至乾隆即位，才允準分府諸王的母妃，在歲時節(jié)日出宮與子（諸王、貝勒）相見，“其余仍在宮中”。
小說第十六回借賈璉之口提到：“如今當今貼體萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。當今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，因見宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，豈有不思想之理？在兒女思想父母，是分所應當。想父母在家，若只管思念兒女，竟不能見，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事。故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視。于是太上皇、皇太后大喜，深贊當今至孝純仁，體天格物?！?p> 書中明確提到了太上皇和皇太后，清代并無太上皇與皇太后并存的情況，乾隆做太上皇是《紅樓夢》成書之后的事。但是，清朝除了乾隆之外沒有哪個皇帝做過太上皇并進行了六次南巡。如果作者只寫太上皇，不提皇太后，那不是用意太明顯了嗎？
作者一方面巧加掩飾，另一方面又刻意提到太上皇準予“準其椒房眷屬入宮請候看視”，于是，才有了元春省親的一篇大故事。既然省親制度出于乾隆朝，那么，“元春省親”和“南巡”的指向其實已經很明確了。
小說中“太上皇”這一提法，也證明《紅樓夢》的成書時間比現存抄本注明的時間要晚得多。關于這個問題，后面有專文論述。
二.文忠公之嬤
庚辰本第十六回：王熙鳳和賈璉正說著元春省親的事情，趙嬤嬤道：“阿彌陀佛！原來如此，這樣說，咱們家也要預備接咱們大小姐了！”此處有脂批“文忠公之嬤?！?p> 《清史稿》記載，清代至乾隆朝死后謚號“文忠”的只有兩人：索尼與傅恒。索尼卒于康熙六年（1667年）四月，而康熙首次南巡的時間是康熙二十三年（1684年）九月，索尼死時，康熙皇帝還沒開始南巡，所以“文忠公”不是指索尼。
傅恒是富察皇后的弟弟，乾隆年間官至領班軍機大臣加太子太保、保和殿大學士、平叛伊犁統帥。傅恒卒于乾隆三十五年（1770年）七月，乾隆皇帝親擬謚號“文忠”。所以，“文忠公之嬤”的批語必在乾隆三十五年七月之后。
傅恒生于康熙六十一年（1722年），而康熙帝第六次南巡的時間在康熙四十六年（1707年）。如果說康熙六十一年傅恒出生時，他的奶媽20歲，那么在康熙四十六年最后一次南巡時，傅恒的奶媽5歲，她能夠看到一次康熙南巡。但是，趙嬤嬤說，她親眼看見江南甄家四次接駕，那么，她看見的皇帝南巡就絕不可能是康熙南巡。“文忠公之嬤”——傅恒的乳母，只有依附于傅恒家，才有機會看到皇帝四次南巡的場面。因此，傅恒的乳母能看到的南巡，只能是乾隆帝南巡。
三.曲柄七鳳金黃傘
第十八回“元春省親”時寫到：“一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香；然后一把曲柄七鳳金黃傘過來，便是冠袍帶履?！?p> “曲柄七鳳金黃傘”出現在乾隆年間?！队赫龝洹酚涊d，當時皇貴妃，貴妃所用者為“紅緞七鳳曲柄傘”?；寿F妃使用的傘蓋改為金黃色，是乾隆十年以后的事情?；圪t皇貴妃高氏于乾隆十年（1745年）正月二十五日去世，為表達對高氏的深情厚意，乾隆下旨將皇貴妃和貴妃儀仗內的紅緞曲柄傘改成金黃色的曲柄傘。《清高宗實錄》記載：乾隆十年二月○甲寅.......○諭、嗣后皇貴妃貴妃儀仗內，紅緞曲柄傘，著改用金黃色。妃嬪儀仗內，著添用紅緞曲柄傘一柄。
乾隆這一舉措，確保了“金黃色緞曲柄傘”首次出現在慧賢皇貴妃的喪儀的儀仗中。
“曲柄七鳳金黃傘”，無可爭辯的證明元春是乾隆朝的貴妃。
四.“仿舜巡”暗透玄機
作者還設定了一個重要的判斷條件，就是“仿舜巡”三個字。
“仿”字的字義是：效法，照其他的樣子做，如：仿效，仿古，仿冒等。在中國歷史上，仿效從前的皇帝進行了六次南巡，江南的“甄家”接駕四次的皇帝只有乾隆。
為避禍，作者故意將乾隆說成是“太祖皇帝”，但是，“仿舜巡”三字卻暗透玄機。舜，是中國古代傳說中的五帝之一，名重華；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。舜為四部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國號為“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故后世以舜簡稱之。小說作者將乾隆的廟號推得很遠，但是，將康熙的廟號推得更遠，直接推到“舜帝”身上了?！胺滤囱病比?，是在暗示讀者，乾隆是效仿圣祖皇帝康熙南巡。
解讀《紅樓夢》，必須符合作者設定的全部條件，這是檢驗論證理論是否正確的客觀標準。如果只將書中的某一個描述當作論證的根據，而完全不顧作者設定的其他判斷依據，那樣的話，無論如何也是解釋不清的。
既然省親制度、曲柄七鳳金黃傘都始于乾隆朝，而“文忠公”是指乾隆朝的傅恒，那么，《紅樓夢》中描寫的故事必是乾隆朝的事，“太祖皇帝仿舜巡”當然是指乾隆南巡。
“太祖皇帝仿舜巡”暗喻乾隆借南巡之機，到江南的真家（甄家）探望生身父母；小說中甄家四次接駕，則指乾隆南巡時四次住于陳家安瀾園和父母相聚。
“甄家”即“真家”，暗喻江南甄家是乾隆的真正之家。這就是批語“甄家正是大關鍵、大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看”的真實意圖。由此也可證明，小說中的確隱寫了乾隆的身世之謎。