第422章 孔子收徒之標(biāo)準(zhǔn)

　　公元前526年，經(jīng)過深思熟慮的孔丘終于邁出了很重要的一步：辭職，創(chuàng)業(yè)！

　　孔丘的創(chuàng)業(yè)，就是講學(xué)。

　　一開始，孔丘只是到人多的地方與人們討論時事。

　　這相當(dāng)于鄭國的鄉(xiāng)校，大家聚集起來，針砭時弊，互相交流。

　　這個大家，主要的是象孔丘這樣的沒落貴族。都讀過書，都有學(xué)問，都憂國憂民，都流著源于高貴的祖先血統(tǒng)，是一批士人。

　　在這批士人中，孔丘憑著淵博的知識，尤其是其對禮制的精湛研究，讓大家對孔丘刮目相看。

　　很多場次的自由辯論下來，二十來歲的孔丘已經(jīng)成了公認(rèn)的知書、達(dá)禮、通樂型人才，大家都很服他。

　　其中有一個人，孔丘早在多年前就知道他的大名了，曾點(diǎn)。

　　那位曾經(jīng)在魯國第一號人物季孫宿去世時，居然跑到季府門口放聲歌唱的魯國狂士，此時見孔丘毅然辭去季氏家臣之職，加上孔丘知識淵博，對孔丘非常佩服。

　　“仲尼，您飽讀詩書，見識遠(yuǎn)在吾等之上，晳心悅誠服，請收晳為弟子吧?！庇幸惶欤c(diǎn)誠懇對孔丘道。

　　孔丘心念一動，對啊，如果自己身邊有一批象曾點(diǎn)這樣的學(xué)生，再通過這些學(xué)生將自己的理念宣揚(yáng)出去，假以時日，魯國定會興起克己復(fù)禮之風(fēng)。

　　孔丘欣然應(yīng)允，但他還是謙虛對曾點(diǎn)道：“其實(shí)丘的學(xué)問還有很多不足，還需要學(xué)習(xí)，那就讓我們一起學(xué)習(xí)交流吧?！?p>　　就這樣，曾點(diǎn)就成了孔丘的早期學(xué)生之一。

　　孔丘的學(xué)堂就是自己在闕里的家。這樣的學(xué)堂，由于是私人所辦，所以被稱為私學(xué)。

　　孔丘，就成了當(dāng)時較早興辦私學(xué)的人之一。

　　當(dāng)然，曾點(diǎn)的故事，我們在前面基本作了介紹。后來，曾點(diǎn)讓兒子曾參也拜孔丘為師，曾氏父子同學(xué)于孔子，一時傳為美談。

　　還有一位叫冉耕的小伙子，祖上是周文王姬昌的第十子季載，周武王的同母兄弟，中華姓氏中冉姓的得姓始祖。

　　三監(jiān)之亂平定后，周成王將季載封到冉地，建立冉國，即今山東定陶。

　　冉國國君冉季載治國有方，與周邊諸侯列國睦鄰相處，其德行遠(yuǎn)播國內(nèi)外。

　　當(dāng)然，與當(dāng)時大多數(shù)周武王的兄弟一樣，季載并未在冉國上班。

　　他在周公旦的推薦下，擔(dān)任了大周王朝的大司空一職，掌管大周王朝的水利、營建等工程事項(xiàng)，為大周王朝的農(nóng)田水利工程建設(shè)等方面作出了突出貢獻(xiàn)。

　　季載去世后，冉國卻未能發(fā)展起來。到了春秋初期，冉國已經(jīng)非常弱小了。

　　據(jù)說，冉國為了攀附當(dāng)時勢頭正猛的鄭國，積極交好鄭國，但卻掉進(jìn)了鄭國為冉國挖的一個深坑。

　　當(dāng)時鄭國國君鄭武公憑著自己在大周王朝卿士之職，四處擴(kuò)張，早就看上了冉國。

　　為了吞并冉國，鄭武公使出美人計(jì)，讓冉國國君娶了鄭國公族女子。然后，以冉國嚴(yán)重違反大周王朝同姓不婚禮制為理由，出兵滅了冉國。

　　當(dāng)然，這樣的故事缺乏考證，但冉國極有可能是被鄭國所滅的。

　　聃，以形通“冉”，又以音通“丹”，所以史料所記載的聃國、冉國、丹國都可能是同一國，即冉國。

　　鄭國在春秋初期，一口氣吞并“東虢、鄶、鄢、蔽、補(bǔ)、丹、依、弢、歷、莘”這十邑，正有一個丹國。

　　鄭國滅了冉國后，將冉國故地封給鄭國公室子弟。冉國后人以國為氏，這便是冉氏淵源之一。

　　到后來，即公元前658年，楚國攻占了冉邑。當(dāng)時冉邑大夫就叫聃伯，兵敗被俘。

　　種種跡象表明，冉國是被鄭國所滅，但后來其故地又落入了楚國之手。

　　國家不夠強(qiáng)大，當(dāng)然只能走向滅亡。

　　冉國被滅后，國人四處流散，有的到了南方的沈國，有的到了齊國、宋國、魯國等周邊列國。

　　冉耕是魯國鄆城人，即今山東省菏澤市定陶區(qū)冉堌鎮(zhèn)人，姬姓，冉氏，名耕，字伯牛，出生于公元前544年，比孔子小七歲。

　　對了，孔丘現(xiàn)在幾歲？

　　到公元前526年時，孔丘26虛歲，冉耕應(yīng)是19歲。

　　冉耕早就聽說了孔丘，知道這是一位國君都親自送魚以祝賀生子的賢人，知道孔丘為求父母合葬在五父之衡停棺打聽父親墓地，也知道孔丘在儒術(shù)方面非常有成就。

　　年輕的冉耕，與孔丘一樣，祖上極其顯貴，但如今沒落為士。

　　不管如何，大家仍舊都是貴族。既然是貴族，那自然得有貴族的風(fēng)范。

　　這個風(fēng)范，應(yīng)該就是知書達(dá)禮。

　　孔丘的知書達(dá)禮在當(dāng)時被廣泛流傳，冉耕聽說孔丘在曲阜闕里開辦私學(xué)，就慕名前往，拜孔丘為師。

　　對了，孔丘辭去了在季氏家族的工作，當(dāng)了專職老師，難道不收學(xué)費(fèi)嗎？

　　當(dāng)然收的，否則豈不是要餓死？

　　據(jù)說，孔子的學(xué)費(fèi)為束修，據(jù)說是指十條臘肉。那意思就是只要有人給孔子十條臘肉，孔子就收其為學(xué)生了？

　　至少筆者不這樣認(rèn)為，雖然孔子后來自己說，只要束修即可招為學(xué)生，并認(rèn)真教育。

　　子曰：“自行束修以上，吾未嘗無教誨焉。”

　　但筆者認(rèn)為，孔子這話的意思就是，關(guān)于學(xué)費(fèi)多少無所謂，哪怕因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，只是一點(diǎn)點(diǎn)，如十塊臘肉，自己也會認(rèn)真教導(dǎo)的。

　　如果真按一學(xué)生十塊臘肉標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)，整個孔府，豈不是堆滿了臘肉？

　　還有，當(dāng)時又不是象現(xiàn)在的家教一樣，每小時多少學(xué)費(fèi)，或者每天每個月多少學(xué)費(fèi)。

　　一旦成為孔子的學(xué)生，那是終身制的。

　　有這樣一個故事。據(jù)說孔子明碼標(biāo)價，要求學(xué)生給自己的學(xué)費(fèi)是三塊臘肉。

　　當(dāng)時有學(xué)生就覺得老師鉆到銅錢眼里了，問為何非得要收學(xué)費(fèi)，對有些困難的學(xué)生難道不能減免學(xué)費(fèi)嗎？

　　孔子嚴(yán)肅道：連三塊臘肉都不舍得的人，你指望這種人會傳播我的思想嗎？

　　這個故事應(yīng)該是杜撰的。

　　而且可以相信的是，并非誰都有資格成為孔子的學(xué)生。學(xué)生選擇老師，老師當(dāng)然也要選擇學(xué)生。

　　對一些意志不堅(jiān)定、不愿成為儒家弟子的學(xué)生，相信孔子先生也不屑教導(dǎo)。

　　孔丘辦私學(xué)，收學(xué)生，象冉耕這樣的好學(xué)生，孔丘當(dāng)然是很高興成為其老師的。

　　冉耕對老師的學(xué)說是真學(xué)真信真用，而且從中受益良多。

　　到后來，他把自己的兩位兄弟冉雍和冉求都引入孔門，一家三兄弟都成為孔子的學(xué)生，也是一樁美談。

　　必須注意的是，在孔子的三千儒家弟子中，冉氏三兄弟的地位非常高，我們在后面有機(jī)會慢慢講來。

　　好了，現(xiàn)在就讓孔子慢慢辦學(xué)吧。

　　對了，有人要說孔子是三十歲才開始辦私學(xué)，因?yàn)榭鬃诱f過他自己是三十而立，這個立就是指自己創(chuàng)業(yè)辦學(xué)。

　　也許可能差不多吧，我們不爭論。