第569章 魯哀公問政孔子（1）

　　張三回國(guó)后，向吳王夫差匯報(bào)了見孔子的情況，對(duì)孔子推崇之至，強(qiáng)烈建議吳王夫差正式邀請(qǐng)孔子赴吳。

　　張三見孔子問巨骨之事很快傳遍了吳國(guó)，人們都在感嘆著魯國(guó)圣人孔夫子的學(xué)問，孔子的大名在吳國(guó)更盛更響。

　　有一個(gè)少年，將捧著的一卷竹簡(jiǎn)輕輕合上，對(duì)著自己的父親道：“待兒子長(zhǎng)成，定拜孔夫子為師！”

　　這個(gè)人叫言偃，此時(shí)剛滿12歲！

　　言偃，字子游，公元前506年出生，卒于公元前443年，吳國(guó)人氏，今江蘇常熟人赴魯國(guó)，孔門十哲之一。

　　此時(shí)的言偃，還僅僅是一介少年，有志少年。我們就讓言偃先慢慢長(zhǎng)大成人吧，在不久的春秋舞臺(tái)中，自有言偃表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

　　吳王夫差派人接觸孔子的事，經(jīng)孔子學(xué)生們之口，很快被魯國(guó)國(guó)君魯哀公以及一眾公卿大夫們知道了。

　　孔子并沒有制止學(xué)生們對(duì)這件事的宣傳，因?yàn)榭鬃诱娴暮芟牒芟胱寚?guó)君魯哀公記住自己，非常希望自己滿腹才華，用于魯國(guó)中興大業(yè)上。

　　但以季孫斯為首的三桓，顯然不希望在魯國(guó)的政壇上再見到孔子。

　　孔子太厲害了。

　　想當(dāng)年，孔子只用了短短兩三年時(shí)間，就讓整個(gè)魯國(guó)翻天覆地，公室權(quán)力迅速得到加強(qiáng)，三桓家族勢(shì)力受到嚴(yán)重影響。

　　如今，以季氏為首的三桓，可以說是全面掌控了魯國(guó)。此等有利于三桓的政治局面，三桓絕對(duì)不容許有人破壞。

　　所以，孔子欲在魯國(guó)從政，已然不可能了。

　　但是，魯哀公看上去文質(zhì)彬彬且對(duì)三桓低三下四的，但他的骨子里，流淌著魯文公、魯武公、魯桓公、魯莊公、魯僖公等一干魯國(guó)著名先君的血，他真的非常非常想重用孔子。

　　尤其是聽說吳國(guó)這樣的東夷國(guó)家也想重視聘用孔子，魯哀公坐不住了。

　　孔子，是魯國(guó)的孔夫子，是魯國(guó)的圣人，寡人哪怕不能重用他，也要禮待他！或者，寡人就視孔夫子為師，向孔夫子學(xué)習(xí)禮教文化，學(xué)習(xí)治國(guó)理政，這總可以吧？

　　魯哀公決心已下，他隨即召見了孔子。

　　孔子非常高興，見到魯哀公后，施禮后端坐于側(cè)。

　　看著這位身高臂長(zhǎng)、和善可親又兩鬢皆霜的魁梧老人，魯哀公彬彬有禮地問了第一個(gè)準(zhǔn)備好的問題：“請(qǐng)問夫子，寡人該如何治理國(guó)家，以利民眾？”

　　孔子立即起身，恭敬且肅然道：“主公英明，臣未曾想主公能如此重視治理民眾之事。今日此問，實(shí)屬我魯國(guó)萬民之幸也。臣雖不才，敢不盡綿薄之力？

　　臣以為，為政之道，首推人道。

　　政者，正也。國(guó)君正，則民眾亦正。國(guó)君若不正，則民眾無所適從?！?p>　　魯哀公問道：“請(qǐng)夫子賜教，如何才能推行人道呢？”

　　孔子道：“夫婦有別，男女有親，君臣有信。能做到這三點(diǎn)，那一切都正了?！?p>　　魯哀公道：“盡管寡人德才不足，但聽夫子所言，亦有心實(shí)現(xiàn)夫婦別、男女親、君臣信。但不知要采取哪些具體措施呢？”

　　孔子道：“古之先賢治政，以愛人為要。欲行愛人，禮儀為要。推行禮儀，恭敬為要。恭敬之事，婚姻為要。故天子、諸侯大婚之時(shí)，著冕服而親迎，以示敬慕之情。

　　君子敬之，以禮維之，故能親之。若不敬，則失禮，必?zé)o親。不敬不親即不尊，不尊必?zé)o愛。故臣以為，愛與敬，乃治政之本也?！?p>　　魯哀公細(xì)細(xì)咀嚼了一會(huì)孔子這番關(guān)于愛與敬的理論，皺了皺眉道：“誠(chéng)如夫子所言，與治政無上精妙。但寡人還是認(rèn)為，大婚之日，天子諸侯這樣的人要著冕服親自去迎親，是不是過于隆重了呢？”

　　孔子嚴(yán)肅道：“主公差矣！婚姻乃人世間第一等的大事，是兩個(gè)異姓宗族共結(jié)連理，目的是為了存續(xù)祖脈，使天地、宗廟、社稷的祭祀延續(xù)不斷。這等重要之事，主公怎可言過于隆重呢？”

　　魯哀公臉一紅，忙起身施禮，謙遜道：“寡人淺陋無知，請(qǐng)夫子恕罪。夫子所言，寡人敢不聽從？只是寡人德疏才淺，在夫子面前又不會(huì)說話，難以表達(dá)言詞，讓夫子見笑了。”

　　魯哀公如此謙遜有禮，讓孔子非常感慨。

　　他相信國(guó)君是一位有大仁大愛的人，更是一位孜孜求學(xué)的人，是一位有意好好治國(guó)理政的國(guó)君。

　　而自己的理念與主張，正需要通過這樣的國(guó)君宣傳并實(shí)踐之。

　　懷著激動(dòng)的心情，孔子認(rèn)真對(duì)魯哀公道：“那臣斗膽向主公再講講天子諸侯的婚姻。

　　主公，天地不合，萬物不生。大婚，萬世之嗣也，理應(yīng)隆重。

　　為天子諸侯者，內(nèi)治宗廟之禮，以配天地之神；出治直言之禮，以立上下之敬。如此，于事不合規(guī)就可以更正，于國(guó)秩序有亂就可以振興。這就是為政以禮為根本的道理?！?p>　　見魯哀公還在咀嚼著自己的話，孔子舉例并解釋道：“主公，古之夏、商、周三代明君，一定尊重、愛護(hù)自己的妻與子，這是有道理的。

　　因?yàn)槠弈思覂?nèi)之主，子乃祖先之后，豈敢不敬呢？因而，君子無不敬重的。

　　君子言敬重，最重要的是敬重自己。因?yàn)樽约菏歉改杆苌闹}，怎敢不敬呢？如果不敬重自己，那就是損害父母；損害父母就是損害自己的根本。

　　根本受損，其枝葉也因此而受到傷害，甚至死亡。

　　自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國(guó)君一樣都是有的。所以，治國(guó)之道，應(yīng)通過自身想到百姓之身，通過自己的兒子想到百姓的兒子，通過自己的妻子想到百姓的妻子。

　　國(guó)君能做到這三方面的敬重，那么教化就通行天下了，這是以前太王治國(guó)之道。主公若能行之，則治理國(guó)家必定和順安平?！?p>　　魯哀公非常感慨，孔子的話非常淺潔易懂。

　　婚姻，并非是兩個(gè)人的事，而是合二姓之好，續(xù)接祖先后裔，為百姓示范，故應(yīng)敬慎鄭重。

　　婚事禮節(jié)雖隆重，但其意義深遠(yuǎn)。身為國(guó)君，要與妻、子一起祭祀宗廟天地，對(duì)內(nèi)主持先祖祀祭，對(duì)外治理國(guó)家，敢不重視？

　　這正是孔子的“君子無不敬”理念，君子，不但要敬愛妻與子，更重要的是敬愛自己。

　　敬愛自己，是最基本的孝敬父母，因?yàn)樽约菏歉改杆?p>　　到后來，《弟子規(guī)》有言：“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞?！?p>　　自己的身體受到傷害，必然讓父母親憂慮。自己做出傷風(fēng)敗德的事，必然使父母親蒙受恥辱。

　　敬重自己是基礎(chǔ)，然后是敬重他人，敬愛他人的妻與子。

　　以此禮治國(guó)，當(dāng)然能使國(guó)家和順，社會(huì)安寧。

　　治國(guó)之前，必先齊家。

　　家庭幸福和睦了，社會(huì)也將變得和諧安定，國(guó)家因此繁榮昌盛。