第601章 孔門高徒顓孫師（2）

　　據(jù)說(shuō)，顓孫師是一位非常講究“忠”與“信”的人，他把孔子關(guān)于忠信的教導(dǎo)寫在大帶上，以示永遠(yuǎn)不忘，并一直踐行之。

　　古代的士大夫階層，在深衣外面要束一條腰帶，是服飾的一部分，這條要帶寬大顯眼，故稱大帶。

　　大帶又叫紳，所以士大夫又被稱士紳或者紳士。到后來(lái)，又演化成我們熟悉的鄉(xiāng)紳。

　　顓孫師把孔子關(guān)于忠信的教導(dǎo)寫在大帶上并踐行之，成就了自己忠信楷模之名，甚至被后人譽(yù)為“亞圣之德”。

　　顓孫師認(rèn)為，作為士人，遇險(xiǎn)時(shí)應(yīng)考慮是否惜命，見(jiàn)利時(shí)應(yīng)考慮是否該得，祭祀時(shí)應(yīng)考慮是否嚴(yán)肅，居喪時(shí)應(yīng)考慮是否悲傷。

　　更令人稱道的是顓孫師的交友觀。

　　顓孫師認(rèn)為，與人交往既交比自己賢的人，也應(yīng)交往普通的人，要寬宏豁達(dá)，主張“尊賢容眾”，不要計(jì)較過(guò)去的恩怨。

　　所以，顓孫師被稱為“古之善交者”。

　　也許顓孫師交友很廣泛，而且三教九流無(wú)所不交，所以這不符合孔子的理念。

　　史料記載，有一次，端木賜問(wèn)孔子：對(duì)顓孫師與卜商兩相比，誰(shuí)更賢？

　　孔子曰：“師也過(guò)，商也不及?！?p>　　端木賜追問(wèn)：那是否就意味著顓孫師要比卜商更優(yōu)秀呢？

　　孔子搖搖頭，曰：過(guò)猶不及。

　　這就是成語(yǔ)“過(guò)猶不及”的典故。

　　用現(xiàn)代的話講，孔子認(rèn)為，顓孫師有些過(guò)分，而卜商則有些不夠。無(wú)論是過(guò)了還是不夠，都不夠好。

　　卜商，即大名鼎鼎的子夏，出生于公元前507年，氏卜名商，字子夏，晉國(guó)人氏，是孔子最為優(yōu)秀的學(xué)生之一。

　　據(jù)說(shuō)，卜商才思敏捷，以文學(xué)著稱，被當(dāng)時(shí)世人譽(yù)為“有圣人之才”。

　　孔子去世后，儒家分為八派，其中一派就是卜商的“子夏之儒”。

　　卜商后來(lái)赴晉國(guó)魏氏領(lǐng)地西河（今山西河津，韓趙魏三家分晉后，為魏國(guó)重鎮(zhèn)）繼續(xù)傳播儒家學(xué)說(shuō)，這便是“子夏于西河設(shè)教”的故事。

　　據(jù)說(shuō)他有弟子三百，當(dāng)時(shí)名震諸侯列國(guó)的李克、吳起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的學(xué)生，連魏國(guó)國(guó)君魏文侯都經(jīng)常向卜商請(qǐng)教，尊卜商為師。

　　關(guān)于卜商的故事，我們會(huì)在后面再講，這里的主角不是卜商，而是顓孫師。

　　端木賜是孔子高徒，在春秋江湖闖蕩出的名號(hào)在眾弟子中排個(gè)名的話，當(dāng)然也是名列前茅的。

　　但是，他偏偏要在老師面前問(wèn)顓孫師與卜商兩個(gè)人相比誰(shuí)更優(yōu)秀這樣的話題，只能說(shuō)明一點(diǎn)：

　　顓孫師與卜商在某些方面在孔子眾弟子中是最厲害的，而且兩人不相上下！

　　儒門八派中，顓孫師的“子張之儒”與卜商的“子夏之儒”都以儒家精髓中庸之道為基礎(chǔ)，但子張之儒帶有明顯的墨家精神，而卜商的子夏之儒帶有明顯的法家精神。

　　儒門八派，雖然是孔子去世以后才有的事物，但孔子在世時(shí)，從眾弟子的言行中自然能看出一些端倪。

　　這個(gè)端倪，就是以儒家中庸之道為準(zhǔn)繩，去衡量顓孫師的“子張之儒”與卜商的“子夏之儒”，就可以發(fā)現(xiàn)正如孔子所言，顓孫師在堅(jiān)持中庸之道上有些過(guò)，而卜商則有些不及。

　　具體到生活上的交友，顓孫師交友廣泛，無(wú)友不交。

　　據(jù)說(shuō)，顓孫師認(rèn)為:君子尊重賢者，也要接納普通的人；既要贊美好人，也應(yīng)同情弱者。不論什么人，都不應(yīng)拒絕結(jié)交。

　　也就是說(shuō)，顓孫師的朋友圈里三教九流各色人等都有。這就是孔子認(rèn)為的，“過(guò)了”。

　　而卜商則是謹(jǐn)慎交友，“可者與之，其不可者拒之”，“好與賢己者處”。

　　也就是說(shuō)，卜商只結(jié)交認(rèn)為比自己優(yōu)秀的人。用現(xiàn)代的話講，朋友圈很少有人給他點(diǎn)贊。

　　這就是孔子認(rèn)為的，“不及”。

　　孔子曰，過(guò)猶不及，兩者皆不可取。

　　但從嚴(yán)格意義上講，卜商這種交友理念是符合孔子思想的，因?yàn)榭鬃右恢背珜?dǎo)“毋友不知己者”。

　　孔子很注意個(gè)人修養(yǎng)，因此非常重視選擇鄰居和交結(jié)朋友的問(wèn)題。

　　孔子曾曰過(guò)：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

　　用現(xiàn)在的話講，就是“與有仁德的人住在一起，才是好的。如果選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)明智呢？”

　　到后來(lái)，儒家領(lǐng)袖孟子在少年時(shí)，其母三遷其家，正是因?yàn)橐獡褚惶幱欣献訉W(xué)習(xí)的環(huán)境。

　　這正是孟母完全信奉了孔子的“里仁為美”思想。

　　孔子又曾曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改?！?p>　　孔子的意思就是，一切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯(cuò)誤不要怕改正。

　　孔子還曰過(guò)：“巧言令色，鮮矣仁?！薄扒裳浴⒘钌?、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?p>　　意思就是，那種花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁德，故不值得結(jié)交。

　　孔子甚至指出，那種在人前表現(xiàn)出甜言蜜語(yǔ)、滿臉堆笑、點(diǎn)頭哈腰的，是可恥的。如果心懷怨恨跟人交朋友，也是可恥的。

　　關(guān)于交友，孔子還認(rèn)為，“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?p>　　孔子認(rèn)為，結(jié)交這三種人是有益的，即正直、誠(chéng)信、知識(shí)廣博。相反，結(jié)交那三種人是有害的，即諂媚逢迎、表里不一、花言巧語(yǔ)。

　　所以說(shuō)，關(guān)于交友觀，孔子倡導(dǎo)的儒家思想是有著嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的。而顓孫師因?yàn)榻挥堰^(guò)于廣泛，貌似有違儒家思想。

　　但是孔子并沒(méi)有過(guò)于批評(píng)顓孫師，只是說(shuō)他有點(diǎn)過(guò)了而已。

　　因?yàn)榭鬃映珜?dǎo)的“毋友不知己者”并非是靜態(tài)的、固定不變的，而是發(fā)展著的。

　　一個(gè)人，也許一開始不值得交往，但如果后來(lái)這個(gè)人改正了缺點(diǎn)，那就值得交往。

　　甚至，一個(gè)人，某些方面不值得交往，但有許多方面是值得交往的。