只是，不管如何，每每想起冉求這位弟子，這位被自己曾經評價為最全面的賢才，孔子不由傷心失望。
子有啊子有，你是否偏離了你心中的道呢？
孔子想起那一年，即公元前492年，冉求離開自己回魯國時說的話。
當時，冉求說，宣揚禮教，克己復禮，這樣的事他并不是不贊同，但實在是力不從心，故請求離開。
當時的孔子，真的很不希望冉求離開自己。畢竟，冉求文武雙全，自己率一干弟子周游列國，冉求的作用非常大。
但是，當時由于季氏家族發(fā)生巨變，季孫斯去世后，其庶長子季孫肥發(fā)動家族事變，一舉奪取了宗主之位。
冉求認為，孔子應該留一支力量在魯國，以隨時掌握魯國的情況。
當時孔子自己也認為冉求的意見是對的，只是不希望冉求以“宣揚禮教力不從心”為理由。
所以，當時孔子就嚴厲批評了冉求，告誡他追求真理不應半途而廢。
冉求本就是季氏舊臣，曾經擔任過季氏的武城邑宰等要職，所以回國后就被季氏委以重用。
后來，冉求憑其出色的治政能力，被季氏任命為家宰。
唉，子有啊子有，難道你在季氏屋檐下呆久了，真的就完全投身了季氏？
如今，冉求一開始建議孔子先去見季孫肥，再是幫助季氏推行田賦制，這一切都令孔子深深擔憂。
冉求難道真成了季氏的人？
但此時的孔子對冉求還是心存著師徒感情的，直到魯伐顓臾事件發(fā)生。
顓臾，是一個風姓諸侯，相傳為太皞所建，大約位于今山東省臨沂市平邑縣柏林鎮(zhèn)附近。
大周王朝建立后，周成王分封顓臾國為諸侯，給予其祭祀蒙山的權力。
蒙山是一座文化名山，位于今山東省臨沂市西北的沂蒙山區(qū)腹地，古稱“東蒙”，也稱“東山”。蒙山主峰龜蒙頂海拔1156米，人稱“亞岱”，乃山東第二高峰。
蒙山這樣的大山當然是要得到祭祀的，當然，山東的第一高峰是五岳之首泰山，乃天下第一山，也必須得到祭祀。
泰山，唯天子才有資格祭祀，其儀式包括“封”和“禪”兩部分。
封，指于泰山之頂，筑一個圓形的土壇，以祭天帝，增泰山之高以表功歸于天。
禪，指于泰山之下，筑一個方形土壇，以祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚。
天圓地方。
而且，祭祀泰山是一件很隆重莊嚴的事，帝王不能隨便祭祀泰山。
一般，國家治理得很好，國泰民安，且須經重大事項決策會議決定后方可實施。
當然，這與我們現(xiàn)在要講的魯伐顓臾無半毛錢關系，那就打住吧，不要再偏題了。
顓臾國身負祭祀蒙山這樣的主體責任，雖是大周王朝重要諸侯，但國小勢弱，祭祀了幾百年，終于在春秋開啟之初，無可奈何地選擇將自己的安全問題，交給大周王朝宗邦諸侯魯國。
也就是說，顓臾很早就成了魯國的附庸。這也是顓臾自春秋以來，基本未在春秋舞臺發(fā)出過任何聲音、亮相于任何角落的原因。
但這一次，顓臾亮相了。
因為季孫肥需要進一步擴大季氏家族的地盤，他看中了魯國的附庸國，顓臾。
作為魯國執(zhí)政上卿，季孫肥也確實有出兵討伐顓臾的正當理由。因為討伐顓臾，無需打出滅顓臾的旗號，而僅僅是出兵顓臾即可。
為何要出兵顓臾？
因為顓臾地處蒙山，蒙山乃山東第一大山，山高林密。魯國由于賦稅沉重，戰(zhàn)事頻發(fā)，故盜匪嘯聚，蒙山、泰山都成了盜匪重點區(qū)。
季孫肥認為，只要季氏出兵顓臾，清除了盜匪，那今后這塊地盤，無疑就成了季氏的地盤。
季孫肥想了想，他認為這一次自己的決策無疑既利國利民，又利于季氏家族。
而且，有利季氏家族，還是隱藏在利國利民背后的。如果這一次的決策能夠得到孔子的支持，那季氏就可以向全魯國人民展示一個新的形象：看看，連大圣人孔夫子都支持咱季氏！
季孫肥是一個雄才大略的政治家，他需要孔門的這份力量，他真心不希望與孔門對立。
但令季孫肥郁悶的是，先前田賦制一事，居然得到了孔子的反對。
季孫肥立即祭出暫緩商議給予你孔子國老相應俸?這招，讓你孔老夫子知道支不支持、配不配合咱季氏的結果。
打壓了你孔夫子一棒，現(xiàn)在再給出一根胡蘿卜，看你吃不吃！
季孫肥再次將冉求叫來，授意他就季氏出兵顓臾一事向孔子咨詢。
國老的主體責任，就是接受國政咨詢。
冉求想當然認為，這一次孔子應該會舉雙手贊成，畢竟打擊盜匪完全符合最廣大魯國人民的利益。
孔子見冉求來了，很高興。他想起先前對冉求的責備，站在冉求一方替他想想，覺得自己確實對冉求有些過分。
那還不借這個機會，師徒倆好好聊聊？
冉求向孔子報告了季氏決定討伐顓臾一事，孔子一聽就沉下了臉來，他忍不住加重了語氣，對冉求道：“顓臾本就是魯國附庸，一直以來，奉天子之命祭祀蒙山，并從無過錯。
而且，由于魯國已占有了顓臾周邊土地，故顓臾實質上已經是魯國屬地了，季氏吃飽了撐的還要討伐顓臾？
子有，這就是你的不對了！你作為季氏家宰，應該阻止季氏行此不當之舉，怎么反而替季氏來咨詢?yōu)閹熌?？?p> 冉求把臉耷拉成了一只苦瓜，無奈道：“夫子所言甚是，但季孫已經做出了決定，弟子哪還能左右？”
孔子板著臉，喝斥道：“子有！周任有言：陳力就列，不能者止。作為季氏家宰，你能盡其職勝其任固然好，但一旦不能勝任，那就得辭職離去！
瞎眼過馬路，需要引路；跌倒于地上，需要攙扶。季氏此舉，危害甚大！如果不去提醒勸諫，那要你這樣的家宰何用？
剛才，你以季氏已經作出決定，你無力左右來為自己辯解，這是大錯特錯！
為師且問你，‘虎兕出于柙，龜玉毀于櫝’，這又是誰之過？”
冉求聽了非常不甘心，心道：“夫子啊夫子，你怎么又來責怪我了啊。這純粹就是季孫的一次東蒙山剿匪記而已，怎么到夫子你這里，全成了我的責任了？”
“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝”，指的是如果兇獸從籠中逃脫，龜玉在盒中損毀，那這個責任不在于其主人，而在于守護保管的人。
孔子認為，季氏討伐顓臾，別看是季氏的主張，但你冉求作為家宰，沒有成功勸阻，這就犯了重大過錯。
冉求則認為，不管季氏以何種理由去討伐顓臾，趁如今列國諸侯無暇顧及小小的顓臾，及早將顓臾拿下，明確其歸屬季氏，這是季孫肥作為季氏家族宗主應該要做的大事。
所以，冉求心甚不服，他思量再三，認真對孔子道：“夫子，弟子很清楚，季氏討伐顓臾，名為剿匪，實則吞并顓臾。
誠然，顓臾無過，但季氏不取，遲早要為他人取得。
如今顓臾城高墻堅，與季氏重鎮(zhèn)費邑相鄰。如果季氏不取，一旦被他人取得，那對季氏無半點好處。
季孫此舉，實乃君子遠慮之舉，弟子認為無甚不妥?！?p> 孔子聽后大怒，沖著冉求大聲道：“子有！君子最痛恨的人，是那種不直說自己要去做什么，但反復為自己將要去做什么而辯解的人！
我聽說，無論是諸侯還是大夫，不患寡而患不均，不患貧而患不安！不擔憂缺少，而擔憂分配不均！不擔憂貧窮，而擔憂社會不安定。
若分配公平，就無所謂貧窮與否；若團結和諧，就無所謂人口多寡；若社會安定，國家就不會覆亡！
若能如此，哪怕遠方之人不歸服，就以仁義禮樂吸引之。既來之，則安之！
但是，如今你子有以季氏家宰之職輔佐季氏執(zhí)政魯國，非但不能讓顓臾歸服，不能讓國家穩(wěn)定，還要在國內大動干戈，征伐屬國！
我看季氏之憂患所在，哪里是什么顓臾，而是在蕭墻之內也！”
冉求被孔子罵了個狗血噴頭，無比郁悶，悻悻而去。