當(dāng)伊奧斯·卡夫索聽(tīng)到“巴比倫”這個(gè)詞的時(shí)候，打了個(gè)寒顫，仿佛聽(tīng)到了命運(yùn)之神對(duì)他剛才在河邊的誓言輕蔑嘲笑的聲音。
他知道，如果他要跟隨隊(duì)伍被迫前往巴比倫的話，那么就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離原來(lái)的路線，回到木尕拉的日子將會(huì)更加遙遙無(wú)期。
然而，命運(yùn)仿佛在捉弄他，原來(lái)的小隊(duì)合并到了戰(zhàn)象的隊(duì)伍，向著印度河入?？诘姆较蚯斑M(jìn)。伊奧斯依舊被當(dāng)作逃兵對(duì)待，幾次三番地嘗試逃跑，但都未能成功。每次都是在夜幕降臨時(shí)，他趁著草木叢生的地形，悄悄擺脫看守，試圖尋找遙遠(yuǎn)的山林或是隱蔽的山洞。
然而，不論他多么謹(jǐn)慎，都難逃士兵們敏銳的目光，無(wú)一例外地被抓回。每次被追回后，他都被加上更繁多的枷鎖和腳鐐。
?。?p> 一個(gè)月后，他們到達(dá)了帕塔利斯[1]的港口，隊(duì)伍在這里被分成三隊(duì)，一隊(duì)經(jīng)卡曼尼亞[2]返回波斯，另一隊(duì)沿著格德羅西亞[3]沙漠、莫克蘭[4]的路徑返回波斯，還有一隊(duì)登上了巨型槳帆船，運(yùn)載著三分之一的戰(zhàn)象，沿著波斯灣海岸走海路前往巴比倫。
伊奧斯恰巧被分到了這個(gè)隊(duì)伍上，與先前誣陷他的那群士兵們分開(kāi)了，他的手腳鐐被摘掉，臨時(shí)成為槳手中的一員。槳手的工作異常艱苦，他們需要在炎炎烈日下，長(zhǎng)時(shí)間地舞動(dòng)巨大的槳，不斷地驅(qū)使船前進(jìn)。盡管如此，伊奧斯并沒(méi)有放棄逃脫的念頭。數(shù)日后，當(dāng)船隊(duì)?？垮a拉夫港[5]臨時(shí)歇息和補(bǔ)給物資時(shí)，已經(jīng)被大多數(shù)人忘掉的伊奧斯，觀察到了一個(gè)難得的機(jī)會(huì)——船只靠岸的位置恰巧位于一處視線盲區(qū)，而大多數(shù)人忙于卸貨和搬運(yùn)補(bǔ)給。
伊奧斯等待合適的時(shí)機(jī)，他忍受著身體的疲憊，毅然從船上縱身一躍，跳入海中。
?。?p> 不久，在距離那里五十帕拉桑遠(yuǎn)的帕薩爾加德[6]，在離被阿里斯托布魯斯[7]修復(fù)的居魯士大帝的陵墓不遠(yuǎn)處一座祆教神廟里，在一座阿胡拉的神像前，一位身穿黑袍的祭祀撾西史達(dá)[8]點(diǎn)燃了神火祭臺(tái)中的火。祭祀在火光的恍惚中沒(méi)有注意到一把彎刀架在了自己茂密的胡須旁。
“噓，不要說(shuō)話。”另一個(gè)身穿長(zhǎng)袍的男子挽住了老祭司的胳膊，拉著他退到旁邊的房間里。
“好啊，你在這兒呢，我找了你好久，終于打聽(tīng)到了這個(gè)地方。”
“你……你是誰(shuí)？！我不認(rèn)識(shí)你啊……不要胡來(lái)！”祭祀緊張的說(shuō)，他的語(yǔ)速很快。
“你不認(rèn)識(shí)我？呵，但我想你一定認(rèn)識(shí)我的母親……”
“你母親？莫非……莫非你是伊南娜的孩子？”
“哼！”
“真……真的是你？我可是你母親生前最好的朋友?。∧阋陕?？！”
“我母親生最好的朋友？是嗎？！那你為什么還要背叛她？！”
“不是我！不是我?。∥覜](méi)背叛她！是那些埃克巴坦那的大祭司團(tuán)，是他們要害你媽媽！他們說(shuō)要把國(guó)內(nèi)所有的異教和原始多神教斬草除根，我甚至曾到首都去勸說(shuō)阻止他們不要搞這么極端的事！而且，我是冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)去的。如果不是因?yàn)槲夷鼙痴b那些沒(méi)被燒毀的《阿維斯陀》[9]章卷，我估計(jì)我自己也一定會(huì)被當(dāng)作是異教徒，被他們給殺了！”
伊奧斯把刀收回來(lái)，別在腰間，然后笑了笑。
“真的！真的！我只是一個(gè)墻頭草……但是我，絕對(duì)不會(huì)去背叛我自己的朋友?！?p> “好了好了……先生，我暫且相信您說(shuō)的話……因?yàn)椤谖彝甑挠洃浝?，母親曾多次提到您……您是她的老師也是宮中的好朋友……”
“是的，你母親，我很想念她！”撾西史達(dá)喘著粗氣，說(shuō)道。
“您不用說(shuō)這些沒(méi)用的……您的事我也大抵都清楚，早些年因?yàn)槟ò⑵趺滥岬碌纳裨?，被聘為宮中的御用老師，曾教過(guò)我的母親。后來(lái)，因?yàn)殪旖痰尼绕?，母親逃離了首都，而您卻轉(zhuǎn)為祆教徒，繼續(xù)為當(dāng)朝服務(wù)……
“我那是被逼無(wú)奈！”
“好了，好了……我知道，即使您成了祆教徒，母親每次提到您的時(shí)候，仍然帶著那種懷念的語(yǔ)氣，看來(lái)她十分信任您……我今天順道來(lái)這里的目的，也不是為了敘舊，而是為了來(lái)搞清楚一些問(wèn)題。希望您，作為博學(xué)多識(shí)的學(xué)者，能給予解答和幫助……”
“當(dāng)然！當(dāng)然！任何事情，只要我知道的，一定告訴你！”撾西史達(dá)仍未從驚恐中完全放松下來(lái)，他摸了摸自己的胡子，又說(shuō)：“哎！你和你母親長(zhǎng)得可真像啊！有什么問(wèn)題，您請(qǐng)盡量問(wèn)吧……這也算我為伊南娜的事做出的一點(diǎn)彌補(bǔ)了……”
伊奧斯點(diǎn)點(diǎn)頭，然后在神像底下踱起步來(lái)，他問(wèn)道：“第一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我母親已經(jīng)遠(yuǎn)離了波斯的宮廷政治，與那無(wú)名樵夫搬到帝國(guó)的邊境，定居到那人煙稀少的村落里……可是，為什么你的那些祆教的同伴們，還要對(duì)她窮追不舍呢？”
“哎……他們都是……哎，這件事不是那么好解釋的，我也曾想過(guò)原因，也許這涉及到一些歷史遺留的問(wèn)題。你要知道，在查拉圖斯特拉[10]出現(xiàn)以前，這片大地上的人們相信，在未來(lái)會(huì)有一位叫做密特拉[11]的圣人[12]從天而降，他將會(huì)拯救所有受苦難的生命！”
“說(shuō)下去。”
“后來(lái)，一位自詡為得到神諭的貴族——查拉圖斯特拉，預(yù)言他的第三個(gè)孩子——一個(gè)男童，將就是這個(gè)傳說(shuō)中的救世主密特拉。
“然而，當(dāng)他的第三個(gè)孩子出世時(shí)，他被驚訝地告知，這個(gè)孩子竟是一個(gè)女孩！這與他預(yù)言中的情況不符，于是，查拉圖斯特拉他便認(rèn)定自己受了詛咒，隨即將她遺棄在荒漠里——而她，就是你的母親伊南娜?！?p> “后來(lái)呢？”
“那時(shí)，查拉圖斯特拉被國(guó)內(nèi)判為異端，身處貶謫；直到他結(jié)識(shí)了真正的王族和上層，并與他們結(jié)為好友。
“多年以后，他創(chuàng)立的祆教最終得勢(shì)，查拉圖斯特拉也獲得了宮中的高位；某日，他在宮中散步時(shí)，驚奇的發(fā)現(xiàn)，一位波斯宮廷收養(yǎng)的女孩——一位王室在野外狩獵時(shí)候偶然遇到的棄嬰——竟就是他遺棄的女兒。
“更令他震驚的是，當(dāng)時(shí)這位波斯公主，已被認(rèn)定為是異教大祭司的轉(zhuǎn)世?！?p> “我的母親？”
“是的?！睋胛魇愤_(dá)點(diǎn)頭道，“雖然，查拉圖斯特拉再無(wú)子嗣，那個(gè)他預(yù)言中的‘第三個(gè)男孩’最終也沒(méi)有出生。但是，他還是認(rèn)定了你母親——是被惡魔阿里曼[13]詛咒過(guò)的孩子，他認(rèn)為你母親本應(yīng)是一個(gè)男孩，卻因詛咒才成為了女孩。
“又因?yàn)槟隳赣H在異教中的頗高的地位，他認(rèn)定你母親是與真正救世主——他預(yù)言中的那個(gè)男孩所對(duì)立的毀滅和邪惡力量。
“據(jù)說(shuō)，查拉圖斯特拉在臨死前曾下令，無(wú)論這女孩逃到天涯海角，都要把她殺死。于是，即便你的母親已經(jīng)隱姓埋名，而她的身份依舊被某個(gè)人出買給了?？税吞鼓堑拇蠹浪緢F(tuán)……”
“我大概知道是誰(shuí)出賣她的了……”伊奧斯小聲地咕噥著。
“什么？！”
“哦，沒(méi)什么……對(duì)了，我還想問(wèn)，我母親在宮里的時(shí)候，她有沒(méi)有提到過(guò)什么解開(kāi)謎題的‘鑰匙’，以及關(guān)于讓人復(fù)活的方法；還有，她是否談到過(guò)一個(gè)關(guān)于‘滔天巨浪’和‘方舟’的故事？”
撾西史達(dá)又摸了摸自己的胡子，撓頭思索著：“這我倒是頭回聽(tīng)說(shuō)，你母親從來(lái)沒(méi)談?wù)撨^(guò)這些……哎，不對(duì)……”老祭祀突然間好像想起了什么，瞪大了眼睛看著伊奧斯，繼續(xù)說(shuō)道：“雖然你母親沒(méi)有說(shuō)過(guò)這些內(nèi)容，但我好像聽(tīng)什么人談起過(guò)——永生、大洪水和拯救地上動(dòng)物的故事……”
“聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)？”
他又想了想，舉起食指說(shuō)道：“很多年前，一些來(lái)自西方的學(xué)者，他們?cè)竭@邊和我探討過(guò)一些其他民族的神話和歷史，他們?cè)岬竭^(guò)一部叫《妥拉》[14]的書(shū)，記載了上古時(shí)期發(fā)生在大地各處的一場(chǎng)洪水，他們提到過(guò)一個(gè)叫諾亞的人，他建造方舟拯救動(dòng)物，從洪水中搭船避難，后來(lái)成為一個(gè)農(nóng)夫，還種植了一個(gè)葡萄園……
“可惜我這里沒(méi)有收藏這些來(lái)自西方的書(shū)籍，如果你想更深入的了解，恐怕只能親自前往西方，那里的人可能會(huì)知道你這些問(wèn)題的答案?！?p> 伊奧斯點(diǎn)點(diǎn)頭：“我知道了……我，還有最后一個(gè)問(wèn)題?！?p> “請(qǐng)說(shuō)?！?p> “你覺(jué)得我的母親，她可能被那些殺害她的人埋在哪兒了？”
“她的墓嗎？那就不得而知了……”撾西史達(dá)搖搖頭，“我想他們寧愿毀尸滅跡，也不愿那些異教徒找到她的墓去拜祭?！?p> “保重……”
“你也是，孩子……保重?！?p> 于是，伊南娜的兒子——伊奧斯·卡夫索，告別了她母親的老朋友，走出神廟，繼續(xù)向北前進(jìn)。
?。?p> 岔路口，擺在伊奧斯面前的是東西兩條路：向西，將會(huì)更接近母親那首神秘詩(shī)作的答案，也許第二把鑰匙的線索就藏在撾西史達(dá)所說(shuō)的，那些西方學(xué)者手中的古書(shū)——《妥拉》之中；向東，則是一條回木尕拉去的漫漫長(zhǎng)路，那個(gè)可憐的靈魂——阿彌蒂斯所在的方向。
毫無(wú)猶豫，伊奧斯選擇了后者，他踏上了前往東方卡曼尼亞城的道路。
即使在他心底里的某處，十分的清楚一件事，那就是他所看到的關(guān)于阿彌蒂斯未來(lái)的記憶，不管怎樣都終會(huì)發(fā)生——他終究無(wú)法拯救她，但此時(shí)此刻，如果他繼續(xù)選擇向西，朝著遠(yuǎn)離她的方向行進(jìn)，那么他的良心將會(huì)無(wú)法原諒他自己。他心想：破解母親的遺愿在現(xiàn)在已不再是當(dāng)務(wù)之急，就連自己的老師龍樹(shù)，用了一生的時(shí)間，也才發(fā)現(xiàn)了第一把鑰匙，他自己又何必這樣著急呢……
行至傍晚，他在驛道旁坐下休息，在月光中，他在心底默默向父親與母親道歉。
“請(qǐng)?jiān)徫?，我現(xiàn)在必須回去救她……請(qǐng)?jiān)徫摇职帧寢尅?p> “你想要拯救一個(gè)人，還是拯救這世上所有的生命？”
突然，一個(gè)聲音回響在他腦海里，這是老師那嘎呵朱訥在生前曾問(wèn)過(guò)伊奧斯的一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)他們有過(guò)一段交流：
“我不知道，老師……難道破解了整個(gè)阿卡西的黑域，就能夠拯救所有的生命嗎？”
“是的！”龍樹(shù)斬釘截鐵地答道，“伊奧斯，你是否知道毘濕奴最大的愿望，并不是去知悉關(guān)于這個(gè)世界一切的答案……他最終的目的并不在于此。”
“那他的目的是什么呢？”
“毘濕奴之所以致力于要破解阿卡西內(nèi)的黑域，找尋終極的真理，為的是在知道了關(guān)于一切答案以后，找到戰(zhàn)勝這世界的方法?！?p> “戰(zhàn)勝這世界的方法……”
“是的，也就是——戰(zhàn)勝生、老、病、死這四苦，以及拯救所有眾生方法……
“伊奧斯，如我們初見(jiàn)時(shí)我所說(shuō)的，當(dāng)你來(lái)到這里學(xué)習(xí)閱覽阿卡西，最初目的只是為了拯救你死去的母親……然而，當(dāng)你在閱覽了無(wú)數(shù)世界里眾生的苦難以后，我相信那時(shí)你會(huì)意識(shí)到，什么才是真正重要的事情。我相信你到那時(shí)，你也會(huì)同我們一樣，把這件事當(dāng)作為你生命中最重要的事情，為此不斷地前行……”
龍樹(shù)的教誨縈繞耳邊，這些話，他本從未理解過(guò)，但此刻，他漸漸清晰明了了。因?yàn)?，他看到了阿彌蒂斯那悲慘的未來(lái)，他看到了無(wú)數(shù)生命掙扎在苦海之中的過(guò)去……他終于明了了……
“如果我回去救下她一個(gè)人，又有什么用呢……”他心想。
伊奧斯默默的低下頭，眼淚再一次從眼眶溢出。
“眾生仍在無(wú)邊的苦中，而拯救所有一切的方法……也許就在藏在那向西的路上，就藏在……那剩下的六個(gè)伊斯特里亞之中……”
伊奧斯自言自語(yǔ)道：“阿彌蒂斯……終有一天，我會(huì)去拯救你……徹底地拯救你！請(qǐng)等我！因?yàn)槟菚r(shí)，我要連同你，和這世上的所有人，一同拯救！”
在冥冥中，他終于感覺(jué)到：母親所希望他走的路，就是老師那嘎呵朱訥尊者所說(shuō)的那條路——二者殊途同歸；于是他再一次折返，向著西北的方向堅(jiān)定地走去。
[1]即雷吉奧·帕塔利斯（Regio Patalis）是拉丁語(yǔ)，意為“帕塔拉地區(qū)”，即帕塔拉古城周圍，位于印度河下游
[2] Carmania，即今天的伊朗克爾曼省
[3] Gedrosia，是印度洋西北沿岸的干旱、多山地區(qū)
[4] Makran，也稱彌蘭或木克郎是伊朗和巴基斯坦的頻阿拉伯海俾路支省南面的半沙漠地帶
[5]也譯尸羅夫，舊稱撒那威（波斯語(yǔ)羅馬化：Shilav），古波斯港口城市，今位于伊朗布什爾省
[6] Pasargadae，古希臘語(yǔ)：Πασαργ?δαι，古波斯語(yǔ) Pāθra-gad?。挥诮袢找晾食鞘性O(shè)拉子西北約90千米（56英里）的地方，為波斯阿契美尼德帝國(guó)居魯士大帝在位時(shí)的首都
[7] Aristobulus，阿里斯托布魯斯（前375年－前301年）是希臘的歷史家，繼業(yè)者時(shí)代時(shí)定居于卡山德里亞（Cassandreia），他早年跟著亞歷山大大帝參與東征，擔(dān)任建筑和軍事工程師，當(dāng)亞歷山大從印度歸來(lái)，路過(guò)帕薩爾加德，發(fā)現(xiàn)波斯居魯士大帝的陵墓遭到破壞，亞歷山大命阿里斯托布魯斯把陵墓恢復(fù)原狀
[8]與阿胡拉·馬茲達(dá)的從神之一——阿莎·撾西史達(dá)（Asha vahishta，即“真理”）同名，代表了阿胡拉的至誠(chéng)和圣潔，與代表謊言的惡魔德魯杰（Drūj）相對(duì)立，在《伽薩》中阿沙·瓦希什塔與圣火關(guān)系密切，后被奉為火神
[9] Avesta，意思是“知識(shí)”，也叫“波斯古經(jīng)”，亞歷山大大帝征服波斯后，認(rèn)為信仰瑣羅亞斯德的波斯人太勇于作戰(zhàn)，故燒毀瑣羅亞斯德教所有經(jīng)典，所幸存下來(lái)的《阿維斯陀》僅有一卷
[10] Zarathustra（阿維斯陀語(yǔ)：Zaraθu?tra，意為“擁有駱駝?wù)摺保?，古波斯先知，祆教?chuàng)始人，即瑣羅亞斯德
[11]原始印度-伊朗語(yǔ)主格形式為*mitras，是一個(gè)古老的印度-伊朗神祇。這一神祇原是雅利安人萬(wàn)神殿里共有的崇拜物件，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之后，開(kāi)始向著不同特征發(fā)展
[12] Aryan，也稱雅利安人，阿唎耶一詞源于天城體梵文：????（ārya），意為“光榮的，可敬的、高尚的”
[13]安格拉·麥紐（Ahriman、Angra Mainyu）：瑣羅亞斯德教的惡神，與阿胡拉·馬茲達(dá)互相對(duì)抗，是一切邪魔的成就者
[14] Torah /希伯來(lái)文：????，：意思是“教導(dǎo)、訓(xùn)誨”，基督徒常常稱其為律法書(shū)，一套共5卷，通稱摩西五經(jīng)