第641章 林氏家族的牛人

　　冉求指揮魯軍擊退了齊軍，說到底是指揮季氏軍隊(duì)擊敗了齊軍。而叔氏、孟氏則是不戰(zhàn)而逃，這令季氏家族切切實(shí)實(shí)威武了一把。

　　季孫肥當(dāng)然要擴(kuò)大季氏這種影響力！

　　冉求率軍凱旋，魯哀公率群臣親自于曲阜城門口即稷門迎接，自稷門至魯國內(nèi)城公宮，人們夾道歡迎凱旋而歸的魯左師。

　　其中一輛戰(zhàn)車上，堆著一顆顆人頭，那是魯左師在稷曲戰(zhàn)役中所斬首的八十齊卒首級，尤其引人注目。

　　仲孫彘看著，心里酸溜溜的。想起自己本可以分得這份功勞，如今卻因?yàn)樽约簬ь^逃跑，不但無功，反而成為自己一生的恥辱，真是又悔又羞。

　　這不行，得補(bǔ)救。

　　于是，人們從這位孟氏家族未來宗主的口中，聽到了這樣的一個(gè)版本：

　　這次齊魯稷曲之役，表現(xiàn)最好的，是顏羽！

　　顏羽絕對英勇善戰(zhàn)，沒有他沉著冷靜駕車，在齊人團(tuán)團(tuán)圍將上來之際緊急脫身，那整支魯右?guī)熃^對不能順利撤回曲阜。

　　表現(xiàn)最差的，絕對不是仲孫彘。據(jù)說，當(dāng)齊軍沖上來時(shí)，仲孫彘當(dāng)時(shí)僅僅是猶豫了一下，并沒有下令撤退。

　　第一時(shí)間想著要逃跑的，是邴洩這小子！

　　你們想啊，邴洩可是車右啊，車右是干什么的？

　　要保衛(wèi)仲孫彘本人的！

　　結(jié)果車右第一個(gè)想要逃跑，這讓仲孫彘情何以堪？

　　仲孫彘是什么樣的人，誰不知道？

　　他可是孟氏家族接班人，未來的宗主！這個(gè)面子放在那里，就算他當(dāng)時(shí)不想打這一仗，但嘴上是絕對不會說出來的。

　　眾人聽后嗤之以鼻，邴洩聽后氣得跳腳，心想著：“仲孫彘，你個(gè)小樣的，你這樣陰老子，遲早有一天，老子玩死你！”

　　對勇士，人們是尊敬的，尤其對于戰(zhàn)死沙場的勇士。于是，林不狃就得到了魯國人們的尊重。

　　林不狃，誰??？

　　魯國勇士林不狃，子姓，林氏，名不狃。

　　據(jù)說，魯國林氏家族源于大商王朝太師、王子比干，比干被商紂王殺死后，其妻媯夫人當(dāng)時(shí)懷有身孕。

　　在有關(guān)方面人士的大力幫助下逃出朝歌，躲入長林山，居于山中一石室，后十月懷胎，誕下一子，取名為泉。

　　武王伐滅商紂后，有感王子比干之忠烈，下旨建比干墓于南汲（今河南衛(wèi)輝），封比干為國神壟，賜其子名為林堅(jiān)，封為大夫，以清河為其食邑，其后人就以林為氏，這便是林氏淵源之一。

　　林氏分別在魯國、齊國、衛(wèi)國、晉國等均有記錄，在魯國的春秋歷史上，大約出現(xiàn)過四位林氏牛人。

　　一位叫林楚，我們先前講陽虎之亂時(shí)，講過這位仁兄。當(dāng)時(shí)正是林楚忠于季氏，在關(guān)鍵時(shí)刻幫助季孫斯逃出生天，最終導(dǎo)致陽虎的失敗。

　　第二位叫林雍。還記得公元前516年，即魯昭公26年那場齊魯炊鼻之戰(zhàn)么？一場超級搞笑的戰(zhàn)役。

　　林雍正是戰(zhàn)場上的主角之一，他象個(gè)二百五一樣，只身一人向齊軍沖去，結(jié)果被齊國勇士削去了一只耳朵，還砍傷了一只腳，成了英雄的殘疾人。

　　而林不狃，正是魯國林氏家族中的第三位勇士。

　　第四位則是與孔子有關(guān)，林放。

　　林放，春秋末期魯國著名學(xué)者，生于公元前552年，卒于公元前480年。氏林名放，字子丘。

　　林放自學(xué)成才，致力禮學(xué)，最終以知禮、制禮著稱，被后世尊為先賢。

　　林放曾經(jīng)向孔子問禮，而且問的是關(guān)于禮的本質(zhì)問題。

　　當(dāng)時(shí)孔子就高度表揚(yáng)林放，說他這個(gè)問題提得非常好。然后，給出了關(guān)于禮的本質(zhì)的解釋。

　　孔子曰，禮這種東西，講直白一點(diǎn)，就是“與其追求形式上的豪華，不如強(qiáng)調(diào)事實(shí)上的儉樸”。

　　見林放還在那里沉思，孔子又舉例解釋，“比如辦一個(gè)喪事，與其在儀式上面面俱到，不如在內(nèi)心里真正悲痛。”

　　如果孔老夫子是對千里草人這樣解釋，那千里草人最多只能裝懂。反正林放的問題提得很高大上，孔子的回答也很高大上。

　　高人就是這樣，把你搞成云里霧里的節(jié)奏，那就對了。

　　與其錦上添花，不如雪中送炭。

　　與其推著自行車微笑，不如坐在寶馬車?yán)锟奁?p>　　至少句型是一樣的。

　　難道你不笑噴？

　　有人說，林放曾拜孔子為師，后來成為孔子七十二賢之一，但貌似不是這樣的。

　　據(jù)說，林放的才華不亞于孔子，他如同那位楚狂接輿一樣，不愿出仕為官，也看不慣跑官要官的士人。

　　林放居于泰山，過著粗茶淡飯的日子，自食其力，給泰山山民講講禮、樂、書、數(shù)等知識，被認(rèn)為對夏商周以來的禮儀文化傳播和發(fā)揚(yáng)光大作出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。

　　林放對孔子是了解的，也是尊重的。他不但向山民推薦孔子的學(xué)說，而且還向孔子問禮，這一問，便是問到了禮的本質(zhì)這類高大上的學(xué)術(shù)核心問題。

　　也正因?yàn)榱址旁?jīng)向孔子問過禮，且林放向山民推薦過孔子的儒學(xué)，自己在禮學(xué)上又有頗深的造詣，所以就被認(rèn)為是孔子的學(xué)生了。

　　其實(shí)，林放與孔子應(yīng)該是互為亦師亦友關(guān)系，林放在禮、書、數(shù)等方面的造詣，恐怕比孔子還要高明。

　　只是，歷史上的孔子光環(huán)太耀眼，而林放又不顯于世，所以如今的我們只知道孔子，不知道林放。

　　魯國的春秋舞臺，給了林放一席之地，那便是“林放問禮處”這樣的歷史文化遺跡，在曲阜城外，想必當(dāng)時(shí)問禮時(shí)，林放與孔子是不期而遇于城外的。

　　春秋末期的魯國，其實(shí)就是三桓的魯國，更確切一點(diǎn)，其實(shí)就是季氏的魯國。既然是季氏的魯國，所以季孫肥就搞了一次祭祀泰山的僭禮活動(dòng)。

　　這令孔子非常不滿，他把冉求叫來，問道：“你作為季氏家宰，怎么不勸阻季氏搞祭祀山川這樣的僭禮活動(dòng)？”

　　冉求苦笑著，搖了搖頭，道：“老師，這是不現(xiàn)實(shí)的?！?p>　　畢竟，季孫肥是自己的老板級別的領(lǐng)導(dǎo)，老板級別的領(lǐng)導(dǎo)已然決定的事，自己確實(shí)可以提出意見建議，但一旦領(lǐng)導(dǎo)決定了，自己唯有堅(jiān)定執(zhí)行。

　　對上級領(lǐng)導(dǎo)，服從和執(zhí)行，是講政治的表現(xiàn)。

　　孔子知道冉求的不容易，他不想責(zé)備冉求，只是嘆了口氣，道：“嗚呼，這樣的事，林放定然是堅(jiān)決反對的，難道泰山之神連林放都不如嗎？”

　　林放，在孔子的眼里，是禮的代言人。

　　由此可見，孔子對林放是贊賞有加的。

　　哦，講著講著，又講偏了，我們得趕快回到魯國春秋中去。